一九九九年感恩节特会

新的复兴—达到神圣启示的最高峰

第二篇　最高的真理和最高的福音（晨兴信息选读的纲目）

读经：伯十13，四二5，弗三9，林后三18，四16，提前一3~4，林前十五10、45，加二20，三14，五25，六18，罗八4、29，十二2，约壹三2，启一10、12，二二4、17，太二八19，五8，约三6

壹　约伯记的主题是，神对付祂圣民的目的—伯十13，四二5：

一　这隐藏的奥秘乃是神渴慕在祂神圣的三一里，将祂自己分赐并作到祂所创造的人里面，使人成为祂的复制，成为祂的彰显—弗三9。

二　神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新把他建立起来—伯四二5：

1　神知道约伯经过一段受苦的时间，就会重新建立起来，成为另一个人—在神新造里的新人—林后四16。

2　至终约伯承认他已过只是“风闻有神”；但借着这一切的剥夺和销毁，到了一个时候，他亲眼看见了神—伯四二5。

贰　圣经六十六卷书只说到一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督—加二20：

一　圣经主要不是一本讲预言、教导或预表的书；圣经乃是一本说到神经纶的书—提前一3~4。

二　神的经纶是要在祂神圣的三一里，在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，使我们得着祂作我们的生命、性情和一切—提前一3~4：

1　当我们经历这个，就不再是我们，而是基督在我们里面活着；这就是生命树—加二20。

2　这该是管制我们生活的原则；在实际的一面，这该是今天作我们享受的生命树。

叁　新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂—弗三9：

一　在成为肉体以前，这三者在永远里乃是一位还没有经过过程的神；但借着经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，这位独一的神就成了经过过程的神—林前十五45。

二　今天，三一神完全是终极完成于那灵；那灵是神圣三一三者的末一者，这终极完成的灵事实上就是三一神的终极完成—林前十五45：

1　作为包罗万有的灵，祂乃是三一神的终极完成和集大成；我们接受祂，就接受了子和父—加三14。

2　在新约里，我们受嘱咐要由这灵重生，并借着这灵接受永远的生命—约三6。

三　然后，我们需要凭这灵而行，凭这灵而活；我们也需要借着凡事照着这灵而行，而经历基督，享受父神，甚至享受三一神的丰满—加五25，罗八4。

肆　神怎样叫人成为神呢？神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新、和变化的工作—罗十二2：

一　神成为人，是借着成为肉体；人成为神，是借着变化—罗十二2。

二　我们成为神的变化，不是突如其来的，乃是一生的变化，一直变化到模成祂的形像；最后就和祂一同进到荣耀里，就是我们的身体得赎—罗八29，约壹三2：

1　我们乃是经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而成为神。

2　这个过程的结果，就产生一个生机体；这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神—约壹三2。

三　要成为这样的人非常简单，路就是在我们的灵里—启一10：

1　我们都需要学习监禁在我们的灵里，不从我们的灵里出来；我们必须是一直在灵里的人—启一10。

2　你在灵里时，就会想到地方召会的事；这会使你为着召会的情形祷告—启一10、12：

a　这样的祷告是真正得胜的祷告，因为你是在灵里祷告，因为你是在灵里，在主的行动里行动。

b　你的祷告乃是主在你里面的行动；这是很甘甜的，与出于责任的祷告、尽本分的祷告大不相同；这是与主甜美交通的祷告。

伍　加拉太三章十四节给我们看见，那灵是所赐我们福音之神圣福分的集大成、总和；这福分是总括一切、包罗万有的—加三14：

一　今天在我们基督徒的生活中，我们基督徒该只摸这灵；我们既凭着灵得生并活着，就当凭着灵而行—加五25，罗八4。

二　我们一切所作所是都该凭着灵、同着灵、在灵里并借着灵；我们凭灵祷告，凭灵读经，凭灵爱人，凭灵传福音—加五25：

1　加拉太六章十八节指明，那灵作为包罗万有的恩，与我们的灵同在；我们该宝贝加拉太书里的两个灵：一个是神的灵，对我们是神圣之福的集大成；另一个是人的灵，作神的灵的接受器、容器—加六18。

