一九九九年感恩节特会
新的复兴—达到神圣启示的最高峰
第六篇 我们工作内在的元素—供应建造的神，以及被建造的神（听抄稿的纲目）（RK）
读经：撒下七12~14上，太十六18，二十八19~20上，罗一1~4、9上，弗三17上
序言
一 关于新的复兴，这个新的复兴在性质上完全是新的，是基督教从来没有看见过的，主的恢复也从来没有看见—启二一2：
1 为着这个复兴，有三个因素，只有这三个内在的因素才能够带进这样一个复兴，第一就是要达到神圣启示的最高峰，其次要有神人的生活，我们是神人，这样的领会会改变我们的日常生活，然后我们还需要有普遍的牧养，来完成神的经纶，为着建造基督的身体—启二一2：
a 神只有一个中心的工作，我们需要作特别的一件事，就是要神将基督建造到我们全人里面—弗三17。
b 神创造我们的目的是什么，神对付他的选民又有什么目的，这个答案揭开在新约里头，隐藏在神心头的愿望里，这个答案就是神的经纶，神的目的就是要将他自己作到我们的里面，使我们成为他团体的彰显—弗三9~11。
2 神的福音是以大卫的后裔成了儿子为中心点，人的后裔怎么能够成为神的儿子，我们这些人性的后裔怎么能够成为在神性里神的众子—撒下七12、14：
a 大卫的后裔成了神的儿子，说出基督借着复活被标出为神长子的过程，基督经过了一个过程，在他的人性里被标出为神的儿子，这个复活标出为神的长子，这使他成为原型，为着大量复制神许多的儿子，作为基督的许多弟兄，也就是基督身体的许多肢体，也是新耶路撒冷许多的构成成分—罗一3~4，八29。
b 大卫的后裔成了神的儿子，乃是说出我们借着复活，被标出神众子的过程，现在我们内在地经过一个过程，是在神安排的环境之下，要被标出为神的众子—罗八28~29。
3 我们需要看见人成为神与新耶路撒冷两者之间的关系，这个新耶路撒冷乃是一个三一的实体，由经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、得重生、被变化、得荣化三部分人的调和产生一个相互的住处—启二一2~3：
a 神要得着这样一个相互的住处，他就必须成为人，人也必须在生命和性情上成为神，只是无分于神格—约一14，彼后一4。
b 神永远的目标乃是要得着一个相互的住处，神的目标就是这个建造，人成为神，乃是使这个建造终极完成的过程—弗三17，启二一2~3。
二 基督在我们心中安家，使我们成为神的居所，为着新耶路撒冷—弗三17，启二一3：
1 我们要这样祷告说：主啊，愿大能的灵，将我加强到里面的人里，使基督在我的心中安家，主啊，把你自己建造到我的里面，为着新耶路撒冷—弗三16~17。
2 我们事实上不是进入新耶路撒冷，似乎那是一个外面的东西，我们走进去，我们乃是成为新耶路撒冷，神已经成为新耶路撒冷，我们是在一个过程当中，要成为这个相互的住处，成为新耶路撒冷—启二一2~3。
3 那建造我们里面的基督，构成到我们里面的基督，乃是神的家，也是我们的家，基督就是那个在我们里面神与人相会的地方—约十四2~3、23。
三 至终三一神与蒙救赎的人性要调和、相调并建造成为一个实体，新耶路撒冷—启二一2：
1 新耶路撒冷就是神将他自己构造到人里面，使人在生命和构成上与神一样，使神和人成为一个团体的实体—启二一2~3、10~11。
2 神和人、人和神要建造在一起，相调、调和在一起，这是神建造的终极需要，新耶路撒冷是一个构成，是神而人、人而神二者构造在一起的—启二一2~3。
3 这是神性在人性里得着彰显，是人性在神性里得着荣耀，神性的荣耀在人性上显大得光辉烈烈，神性与人性这二者，就互为居所—约一14，十七22、24。
4 这个相互的住处建造起来乃是借着神而人者住在人而神者，就是人成为神的这一位的里面，而人而神者又住在神而人者的里面—约十四20、23，十五4~5。
四 我们整个的人需要经过至圣所的过程，至终成为神的圣所—歌六4，启二一2~3：
1 乃是在神里头的爱，推动他来与我们联合、调和、合并，也是在我们里面对他的爱，使我们有这个渴望来消除一切的距离，一切的不一致、一切的分离，消除我们和神之间一切的拦阻—加二20，约壹四8~10。
2 我们需要对加拉太二章二十节有一个新鲜的珍赏，神的儿子爱我，为我舍了自己，当他死的时候，他是为我们众人死，但他特别是为你死—加二20。
3 当我们成为圣所时，我们就在生命和性情上但不在神格上成为神的复本，至终我们达到一个关键的点，外面的人—肉体的幔子需要很基本地破裂—来十20，林后四16。
4 我们经过雅歌所描绘的四个阶段，第一个阶段是信和追求的阶段；然后，我们需要进到经历十字架的阶段；然后我们需要在复活里作神的新造；然后，我们就进到另外一个阶段，就是活在圣所里，我们与那作我们圣所的三一神是一，在神圣三一里得着最大的享受—歌一2~4，二8~14，八5~14，六4。
五 我们要给你一条方程式，一条最高的神圣奥秘的方程式：雅歌六章四节加约翰十四章二十三节等于启示录二一章二节—歌六4，约十四23，启二一2：
1 在雅歌六章四节一位佳偶成了圣所，约翰十四章二十三节就是那个真正的解释和发展，那里说到人若爱我就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处—约十四23。
2 你如果爱他，就必须遵守他的话，借着向他的话有回应，在祷告里头响应他的话，这样他也会爱你，你也会感觉到父，阿爸父，他爱我，现在父和子同着灵，要到我这里来，将他自己建造我的里面—约十四21、23。
3 那个结果就是启示录二一章二节，新耶路撒冷就如新妇装饰整齐，等候丈夫—启二一2。
六 我们惟一的工作就是与经过过程并终极完成的三一神一同工作，来建造这样一个相互的住处—启二一2~3：
1 我们工作的内在元素，必须是将建造的神和被建造的神，供应到人里面，好叫三一神能将他自己建造到他们里面，使他得着团体的彰显—林前三9~12：
a 这位建造的神就是那一位将他自己在基督里建造到我们里面的这位，这位建造的神就是这位将他自己建造到我们里面的神，乃是经过过程并终极完成的神—约十四20、23。
b 被建造的神就是经过过程并终极完成的三一神，他已经被建造到我们的里面；这位建造的神和被建造的神必须成为我们这个人，他必须彻彻底底地作到我们的里面—弗三17，西一27。