2　因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵；这样我们就经历神的灵在我们里面活着，在我们里面安家，变化我们—加六18。

三　这样的生活就是经过过程的三一神，与得重生的三部分人的调和；这是新约的神圣启示，作为约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案—弗三9。

陆　看见神应该产生一个结果，就是使我们全人变化成为神的形像—伯四二5，林后三18：

一　今天我们观看神完全是在灵里的事；我们所观看的这一位神，乃是终极完成的灵；我们能够看见祂，乃是在我们的灵里—林后三18。

二　我们早上晨兴，虽然只有十五或二十分钟，那也是与主同在，留在灵里的时间；在这段时间里，我们可以祷读主话，与祂谈话，用简短的话向祂祷告：

1　这样我们就有一个感觉，我们是在那里接受神的元素，吸收神的丰富到我们里面；这样我们就逐日在神圣的变化之下。

2　我们基督徒的生活，不是仅仅有外面的改变，乃是从里面被变化，有神圣的元素加到我们全人里面，来顶替我们旧的元素。

三　我们首先观看神，就是看见神；然后就返照祂，而被变化—林后三18，太五8，启二二4：

1　我们看见神时，就渐渐变化成为祂荣耀的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀；这变化乃是从主灵来的—林后三18。

2　因此，我们越观看祂，就越接受祂的成分到我们里面，作我们里面的供应，在我们身上作工，除去旧的元素，使我们成为新的；这就是将我们变化成为神的形像—林后三18。

柒　我们基督徒独一的需要，乃是这位经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵—林前十五45：

一　那灵是我们一切的所需；我们中心的需要，乃是终极完成的三一神作为那灵，连同祂丰富的供应—林前十五45，加三14。

二　这灵现今在我们里面，在生命、性情、素质上，与我们是一，我们也与祂是一；我们都需要对此有清楚的异象—加二20。

三　三一神现今作到我们里面，不是在祂‘生的’状态中，而是在祂终极完成的状态中—林前十五45：

1　我们是活在一个伟大的时代，就是三一神经过了过程并终极完成的时代—林前十五45。

2　作基督徒不仅困难，而且不可能；惟有那位经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，我们才能作基督徒—林前十五10。

四　因着神的恩，我们成了我们今天这个人，并且神的恩临到我们，不是徒然的；这不是我们，乃是神的恩与我们同在—林前十五10：

1　当活在我们里面那经过过程并终极完成的一位来作这工、背负这担子时，这工就变得容易，担子也变得轻省—林前十五10。

2　惟有那灵能作基督徒；惟有那灵能作得胜者；那灵就是我们的神、我们的父、我们的主、我们的救赎主、我们的救主、我们的牧人、我们的生命和生命的供应—林前十五45。

 

晨兴圣言信息：

第二周　周一

晨兴喂养

伯十13“然而…这些事，早已藏在你心里；我知道你久有此意。”

弗三9“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”

林后四16“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”

约伯记的主题是，神对付祂圣民的目的。这是一卷敬虔之人辩论关于圣徒受苦之目的的书，但在约伯那个时代，他们还无法说出神对付人的目的；乃是到了新约保罗的书信，才给我们看见，我们受苦的目的，就是神要把我们所有的一切都剥夺，好叫我们能更多的得着神。

关于神对付寻求祂之人的事，撒但的邪恶观念乃是基于他得失的商业原则。他不知道神对付爱他的人，甚至使他们受损失，目的乃是要使他们丰满的得着他，远超过他们在祂之外所失去的一切，使他能借着他们得以彰显，以成就他造人的目的。约伯失去一切所有的，但至终他得着神自己。神剥夺他的一切，好使神能作他的一切，为要把他完全变化并模成神在祂儿子里荣耀的形像。（罗八29。）（约伯记生命读经，第二篇）