2 我们只能够将我们的构成供应给人，如果你不是那样的人，你就没有办法供应那个东西，职事乃是将构造到我们里面的三一神供应给人—林后三6，四1。
3 真正的新约的职事，乃是借着十字架和复活所产生的，那是超过恩赐，那乃是一种构成，主的恢复被带到这里，乃是借着一个被神构成的弟兄，他有三一神作到他这个人里面—林后四10~12，一8~9。
4 我们乃是借着供应被建造的神，这个建造的神就把他自己建造到人里面，主啊，将你自己建造到我里面，在我心中安家，因为在我班上或在我上班的地方可能有一个人，他是一个的器皿，而那个指定的管道，你乃是那位所膏，被派要将建造的神，供应给这个人的那一位—弗三17，林前三9~10。
壹 在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、建立召会、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造的神和被建造的神供应到人里面—太十六18，弗三17上：
一 我们若看见神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，那么，我们工作的目标就会是将建造的神和被建造的神供应到人里面，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面—弗三17上：
1 在主的恢复里，我们的工作中最重要的事乃是供应建造的神和被建造的神—太十六18，弗二21~22，三17上。
2 我们所敬拜并供应给人的神，乃是经过过程并终极完成的三一神，祂已经具体化身在基督里，并实化为那灵—西二9，约七37，加三14。
3 神正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要产生一个家，这家就是召会，基督的身体，那作三一神具体化身、实化为那灵之基督的扩大—约十四2、10、16~17、20、23。
4 这样的启示，该成为管制我们领会神和神的建造的原则—箴二九18上，徒二六19。
二 我们该重新考虑我们为主所作的工，而问自己：在我们带来归主的人中，有多少作三一神具体化身的基督作到他们里面—加四19，西一28。
三 我们必须实行一件事，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里；我们必须向主祷告，求祂教导我们这样作工—林后十三14，林前三9上，10、12。
四 当我们以经过过程并终极完成之三一神建造召会时，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们，以我们为凭借在建造，而将祂自己分赐并传输到人里面—徒九15。
贰 今天我们为神作工，该有分于神的建造，就是将神的元素构造到人的元素里，并将人的元素构造到神的元素里—约十四20，十五4上，约壹四15：
一 当神的元素构造到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；当人的元素构造到神里，神就成为人；这就是新约所启示的建造—弗二21，四16。
二 在主的恢复里，我们的工作必须是这相互构造的一部分：
1 我们的工作若与这相互的构造无关，在神的眼中我们的工作就像是木、草、禾禾皆—林前三12。
2 我们的工作若是这相互构造的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，这要终极完成于新耶路撒冷—启二一2、10~11、18~21。
三 我们竭力实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程并衷终极完成之三一神的基础上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面，并将他们建造到祂里面。
四 我们若将建造的神和被建造的神供应给人，使他们在神圣的生命里长大，我们就是在建造基督的身体，这要终极完成新耶路撒冷—西二19，弗四15~16，启二一10。
叁 主所给我们的负担，乃是要为祂作恢复的见证，我们有一个主要的责任，就是要对基督教传统神学的残缺及错误之处，加以驳正—提后二25：
一 我们必须根据整本圣经，一点一点的陈明神经纶的真理；这是主所给我们特别的托付—提前一3~4，四16，提后二15、2，西一28。
二 神经纶里的文化，惟有属灵、属天的语言才能解释；因此我们必须学习这新的语言，使我们能以结晶的方式，表达神圣的真理—林前二12~13：
1 人需要研读圣经，来除去面酵，清除一切的屏障，使我们能够看见神新约的经纶和神新约的职事，这个职事乃是将三一神供应给人，以产生召会，召会要终极完成于新耶路撒冷—太十三33，启二一2：
a 我们必须看见这个终极的完成已经被掺了酵，在各方面被改变了，在内在素质和意义上被改变了，我们要与这个面酵争战，这就是那妇人拿来放在圣经细面里头的，靠着主的怜悯，我们要尽我们所能的除去这个酵—太十三33。
b 约翰十四章父的家和启示录二一章的城，这样的教训已经掺了酵，已过的世纪这酵一直管制着基督徒的教训，所以许多人被抢夺，他们被打岔了，他们受拦阻—约十四2，启二一2。
2 我们在供应神经纶的事的同时，必须除去这个酵，这是一个大的争战，这个真理的各项，都必须很纯净地向所有的基督徒陈明—太十三33，林前二13。
3 我们要写一篇又一篇的文字来清除这个面酵，从各个不同的角度来澄清这个，使人不再受迷惑，我们要一点一点的来陈明，将纯净的真理向所有基督徒陈明—林前二13，启二一2。
三 我们必须释放这个真理，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；我们也必须释放有关新耶路撒冷的真理—罗八3，一3~4，启二一2。
四 我们必须陈明最高的真理，以保护神性丰富的权益，以及祂终极完成的成就—启二一17~18上，太六9。
肆 真正并内在的福音，乃是神要将祂自己在基督里作到我们里面—撒下七12~14上，罗一1~4、9上：
一 我们若传这福音，就要告诉人，他们需要基督，就是神自己，作到他们全人里面—弗三17，约十四23。
二 每当我们传福音的时候，我们必须相信在人里面有神所创造的本能，能接受并领略神的福音—传三11：
1 我们不该传一种福音，是降低到我们以为人能了解的水平上；我们该传拔高的福音，绝不能把观念降低。
2 人是为神而造的，在人里面有一种本能，能明白神的事，并且对神的事有一种饥渴—亚十二1。
三 “现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音；”（希伯来书生命读经，一八七页；）。
伍 “现在我们需要祷告主给我们新的复兴，是人类历史中从未见过的复兴；这样的复兴将是新事，因这与神的‘嗜好’，祂的喜悦，祂的心愿有关；神的喜悦是要成为人，使人在生命和性情上成为神；这是神的心愿，祂心里的‘嗜好’，祂必要成就这事；”（历代志生命读经，六页；）：
一 当他心头的愿望成为我们心头的愿望，复兴就在我们这个人深处开始—启二一2，彼后一4。
二 我们可以实行六件事，来使这个复兴能够一点一点地进一步往前，一天一天地往前—腓三12~14：
1 我要请求你们宝贝赏识晨兴圣言，如果你不用晨兴圣言，你怎么能够进入这些真理，来消化、吸收这些真理—提后三16~17。
2 我请求你们要读圣经，不要停在我们的材料里头，要读圣经，这本书是照着三一神作到三部分人里头的管制原则而成的，请读恢复本和注解—提后三16~17：
a 我建议用恢复本带着注解，一天读几点整个读过，有一个进度表，也许是一年读一次或二年读一次—诗一一九105。
b 但这个不能取代晨兴圣言，这是加上去的，你一天读五分钟总比你不读好，你五年读一遍总比你都不读好，一点一点，一天一天地读—书一8。
3 请读生命读经和职事的书报，也是一点一点地，一天一天地读；关于生命读经，李弟兄说每一篇生命读经都是在三一神作到三部分人里面这个原则里释放的—约壹一3。
4 求主教导你一天一天如何有个人满有情爱的、亲密的与主的接触，这是神圣的罗曼史；这不是一个行动，我们不是在神成为人，使人成为神的行动里，运动里，我们乃是在一个罗曼史里面—歌一2~4。
5 要学习满意于一个在神圣分赐之下平常的生活；我们说到最高的真理，但这真理作出来不是以什么奇特的方式—腓三10：
a 我们的生活是很普通的，甚至是很枯燥的，没有变化的，生命的事不是一次就完成的，这并不是一夜之间就能够完成的，生命的事乃是一点一点、一天一天分赐给你的—林后三18。
b 你在那里，将你这个人向主敞开两分钟，说，主啊，将我作成神，将你自己作到我的里面，不要在那里埋怨—腓二14~15。
c 你向主敞开，这样到一天的末了，你里面的神是不是比你早上起来的时候更多了一点，这是一天过一天的事—林后四16。
d 主，将这些的话深深的栽种在我们的里面，使我们日常生活翻转过来，每一天使我们成为神，每一天子化我们—罗八29。
6 我请求你们来参加全时间训练；神需要一支军队，年轻人要在生命和性情上成为神，为着开展最高的真理最高的福音—提后二3~4。
听抄信息：
现在我们来到末了一篇信息，这次非常美妙的特会说到新的复兴—达到神圣启示的最高峰。关于开头的话，请先让我说两件事，首先是因着需要，这是一篇相当大的信息，有好几方面，这样一篇信息需要身体来释放也需要身体来接受，所以我请求你们操练你们的灵。此外，每到末了一篇信息的时候，很容易想到要回家了，想到等一下的行程，若是那样，这个灵会很容易流失，所以，但愿我们儆醒，一直到末了，叫我们全人有一个寻求的心、操练的灵，专注于这样一篇结论的话。有些人是今天早晨第一次来的，前几堂你们不在这里，所以我们愿意稍微复习一下，帮助你们进入这一次特会的中心、负担，在国殇节的时候，我们说到新的复兴，我们所说的新的复兴，并不是另外的一次复兴，这个新的复兴在性质上完全是新的，是基督教从来没有看见过的，主的恢复也从来没有看见。我们的弟兄是在异象里看见会有这样一次末了的前所未有的复兴，这样的复兴要预备道路，让主回来。
为着这个复兴，有三个因素，只有这三个内在的因素才能够带进这样一个复兴，第一就是要达到神圣启示的最高峰，其次要有神人的生活，我们是神人，这样的领会会改变我们的日常生活，然后我们还需要有普遍的牧养，来完成神的经纶，为着建造基督的身体。所以主带领我们，要有连续三次特会，每一次专注地来看其中的一个点，这次特会，我们来看神圣启示的最高峰与新的复兴之间的关系。
第一篇信息我们看到神在他经纶中的目的，那就是在基督里将他自己建造到我们里面，我想，我们都进到这一点，这同一个点从几个不同角度来看，神只有一个中心的工作，我们需要作特别的一件事，就是要神将基督建造到我们全人里面，你回去以后你碰到塞车，你在那里上班，你在那里苦叫的时候，你会有什么想法呢？这只是你在特会里面听到的一件事吗？听见就过去了？还是你得着这样的光，你看见你所需要的，就是神作到你的里面，这是神的渴望，也是我们的需要。
第二篇信息，我们看见最高的真理和最高的福音，我实在喜欢那篇信息的结构，一个大的问题和一个大的答案，这个大的问题，就是神创造我们的目的是什么，神对付他的选民又有什么目的，换句话说，我们到底在这里作什么？我们生活的中心和意义是什么？为什么神创造我们？为什么他那样来对付我们，那是约伯的问题，约伯知道那个答案藏在神的心里，这个大的问题，有一个重大的答案。这个答案揭开在新约里头，隐藏在神心头的愿望里，这个答案就是神的经纶，神的目的就是要将他自己作到我们的里面，使我们成为他团体的彰显。