信息选读

约伯埋怨神，说神…无理的恶待祂，并且照着藏在神心里的，一再的攻击他。（伯十1~17。）约伯对神说，”要指示我，你为何与我争辩。”（2下。）在十三节他继续说，“然而…这些事，早已藏在你心里；我知道你久有此意。”这指明约伯找不出神这样对待他的原因，但他相信，神心里隐藏着一些原因。约伯是对的；有件事隐藏在神心里。以弗所三章九节告诉我们隐藏在神里面的奥秘，这是一个历世历代的奥秘。…神在历世历代将祂的目的隐藏起来，没有告诉以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门、以赛亚、或任何一位申言者。创造主在祂的创造中作了许多，但在新约时代之前，没有向任何人揭示祂的目的。

这隐藏的奥秘乃是神渴慕在祂神圣的三一里，将祂自己分赐并作到祂所创造的人里面，使人成为祂的复制，成为祂的彰显。约伯不知道这点，所以误会了神，以为神对他发怒，正在审判并惩罚他。神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新把他建立起来。神知道约伯经过一段受苦的时间，就会重新建立起来，成为另一个人—在神新造里的新人。这是给约伯、约伯记、和约伯之表白的答案。

圣经六十六卷书只说到一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督。这该是管制我们生活的原则。在实际的一面，这该是今天作我们享受的生命树。

圣经主要不是一本讲预言、教导或预表的书；圣经乃是一本说到神经纶的书。单单说圣经前后一贯都论到基督，这是不够的；圣经乃是论到在神经纶里的基督。神的经纶是要在祂神圣的三一里，在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，使我们得着祂作我们的生命、性情和一切。当我们经历这个，就不再是我们，而是基督在我们里面活着。（加二20。）这就是生命树。（约伯记生命读经，第八篇）

参读：约伯记生命读经，第一、三、五至六、八至十篇。

第二周　周二

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提前一3~4“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无帮助。”

林前十五45“…末后的亚当成了赐生命的灵。”

约伯记…留给我们一个重要的问题，这个问题有两部分：神创造人的目的是什么？神对付祂选民的目的是什么？要回答这问题，我们需要来看整本圣经，尤其是新约，那是约伯问题的一个长的答案。…这个答案，启示神并非审判或惩罚约伯，乃是要剥夺并销毁他，好叫约伯能由三一神重新建立起来。虽然千万人读过新约圣经，但明白里面所记载之答案的人却不多。因此，我们要来看新约所启示给约伯答案的主要部分，这是极其重要的。

新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们众人在生命和性情上与祂一样，作祂的复制以彰显祂。这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷。因此，新耶路撒冷就是扩大之”成为肉体”完满的终极完成，就是三一神的丰满，使祂在神人二性的调和中彰显祂自己。这就是新约的内容，是约伯所需要的答案，也是神所给关于约伯受苦之目的的答案。（约伯记生命读经，第十篇）

信息选读

旧约把我们带到一个大的问题里，但在旧约之后有新约，新约就是这个问题的答案。这个答案乃是神永远的经纶，为着将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。

我们只有一位神，但这位独一的神是三一的—是父、子、灵。…在成为肉体以前，这三者在永远里乃是一位还没有经过过程的神。但借着经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天，这位独一的神就成了经过过程的神。以上这五个步骤，乃是祂过程的五个段落。借着经过祂过程的这些段落，独一的三一神就经过过程且终极完成，成为今天的三一神。

今天，三一神完全是终极完成于那灵。那灵是神圣三一三者的末一者，这终极完成的灵事实上就是三一神的终极完成。作为包罗万有的灵，祂乃是三一神的终极完成和集大成。我们接受祂，就接受了子和父。这灵就是子，这灵也就是父。父、子、灵三者乃是包罗万有的灵。今天，我们的神就是终极完成的灵。我们的父、我们的主、我们的主人、我们的救赎者和我们的救主，就是赐生命的灵。这赐生命的灵是包罗万有、复合、终极完成的，祂如今就在我们里面。

在新约里，我们受嘱咐要由这灵重生，并借着这灵接受永远的生命。然后，我们需要凭这灵而行，凭这灵而活；我们也需要借着凡事照着这灵而行，而经历基督，享受父神，甚至享受三一神的丰满。只要我们凡事照着这灵而行，我们就能经历基督的成为肉体、人性生活、死、复活、升天、连同基督的浇灌。这也会使我们成为神的召会、基督的身体、新人、和三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷。（译自英文晨兴圣言—约伯记，二二至二三页。）