第三篇信息，我们继续来看神圣启示这个盒子里的“钻石”，这是从神的福音这一面来看，神的福音比我们想像的更深，我们也许以为福音就是好消息，就是有一位为我们的罪死了，使我们不至灭亡，但神的福音是以大卫的后裔成了儿子为中心点，我喜欢那两个问题，第一个问题，人的后裔怎么能够成为神的儿子？第二个问题，我们这些人性的后裔怎么能够成为在神性里神的众子，这两个问题的答案就是撒母耳记下七章，用预表的方式说到预言的应验。第一大点大卫的后裔成了神的儿子，说出基督借着复活被标出为神长子的过程，我知道我们许多人都很有兴趣，想要知道这些事到底怎样应用在我们身上，但是你要认识第二大点之前，你首先要有第一大点作为深刻的印象，基督被标出为神的儿子，在他人性里，乃是在复活里被标出，第二大点，大卫的后裔成了神的儿子，乃是说出我们借着复活，被标出神众子的过程，基督经过了一个过程，在他的人性里被标出为神的儿子，这个复活标出为神的长子，这使他成为原型，为着大量复制神许多的儿子，作为基督的许多弟兄，也就是基督身体的许多肢体，也是新耶路撒冷许多的构成成分，现在我们内在地经过一个过程，是在神安排的环境之下，要被标出为神的众子，从你们的分享中看见我们很珍赏这点，这就叫我们的环境满有意义，我们在艰难的环境里受压，我们需要看见，在我们环境中的难处不一定叫我们被子化，不然全人类都要被子化了，因为每一个人都经过苦难，我们在为难当中需要操练我们的灵，向神建造的工作敞开，向这个在复活里标出的过程敞开，惟有那样，环境才能为我们效力，将神建造到我们里面。我要指出，标出就等于成为神，我们被作成神，在生命和性情上，但不在神格上，乃是借着标出这个过程，这个标出是在复活里，也是借着复活，我们也许以为我们在生命、性情、组成、功用、外表、彰显上成为神，那就是目标，但是当我在思想第四篇信息的纲要时，我愿意告诉你，那还不是目标，成为神乃是为着某一个东西，这是一个奇妙的过程，为着产生新耶路撒冷，作为一个相互的住处。我们需要看见人成为神与新耶路撒冷两者之间的关系，这个新耶路撒冷乃是一个三一的实体，由经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、得重生、被变化、得荣化三部分人的调和产生一个相互的住处，那就是神的目标，得着一个实体，就是人而神、神而人者，那就是经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎、得重生、被变化、得荣化三部分人相互的住处。在这里我们要吹号，不仅是向着一般圣徒们，更是向着同工们，也许在他们职事里头，没有以这样的话来作他们的中心，我愿意告诉你们，这个最高的真理并不是主恢复里一个选择性的真理，这并不是蛋糕上面的一层，你不喜欢的话，你可以把它去掉，你以为你要注意那些实际的实用的事，如果人没有看见这个神圣启示的最高峰，如果我们不讲说这个，神就没有路来完成他的经纶，也没有路来产生新耶路撒冷。新耶路撒冷要求神在生命性情上成为人，也要求人在生命性情上成为神，为什么这样呢？我要这样说，神永远的目标乃是要得着一个相互的住处，神的目标就是这个建造，人成为神，乃是使这个建造终极完成的过程，那个建造那个相互的住处，乃是一个单一的实体，是神与人的居所，这个实体就是新耶路撒冷。神要得着这样一个相互的住处，他就必须成为人，人也必须在生命和性情上成为神，只是无分于神格。所以我们就看见人成为神与新耶路撒冷之间的联结，神圣启示的最高峰与相互的住处之间的联结，现在你也许得激励，看见主要在你心中安家，但是现在你愿意这样？你怎么样将以弗所三章17节联于启示录21章1节，你为什么要基督在你心中安家呢？使你成为一个超绝属灵的标本，给人观赏吗？神要在你心中安家为着新耶路撒冷。所以，我们要这样祷告说：主啊，愿大能的灵，将我加强到里面的人里，使基督在我的心中安家。这样的祷告是非常好的，主喜悦听见这样的祷告，答应这样的祷告，至终，让基督在你心中安家这个愿望联于神要得着新耶路撒冷的这个愿望，你的祷告就会摸着神心头的愿望，主啊，把你自己建造到我的里面，为着新耶路撒冷。我们事实上不是进入新耶路撒冷，似乎那是一个外面的东西，我们走进去，我们乃是成为新耶路撒冷。神已经成为新耶路撒冷，到了第六篇，你就会看见这一点，我们是在一个过程当中，要成为这个相互的住处，成为新耶路撒冷，为着成就这个，神必须在你这个人里面安家，这就是那个目的。
第五篇，我们看见神在基督里已经进到我们里面，要将他自己建造到我们所是里，并将我们建造到所是里，那建造我们里面的基督，构成到我们里面的基督，乃是神的家，也是我们的家，基督就是那个在我们里面神与人相会的地方。当基督建造到我们里面，神就在我们里面有一个居所，当基督建造到我们里面，我们就有一个家，如果没有这样的一个建造，我们和神都是无家可归。我们许多人都有这样的感觉，当我摸到主恢复里的召会，我们就有一个甜美的感觉，我们回家了！我从前不知道在这地上我的归宿在哪里。1996年9月我进到主的恢复，有两处经节很摸着我，马太13章，极贵重的珍珠，那个商人变换了一切来买这个珠子，另一处，在我父的家里有许多的住处，我为你预备了地方。我现在知道我属于哪里，那是在我的住处，在我父的家里，有一天我们都能唱，在父的家里，我们都回家了。
是在父的家里，父的家里，我们都回家了，是在父的家里，那里有喜乐、喜乐、喜乐，现在我们以个人的方式来唱：“我回家了，在我父的家里，在父的家里，在父的家里，我已经回家了。我的住处，在父的家里，有喜乐、喜乐、喜乐。”我和你们一样。一位弟兄做见证，他离开了20年，现在才回来，现在他去上班，要多花5分钟，因为在605公路上开车的时候，他被作成神，那是一条很可怕的公路，但是这个神人在这公路上开车的时候，他就更多被构成神了。我相信这会叫父喜乐，在他充盈的怜悯里头，他的儿子作为牧人，那灵作为牧人来寻找许许多多的人。这些是父家里的住处，他们离开了主的恢复，三一神要把他们找回来，你是为着这个吗？父啊，为着你的荣耀，求你成就这事，不管他们在哪里，我们不要低估了神的怜悯，他要在我们儿子、女儿，在许多圣徒里面，他们不是背叛的，但是他们个人很失望，求主把这样一个想家的感觉放在他们里面，使他们能够回家，他们回家的时候，他们找着的不是一位长老，乃是一位与他们一同蒙救赎、得重生的肢体，能够对他们说一点鼓励的话，不要失望、不要灰心，他要把你被蝗虫失去的年日赎回来，你可能失去了，但是你还可以补回来，我们可以补回来，但是我们没有太多的时间可以浪费了，所以，你需要的是什么呢？你需要的是更属灵吗？所有的属灵的姊妹们，你们叫我觉得不舒服，我所喜欢是正常的被神构成的弟兄姊妹，而不是特别的人，我们都在这样的过程当中，没有一人到了12：00就可以突然改变形状，我们没有一个人今天下午就能够被提，我们都会被提，我们应该有同样一个需要，就是神将基督建造到我们的所是里，我们求他作这个，我们简单的求他将他的启示他想要做的事，做到我们身上，这一切都能够应用在雅歌里。那个寻求者最终成了神的圣所，就是至圣所，为什么这一点这么重要呢？因为整个过程乃是一个爱的故事，在神里头的动机乃是爱，他爱上了我们，虽然我们是堕落可怜的，但是他在子里来了，他是化身成另外一个样子来追求我们，与我们约会，虽然我们是他的仇敌，但是因着这些爱的行动，他为我们这些仇敌死，这是何等的爱，神的爱现在已经借着那灵浇灌在我们心里，我们也就开始爱他，乃是在神里头的爱，推动他来与我们联合、调和、合并，也是在我们里面对他的爱，使我们有这个渴望来消除一切的距离。一切的不一致、一切的分离，消除我们和神之间一切的拦阻，你里头不是渴望和他之间没有任何距离，没有任何的分开吗？我们渴望与主有这样亲密的联结、调和和合并，那就是爱。乃是他的爱吸引我们一直往前，起初我们来到他面前害怕受审判，但是我们却尝到在那神圣罗曼史里头倾倒出来的爱，我们需要对加拉太二章20节有一个新鲜的珍赏，我们很容易说：神爱世人，我们也可能很容易说基督爱召会，我们需要讲说这些事，但是有时候我们需要象保罗那样说，神的爱子爱我，为我舍了自己。当他死的时候，他是为我们众人死，但他特别是为你死，我们需要认识这个无法追测的爱，这是何等深，能够到是何等的远，叫我们的人生满有意义，这样我们就开始爱他，当我们爱他，我们就经过一些阶段。我们可能开始于是埃及的马，我们好像马这样跳起来，就是那样子冲出来有一些的赞美，这里有一些年轻的骏马，我爱你，哦，我的佳偶啊，我将你比作埃及的骏马，你就照着你的所是爱他，直到神使你不一样。当你爱他的时候，你就成为那个倚靠他的百合花，然后，你就成为华轿，成为圣所。因为至圣所就是神自己，我们进到至圣所里就是进到神里面。当我们成为圣所时，我们就在生命和性情上但不在神格上成为神的复本，至终我们达到一个关键的点。我们许多人都在这个边缘，外面的人—肉体的幔子需要很基本地破裂，许多中年人，在我们中间有许多年日的人，我告诉你，你内在的难处是什么呢？就是你肉体幔子还在，你不能进入至圣所，你不能成为至圣所，我们需要主的怜悯，可能需要一个厉害的怜悯，让主摸着你，不是你所认为的这些琐碎的受苦，乃是一个很基本的方式来摸着你，摸到你全人的核心，当你打开来，但你因着那样一个大的打击，而调整你自己，你就在至圣所里遇见了神，这样，这个过程就加速地进行，因为你能够在至圣所里面接触到他，你经过这些阶段，你就成为神的圣所，借着经过雅歌所描绘的四个阶段，第一个阶段是信和追求的阶段，在召会里，我们看到信徒在各个不同的阶段，我们看到这些新蒙恩的人，他们受吸引，他们在那里追求，“愿他用口与我亲嘴，愿你吸引我，我们就快跑跟随你，”在主的恢复里面，我们需要恢复这样的快跑，我们走得太慢了，我们并不是太劳苦，以致我们不能快跑跟随主；然后，我们需要进到经历十字架的阶段，我们在一种内顾自己的情形里，一直很有自觉，这到底是魂还是灵？到底是神还是我们？回家问问太太，到底我怎么样呢？到底我真实的情形怎么样呢？只是想靠我们自己，神要将他自己建造到我里面，建造我里面，到底有多少建造进来，我怎么知道，我不觉得，你给我这一切高超的话语，但是我感觉不到，这很难！……圣经说基督安家在你心里，不是凭着感觉，乃是借着信，你需要羞辱仇敌，不要信靠你自己，告诉神，我不需要一种感觉，我相信你的话。我现在愿意在你复活生命大能里来到十字架，我们没有一个人喜欢十字架，我们也不喜欢留在那里，我们中间背十字架的人并不是那么多，是复活大能把我们带到那里，也使我们留在那里。但是当复活的大能来的时候，你不要怀疑：哦，这复活的大能，他要把我带到哪里？在这个聚会里，就让这复活的大能带你到陡岩的隐秘处，当你从陡岩的隐秘处呼求我，我喜欢听见你们的声音。然后我们需要在复活里作神的新造，你巴望这个，你去工作，但你是从上面来看这一切，公司里可能有各种不同的阶层，但是你超越这一切，我们乃是与基督一同在诸天界里，在那里，我们能够与仇敌争战，这一篇信息里头有很重要的一点就是要争战，这是建造和争战，这是一场争战，我们争战不是为着得胜来争战，我们乃是在得胜里来争战。然后，我们就进到另外一个阶段，就是活在圣所里，我们与那作我们圣所的三一神是一，在神圣三一里得着最大的享受，现在我们要给你一条方程式，一条最高的神圣奥秘的方程式：请准备好，这是很深的，但也很简单，就像约翰福音是那样深，没有人能够得着，但是也是那样简单，每一个人都可以得着，这是似乎是矛盾的，你没有办法得着，所以你需要神，但是你得着神，你就得着这个了，很简单，神成为人，使人成为神。雅歌六章4节＋约翰十四章23节＝启示录二一章2节，在雅歌六章4节一位佳偶成了圣所，约翰十四章23节就是那个真正的解释和发展，那里说到人若爱我就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。我愿意向你们推荐这一节，你个人地祷读，非常个人的，你如果爱他，就必须遵守他的话，借着向他的话有回应，在祷告里头响应他的话，这样他也会爱你，你也会感觉到父，阿爸父，他爱我，现在父和子同着灵（这三者是不可分的），要到我这里来，将他自己建造我的里面，当我在那里爱他，他也爱我的时候，他要有这样的建造，那个结果就是启示录二一章2节，新耶路撒冷就如新妇装饰整齐，等候丈夫，这个就是我们第五篇信息的复习，请你们对这些点有深刻的印象。至终三一神与蒙救赎的人性要调和、相调并建造成为一个实体，新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神将他自己构造到人里面，使人在生命和构成上与神一样，使神和人成为一个团体的实体，你有没有看见新耶路撒冷的建造，乃是在于神将他自己建造到人里面。第二中点是神人二性相调并调和在一起，成为一个实体的组成，所有组成的成分都有同一的生命性情和构成，因此乃是一个团体的人。神和人、人和神要建造在一起，相调、调和在一起，这是神建造的终极需要，新耶路撒冷是一个构成，是神而人、人而神二者构造在一起的。这是神性在人性里得着彰显，是人性在神性里得着荣耀。神性的荣耀在人性上显大得光辉烈烈，神性与人性这二者，就互为居所，神而人者住在人而神者的里面，从而神者住在神而人者的里面，这个相互的住处建造起来乃是借着神而人者住在人而神者，就是人成为神的这一位的里面，而人而神者又住在神而人者的里面。