参读：约伯记生命读经，第十、十二、十六篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十七篇。

第二周　周三

晨兴喂养

罗十二2“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、

可喜悦、并纯全的旨意。”

约壹三2“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显

现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”

在行传二章我们看见，三一神作为包罗万有的灵，浇灌在神所拣选的人身上。在圣经的末了，我们看见“那灵和新妇”一辞。（启二二17。）这二者是谁？那灵是终极完成的三一神，新妇是得重生、被圣别、变化、并得荣耀的三部分人。至终，终极完成的三一神，与得荣耀的三部分人要成为婚配，在生命、性情、元素、素质上成为一。这将是一个团体的实体—新耶路撒冷，作为神性与人性调和的集大成，以彰显三一神，直到永远。今天的召会生活，该是这美妙之新耶路撒冷的雏形。（约伯记生命读经，第十九篇）

信息选读

一位早期的教父亚他那修（Athanasius）论到基督说，“祂成为人，使我们得以成为神。”又说，“话成了肉体，…使我们有分于祂的灵，而得以成为神。”这是神在地上行动的原则。神的行动是在人里面，并借着人。神的行动是要使人在生命和性情上成为神，却无分于神格。（约伯记生命读经，第二十四篇）

那么神怎样叫人成为神呢？神用祂自己作生命把我们重生之后，就在我们里面继续用祂生命的灵作圣别、更新、和变化的工作。神成为人，是借着成为肉体。人成为神，是借着变化。…我们成为神的变化，不是突如其来的，乃是一生的变化，一直变化到模成祂的形像。最后就和祂一同进到荣耀里，就是我们的身体得赎；那是我们全人最后一步的得赎，把我们带进荣耀里。我们乃是经过重生、圣别、更新、变化、模成和得荣，而成为神。

这个过程的结果，就产生一个生机体。这生机体就是神与人联合相调，把神作成人，再把人作成神。这个生机体就着三一神中间的父来说，是父的家，也就是神的家；就着三一神中间的子来说，乃是基督的身体。家是叫神有住处，身体是叫神有彰显。最终的结果就是新耶路撒冷。这给我们看见，神怎样成了人，以后祂也怎样把人作成神，叫人过一个神人的生活。我们今天所过的神人的生活，就是耶稣基督在地上，经过死而复活所过的典型生活。在约翰福音里，耶稣基督在地上的人生，是在死而复活以前的生活。我们在书信里所过的基督徒生活，所过的神而人者的生活，是在死而复活之后的生活。在复活里，我们是天天在变化。这些神圣三一作生命的奥秘，就是在我们中间，深入的人也不多。愿主怜悯我们。我盼望借着这些交通的话，我们都能看见这个异象，并且追求进入这个异象的实际。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第二章）

参读：约伯记生命读经，第十九、二十二、二十四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一至二章；李常受文集一九九三年第一册，神在人里的行动，第一至二章；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第三章。

第二周　周四

晨兴喂养

启一10“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说。”

加三14“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”

五25“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”

〔启示录〕这卷书中看见异象的人没有作什么，他只是留在人的灵里。当主日约翰在灵里。我们都需要学习监禁在我们的灵里，不从我们的灵里出来。我们必须是一直在灵里的人。…我们必须被成全、被建立成为这样的人。我们要作爱神的人，要作寻求基督的人，要作得胜者，除了在灵里以外，别无他途。

你在灵里时，就会想到地方召会的事；这会使你为着召会的情形祷告。这样的祷告是真正得胜的祷告，因为你是在灵里祷告，因为你是在灵里，在主的行动里行动。你的祷告乃是主在你里面的行动。…这是很甘甜的，与出于责任的祷告、尽本分的祷告大不相同。这是与主甜美交通的祷告。