现在我们要往前来看见我们的工作，我们盼望能够讲得清楚，但是我相信惟有在灵里，惟有那灵能够给我们正确的印象，这是李弟兄那一代职事的意义，这是主恢复里的职事。我们惟一的工作就是与经过过程并终极完成的三一神一同工作，来建造这样一个相互的住处，在李弟兄的墓碑上面刻了段话，我请求你们回去读那段话，那是何等的一个见证，那就是李弟兄的生活，他为着那个而死，在他末了的日子里，我们早晨跟他一同祷告、交通，那就是他竭力要建造的，我们知道在他心上的这些事，我愿意再重复那些日子，有一次，我们告诉他，我们会讲说这些事，我们会教导这些事，直到我们见主。我到欧文来，并不是要作一个新的见证，教导一个新的教训，要得着什么新的亮光，我不希望有弟兄说：哈哈，这个弟兄给我们新的亮光，如果主给我们新的亮光，那是他自己的彰显，愿他得着荣耀，但是我们的托付乃是要进入已过他所给我们这一切，我们就会何等的蒙福，但愿我们是一班清心的人，深深地进入这个深奥的启示里，而成为神的同工，末了一句标语，我们要念给你们听：我们工作的内在元素，必须是将建造的神和被建造的神，供应到人里面，好叫三一神能将他自己建造到他们里面，使他得着团体的彰显。我们有份工作，不仅同工们有，不仅带头的人有，但是这里有个东西称作职事的工作，我们在这里不仅是要读圣经，在生命里长大，有实际的事奉，在这里劳苦来将这个话传输出来，将这个做出来，但是，我告诉你，工作可能是个陷阱，可能是个危机，工作也可能是个堕落的因素，使我们离开那个中心的启示。你看看以弗所召会，你做了这个，你做了那个，你忍耐、你分辨假使徒，但是有件事，我要责备你，就是你离弃你起初的上好的爱，你要悔改，你要知道你是堕落了，我是一般性地说到，我知道有一种情形，我去那里，那是个很远的地方，有些人在那夸耀自己的工作，特别在开展、在人数的增长上，他们夸耀这个，他们带头在那里夸耀，我们有这么多的召会，我实在尊重那个工作，我珍赏所有的召会中的圣徒，但是我看看那个情形，我在问：这可能是在堕落里的一个工作，我们从这纲要里，就会看见这个工作里头，到底有没有一个内在的元素，不错，我们的确要有一个外在的看得见的实质的工作，你不要误会我，我相信除非你是故意，否则你不会误会我，我们需要有一个实际的工作，我们若没有实际的服事，没有这么多亲爱的圣徒在欧文实际地服事，我们怎么可能有这样的特会，我要告诉你们，我从心的深处谢谢你们，为我们所做的一切，出这个地盘使我们有一个这么可爱的地方，为着这个谢谢你们。但是，有可能我们只是做一个工作，甚至我们迷恋于我们的工作，对这个工作上瘾了。我们失去、缺少了一个内在的元素。李弟兄在他末了的年日里，对同工们说过很重的话，他说在你们的工作里头，你们必须有内在的元素，我要这样说，我也为这个话负责任，我有把握这是真的，如果我们的工作，在主的恢复里，为着主恢复的这个工作，如果没有内在的元素，我们的工作可能会将主的恢复带到基督教的那个方向去，我们的福音工作可能像这个福音运动，那个福音运动，这个职事，那个职事，你说我带这么多的人到主这里，这很好，但是在那工作里面有没有内在的元素，这个思想不是从我发起的，你们知道，这是李弟兄告诉我们的，请看撒母耳记生命读经英文第201面，他去告诉同工们你需要祷告，求主教导你如何这样工作，自从那篇信息释放之后，有多少人求主？主啊，教导我这样工作，这样尽职。李弟兄说：我要请你重新考量，你为主所作的工作，有多少的三一神做到你所带的人里面，你需要省察。有谁这样省察过？在这个特会里，我要问，有谁这样省察呢？假如我没有这样的省察，我就不配做李弟兄的同工，我不配站在讲台上，根据他的职事来说话。请记得，他在中国大陆、在台湾、在美国各地，他所做的是何等的工作，在主的祝福之下大有工作，但是你要看见，这恢复的五十年，至少从他四十年代两年半在生病恢复之后，他这个人不一样了，他工作的中心点开始转向生命树，神给他看见，神的工作乃是将神建造到人的里面，他墓碑上所刻的这段话，的确是很充分地表明这一点，李弟兄是我前面的同工，有一天我还要面见他，要坐在审判台上，那时候我要见李弟兄，我能够看着他说：靠着主的恩典，我们都在同一个内在元素里工作，我们需要内在的做同工，我们也许是外在地做同工，在主的恢复里建立召会，也在设立长老，开特会，说教，但是也许我们里面没有这个内在的元素，在我们的工作里面没有李弟兄的那个工作的内在元素，不管我们是同工们或是长老们，到底我们有没有这个内在的元素，这就决定我们要来的十年、二十年会怎么样，我们没有话来发表我这个人里头深处的负担，要保守主的恢复，我们没有总部，不要说水流职事站是总部，我们没有一个很强的人在那里控制，我们是仰望诸天之上的宝座，求这位在宝座上的行政执行者，保守你的恢复，我们工作能不能保持那样纯净，没有任何地盘、没有任何区域。李弟兄在这本《圣经中管制并支配我们的异象》书，他说不要做诸侯的工作，建立他们自己的地盘、他们自己的区域，要做身体的工作，要做这一个工作，我们会在时间的里头讲完这些纲要，我愿意将我的心向你们倾倒，不仅是向在座的每一位，这是一个国际特会，是主恢复中众召会的特会，这个特会是向着每一个召会、每一位圣徒、每一个长老、每一个同工，在主恢复里全地所有的地方，我相信在主的行动之下，我们都要呼吁这个话，因为这个话的源头，乃是来自这个时代的职事，有一天我们都要被主试验，这个火要试验各人的工作，看是哪一种的？不是说你是作多大的工作，乃是你是作哪一种工作，你有没有将建造的神（等下我会解释这一点），你是不是用金银宝石来建造，还是你只有天然人性的木草禾秸，你有那么多，但是神要问你是哪一种？这个火要显现，只有在基督教里头的工作会被烧掉吗？但愿我们忘掉基督教的工作，李弟兄的书房里头有一个字框，写了这个经节，我多年跟他一起做工的时候我看那幅的字框，有火在那里烧，上面写着：人的工作要被火试验。李弟兄说，他把那个挂在那里，是要提醒他自己，到底他的工程能不能经过试验，1995年，李弟兄负担非常沉重，如果我们前面年长的同工，有这样的一个关切，我们怎么样呢？我们是不是理所当然呢？我们在这里，我们是否继续这个工作，但愿主向我启示，这是木草禾秸，如果可能，我愿意现在就知道。我们来这里并不是要用经过过程并终极完成的三一神以外的任何东西来建造，你只有一点点的金总比一座山的木和草更好。将建造并被建造的神供应给人，这是什么意思？