要成为这样的人非常简单，路就是在我们的灵里。我非常喜欢“当主日我在灵里”这句话。约翰先是在灵里，然后听见“有大声音如吹号”。当他转过身来，要看是谁发声与他说话时，就看见七个金灯台的异象。（启一12。）我们都需要向约翰学习，在灵里来看异象，并在灵里享受主，享受身体，享受那灵对众召会的说话。（约伯记生命读经，第二十七篇）

信息选读

在创世记一至二章，我们看见神是耶和华以罗欣，我们也看见祂的灵。（一1~2，二7）但在圣经的末了，启示录二十二章十七节所提到的一位，乃是那灵。耶和华以罗欣还在那里，但这时成了那灵。那灵的名字是耶稣基督。当我们说，“主耶稣，我爱你。”我们就得着那灵。那灵是人位，耶稣基督是祂的名。

新约有许多神圣的称谓，如父、主、主人、救赎主、救主、万主之主、万王之王。这一切称谓都是指那灵的人位。…就是包罗万有、复合、赐生命的灵，作为经过过程之三一神的终极完成。

加拉太三章十四节给我们看见，那灵是所赐我们福音之神圣福分的集大成、总和。这福分是总括一切、包罗万有的。这样的福分包括救赎、重生、神圣的生命、公义、称义、圣别、变化和更新。

今天在我们基督徒的生活中，我们基督徒该只摸这灵。我们既凭着灵得生并活着，就当凭着灵而行。（加五25，罗八4。）我们一切所作所是都该凭着灵、同着灵、在灵里并借着灵。我们凭灵祷告，凭灵读经，凭灵爱人，凭灵传福音。

加拉太六章十八节指明，那灵作为包罗万有的恩，与我们的灵同在。我们该宝贝加拉太书里的两个灵：一个是神的灵，对我们是神圣之福的集大成；另一个是人的灵，作神的灵的接受器、容器。因此，我们需要顾到我们的灵，作一切事都要操练我们的灵。这样我们就经历神的灵在我们里面活着，在我们里面安家，变化我们。神的灵住在我们里面祷告、读经、说神的话、爱我们的配偶、并传福音看望罪人。这样的生活就是经过过程的三一神，与得重生的三部分人的调和。这是新约的神圣启示，作为约伯受苦的答案，也是关于神创造人并对付祂选民之目的这个大问题的答案。（约伯记生命读经，第十六篇）

参读：约伯记生命读经，第二十一、二十八、三十至三十一篇。

第二周　周五

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伯四二5“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”

林后三18“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”

太五8“清心的人有福了，因为他们必看见神。”

启二二4“也要见祂的面；祂的名字必在祂们的额上。”

看见神应该产生一个结果，就是使我们全人变化成为神的形像。我不相信约伯看见神时，有这种体会。他的受苦的确产生一个结果，就是他看见了神；但我们很难说约伯是怎样看见神的，是肉眼的见神，还是得着属灵的启示。

今天我们观看神完全是在灵里的事。我们所观看的这一位神，乃是终极完成的灵；我们能够看见祂，乃是在我们的灵里。有时我们太忙或太轻忽，就没有抓住机会观看主。我们早上晨兴，虽然只有十五或二十分钟，那也是与主同在，留在灵里的时间。在这段时间里，我们可以祷读主话，与祂谈话，用简短的话向祂祷告。这样我们就有一个感觉，我们是在那里接受神的元素，吸收神的丰富到我们里面。这样我们就逐日在神圣的变化之下。

我们基督徒的生活，不是仅仅有外面的改变，乃是从里面被变化，有神圣的元素加到我们全人里面，来顶替我们旧的元素。这完全是借着我们观看这位经过过程并终极完成的神，就是包罗万有的灵。（约伯记生命读经，第二十一篇）

信息选读

至终约伯承认他已过只是“风闻有神”。（伯四二5上。）他听过神、相信神，却不曾见过神。但借着这一切的剥夺和销毁，到了一个时候，他亲眼看见了神。（5下。）

马太五章八节说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”在这里，看见神是国度里的一大赏赐。照着新约清楚的异象，看见神就是把神接受到我们里面。如果看见神只是客观的看见，而没有别的，那就没有什么意义。但是看见神乃是接受神，这意思就是神进到我们里面，作我们的元素，来更新我们、变化我们，因为神进来就将神圣的元素加到我们这人里面。这神圣的元素在我们身上，并在我们里面作工，为要更新我们，除去我们一切老旧的元素。至终，我们的全人就变成新的。这就是变化。