这个就是李弟兄的发表，当我们在生命读经里头读到这样的话，应该引起我们的注意，我们应该寻求，你有没有把握你能够上这里来充分地解释什么是被建造的神，现在我站在这里，所有我需要解释，我没有自信，我能够给一个充分的解释，我就是跟你们分享我目前所领会的，神是建造的神，因为他是那一位将他自己在基督里建造到我们里面的这位，这位建造的神就是经过过程并终极完成的三一神，是灵的基督，包罗万有赐生命的灵。所以这位建造的神，就是这位将他自己建造到我们里面的神，乃是经过过程并终极完成的神。什么是被建造的神呢？我想有两方面，在我心上，我有个负担，特别要强调第二方面，我们需要看见在神经纶的过程当中，神在基督里成了被建造的神，神在他神格里是一个合并，但还不是一个建筑，但是当神在基督里成为人，那个神性与人性的调和，那个人就成为一个建造，一个建筑，李弟兄很明确地教导说，耶稣基督神人是一个建造，约翰一章14节指明他是一个帐幕，他就是神的建造，是神与人调和，是神建造到人里面，在他复活里，在他人性里，他被建造到人的里面。在约翰二章，主指明他是殿，他说，你们拆毁这殿，这个殿乃是一个建筑，神与我们人性调和，所以这位建造的神就是那位将他自己在基督里建造到人性里的基督，这是在经纶的一面，这并不会损害神格，虽然这已经有了一个时代的改变。对于被建造的神，我的负担是这个，被建造的神就是经过过程并终极完成的三一神，他已经被建造到我们的里面，你可能只是客观地教导，说他是神与人的调和，这是供应建造的神，这不是供应被建造的神，这只是供应关于被建造的神的教训，我们要供应被建造的神，这位建造的神和被建造的神必须成为我们这个人，他必须彻彻底底地作到我们的里面，主兴起恢复的话语职事，他的路乃是要破碎他们，使他们全人能够生机被建造的神来浸透，我们只能够将我们的构成供应给人，事实就是这样，如果你不是那样的人，你就没有办法供应那个东西，你可能只能教导这件事，但是你没有办法将那东西分赐给人，因为你还不是那样的一个人，职事乃是将构造到我们里面的三一神供应给人，至终，会达到一个地步，像保罗说：没有主的话我只是告诉你我的意见，这是我所认为的。他以人的方式在那里做，但是在他那个被神构成的人性里面，有神发表出来了，这就是新约职事，李弟兄有成千篇的信息是将那被建造的神，就是那建造到他里面的神供应给人，我敬重李弟兄许许多多的点，其中敬重的一点就是这个，当我头一次看见李弟兄说话的时候，那是1967年春天艾登会所，我看他在那里讲话，我从来没有看过这样的人，他站在那里，他在那里说话，在那里尽职，有两个字闪现在我的头脑里“无己”，我实在惊讶，这里有个人为神，为主说话，他不是在他自己里面，不是为着他自己，不是凭着他自己发表他自己，我的深处有一种的敬重，有一种的珍赏，所有的经历，使他成为这样的一个人。1967年有训练和特会，说到借着十字架而有的职事，那些信息后来刊印成为书《一个在灵里之人的自传》，李弟兄说到真正的新约的职事，乃是借着十字架和复活所产生的，那是超过恩赐，那乃是一种构成，他鼓励我们祷告，求主给我们我们所需要的经历来产生这个职事，主的恢复来到这个国家，不是借着一个有恩赐的人，在那里用他的恩赐，主的恢复被带到这里，乃是借着一个被神构成的弟兄，他有三一神作到他这个人里面，并他连续不断地经历三一神的工作直到他达到，我果断地说，他所达到的是一种前所未有的，成熟阶段，在李弟兄末了三年的职事里头，他那种属灵的成熟远超过使徒时代以来任何的人，主在这个时代从中国得着两个人，他使他们在生命和性情上成为神，他们所供应给我们，乃是那被建造到我们里面的神，这就是我们工作内在的元素，当你听见这样的话，你也许说，我没有办法有分，这是程度上的问题，你如果是个得救的人，你已经至少有一点的神在你的里面，你只要用你所有的，你所有的就会扩增，如果你要象新约的职事们所有的。你若要做一个真正的纯正的同工，你就需要走构成的路，经过死与复活，没有一个比这个更叫我们喜乐，没有更高的特权，过于将建造的神和被建造的神供应到有心寻求的人里头，为什么我们作这个，乃是为使三一神将他自己建造到他们的里面，使他得着彰显，我们乃是借着供应被建造的神，这个建造的神就把他自己建造到人里面。我巴望在主的恢复里，在美国各处，在经历上能进到更深的地步，有一些弟兄姊妹们，不管他们是不是带头的，是不是同工，他们乃是这份职事的一部分，将那建造到他们里面的神供应给人，为什么我们需要祷告，主啊，将你自己建造到我里面，在我心中安家，因为在我班上或在我上班的地方可能有一个人，他是一个的器皿，他有属人的元素，他预备好要接受最高福音最高的真理，而那个指定的管道，不是任何一位同工，你乃是那位所膏，被派要将建造的神，供应给这个人的那一位，现在我们来看纲要。
壹 在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、建立召会、成全圣徒，其内在的元素必须先将建造的神和被建造的神供应到人里面—太十六18，弗三17上：
弟兄们，我们要怎么作，我们传福音，我们有这个内在的元素吗？我们喂养信徒，有没有这个元素呢？我们建立召会，这是多么大的一个成就啊！建立召会，这个弟兄说什么？他建立了几个召会了，我们不要听他，你看看我建立了几个召会？我尊重这个，我很真诚跟你说，但是你也愿意跟我说吗？现在你要想一想，有多少神在这些召会里头，你有很多苹果树，但是有没有苹果呢？神要的是苹果就是基督身体的实际，召会就是苹果树为的是长出苹果。我不跟你竞争，我愿意跟你学，我的确是这个意思，我是在主面前说，主的面光就在这里，但是也请让我很谦卑地说，我需要你，你也需要我，我们彼此需要。你需要内在的元素，否则，你在主的恢复里所做的可能在原则上跟某个公会的工作一样，不错，你建立了召会，但是那个本身能不能完成神的经纶呢？其中必须要有内在的元素！
一 我们若看见神渴望将他自己作到他所拣选的人里面，那么，我们工作的目标就会是将建造的神和被建造的神供应到人里面，好叫三一神能够将他自己建造到他们里面—弗三17上。
那是我们工作的目标。
1 在主的恢复里，我们的工作中最重要的问题乃是供应建造的神和被建造的神—太十六18，弗二21－22，三17上。
这是李弟兄的话，我们工作中最重要的事。
2 我们所敬拜并供应给人的神，乃是经过过程并终极完成的三一神，他已经具体化身在基督里，并实化为那灵—西二9，约七37，加三14。