林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们首先观看神，就是看见神；然后就返照祂，而被变化。我们看见神时，就渐渐变化成为祂荣耀的形像，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。这变化乃是从主灵来的。

约伯所看见的神也是灵，但那时的神还是在祂原来的状态中。神有神圣的元素及其神圣的属性，但没有成为肉体、人性、和人性生活的元素。照着林后三章十八节，我们今天所观看的这一位神却大不相同，因为祂在成分上是更丰富了。因此，我们越观看祂，就越接受祂的成分到我们里面，作我们里面的供应，在我们身上作工，除去旧的元素，使我们成为新的。这就是将我们变化成为神的形像。（约伯记生命读经，第二十一篇）

参读：约伯记生命读经，第十二、十六、十九、二十四篇。

第二周　周六

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约三6“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”

林后四13“并且照经上所记：’我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”

林前十五10“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”

那灵对我们乃是一切，使我们过基督徒的生活。基督徒的生活完全是在于经过过程并终极完成的三一神，成了包罗万有的灵。在这灵里，我们有父、子、灵。我们在这灵里，就在父、子、灵里。（太二八19。）我们今天所有的是怎样的神？我们的神乃是经过过程并终极完成的三一神，就是终极完成、包罗万有的灵来作我们基督徒生活的一切。当我们有所需要或有所不能时，我们能提醒祂。当我们面对困难的环境时，我们能向祂诉说。然后祂这活在我们里面的一位，就会进来面对环境，作所需要作的事。（约伯记生命读经，第十九篇）

信息选读

三一神现今作到我们里面，不是在祂“生的”状态中，而是在祂终极完成的状态中。神不能这样作到约伯里面，因为在约伯的时代，神还是“生的”，祂还没有借着成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天和降下，经过过程并得着终极完成。在基督包罗万有的死之外，我们怎能被了结？我们怎能蒙救赎？在基督的复活之外，我们怎能有新生的起头？我们需要看见，我们是活在一个伟大的时代，就是三一神经过了过程并终极完成的时代。

我们基督徒独一的需要，乃是这位经过过程并终极完成的三一神作为包罗万有、赐生命的灵。那灵是我们一切的所需。我们主要的不是需要公义或称义，也不是需要圣洁或圣别；我们中心的需要，乃是终极完成的三一神作为那灵，连同祂丰富的供应。这灵现今在我们里面，在生命、性情、素质上，与我们是一，我们也与祂是一。我们都需要对此有清楚的异象。

我能作见证，一天过一天，虽然我非常忙碌，却不是我在工作，而是活在我里面的基督在工作。六十五年前我作许多事，但靠着主的怜悯，我从保罗身上学习与那活在我里面的一位配合。在加拉太二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”在林前十五章十节他说，“因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”就人的一面说，我无法完成主今天的工作，或背负全球众召会的担子。然而，当活在我里面那经过过程并终极完成的一位来作这工、背负这担子时，这工就变得容易，担子也变得轻省。赞美祂，我只是享受祂在我里面活着，享受祂的工作，并在祂里面喜乐。

作基督徒不仅困难，而且不可能。惟有那位经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，我们才能作基督徒。新约对我们的要求太高了。例如，新约所要求的圣别是我们无法产生的。但赞美主，我们不需要履行新约的要求，乃是由在我们里面的那灵来履行。我们不该靠自己作事，只该享受祂的活着和祂的作工。惟有那灵能作基督徒；惟有那灵能作得胜者。请记住，那灵就是我们的神、我们的父、我们的主、我们的救赎主、我们的救主、我们的牧人、我们的生命和生命的供应。（约伯记生命读经，第十九篇）

参读：约伯记生命读经，第十二、十六、十九、二十四篇。