3 神正将他自己建造到他所救赎的人里面，为要产生一个家，这家就是召会，基督的身体，那作三一神具体化身，实化为那灵之基督的扩大—约十四2、10、16~17、20、23。
4 这样的启示，该成为管制我们对神和神的建造的原则—箴二九18上，徒二六19。
这是何等的话，这是在撒母耳记生命读经里，这应该管制我们对神和神建造的领会。
二 我们该重新考虑我们为主所作的工，而问自己：在我们带来归主的人中，有多少作三一神具体化身的基督作到他们里面—加四19，西一28。
三 我们必须实行一件事，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面使他将他自己建造到他们里面的人里；我们必须向主祷告，求他教导我们这样作工—林后十三14，林前三9上，10、12。
四 当我们以经过过程并终极完成之三一神建造召会时，实际上不是我们在建造，乃是神借着我们，将我们为凭借在建造，而将他自己分赐并传输到人里面—徒九15。
你需要有些实际的事吗？你知道日常生活你该怎么做吗？你说，这不实际，太高了，这是很近的和可行的。如果在要来的时间里，在主恢复里的同工们将这样一句话在主面前带到他们日常的生活里，主的恢复将是何等的蒙福。主啊，使我成为这样一位弟兄，在这里与你同工，担负责任，我愿意在一切的工作里有内在的元素，我将我自己摆在你的面前，作你的门徒，求你教导我，如何这样作工，我愿意学习，我愿意直接跟你学，我愿意从李弟兄学，我愿意与同工们互相地学习。我们是不是自以为专家，是前面的弟兄？我在这里乃是与你一样，是一个一同寻求一同追求的人，如果学到什么我愿意跟你分享，如果你学了什么，我也愿意从你有所领受，这是一篇相当长的信息，在这个信息末了，我要从我心的深处请你们发出这个请求。
贰 今天我们为神作工，该有分于神的建造，就是将神的元素构造到人的元素里，并将人的元素构造到神的元素里—约十四20，十五45，约壹四15：
换句话说，我们乃是有分于我们所作的这件事。关于挪亚的方舟，李弟兄说，有很多人帮助过挪亚，他们一片好心，但是他们没有分于他们所作的。有一次李弟兄跟安那翰服事的人吃午餐时交通，我以为他会在那里恭喜我们在那里服事，然而他说，希望你们不是像挪亚时代那些帮助过他的人，却无分于他的工作，我们可能只是外在的工作，但内在的，我们并没有分。请让我这样说，在李弟兄的交通中，我回到安那翰，我们弟兄到他跟前与他交通，李弟兄的眼光停在我们身上，他讲了一个很鼓励我的话，他说你们不仅做了，你们都是有分。我们不该只是外在的工作，而里头是空的，我们需要成为我们所服事的。
一 当神的元素构造到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；当人的元素构造到神里，神就成为人，这就是新约所启示的建造—弗二21，四16。
二 在主的恢复里，我们的工作必须是相互构造的一部分。
1 我们的工作若与这相互的构造无关，在神的眼中，我们的工作就像是木、草、禾秸—林前三12。
2 我们的工作若是这相互构造的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，这要终极完成于新耶路撒冷—启二一2、10~11、18~21。
三 我们竭力实行神命定之路的四个步骤—生养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程并终极完成三一神的基础上；这位三一神正将他自己建造到他所拣选的人里面，并将他们建造到他里面。
四 我们若将建造的神和被建造的神供应给人，使他们在神圣的生命里长大，我们就是在建造基督的身体，这要终极完成于新耶路撒冷—西二19，弗四15~16，启二一10。
还有两个实际的点，与这个真理和真理陈明福音的传扬有关。
叁 主所给我们的负担，乃是要为他作恢复的见证，我们有一个主要的责任就是要对基督教传统神学的残缺及错误之处，加以驳正—提后二25。
在《圣经中管制并支配我们的异象》里，李弟兄有好几页的话说到这个，这就是我们的托付。
一 我们必须根据圣经，一点一点地陈明神经纶的真理。这是主所给我们特别的托付—提前一3~4，四16，提后二15、2，西一28。
二 神经纶里的文化，惟有属灵、属天的语言才能解释；因此我们必须学习这新的语言，使我们能以结晶的方式，表达神圣的真理—林前二12~13。
我们必须学习这个，我要鼓励你们许许多多的人，你们到了合适的年龄里头，你们应该分别两年到安那翰这里来学这个语言，这样你回来，你就有一种程序能够以结晶的方式来讲说这个神圣的真理。为什么我们需要这个呢？请听，有人给我一份很有权威的教导，这是个来世论的学者，他提议说新耶路撒冷可能是一个太空站，在新天新地让我们环绕在那里穿梭。有的人说父的家是个天堂，现又有人提议说新耶路撒冷像一个太空站，请听李弟兄十五年前所说的话，人需要研读圣经，来除去面酵，清除一切的屏障，使我们能够看见神新约的经纶和神新约的职事，这个职事乃是将三一神供应给人，以产生召会，召会要终极完成于新耶路撒冷，我们必须看见这个终极的完成已经被掺了酵，在各方面被改变了，在内在素质和意义上被改变了，我们要与这个面酵争战，这就是那妇人拿来放在圣经细面里头的，靠着主的怜悯，我们要尽我们所能的除去这个酵，约翰十四章父的家和启示录二一章的城，这样的教训已经掺了酵，已过的世纪这酵一直管制着基督徒的教训，所以许多人被抢夺，他们被打岔了，他们受拦阻，我们在供应神经纶的事的同时，必须除去这个酵，这是一个大的争战，这个真理的各项，都必须很纯净地向所有的基督徒陈明。我要向你们宣布，公元2000年4月份要出版的《肯定与否定》，这是一个特大的号刊，有96页，主题为神经纶的最终目标是天堂还是新耶路撒冷？我们要写一篇又一篇的文字来清除这个面酵，从各个不同的角度来澄清这个，使人不再受迷惑，我们在2000年4月要发射飞弹来拆毁今天这些肤浅的神学，我们不只是很没有爱心地要除去迷信，那种所谓叫人得安慰，让人上天堂的话，我们乃是要一点一点的来陈明，我们要说到许多卷书，我们也要说到这件事的历史，艾弟兄要写一篇文章论到新耶路撒冷，我有负担要写一篇关于约翰十四章，我们要完成李弟兄的托付，清除这个面酵，将纯净的真理向所有基督徒陈明，你们愿意扶持这个吗？你们会为这个祷告吗？我们做这个，不是为了我们自己的健康，我们乃是为着神，为着神的经纶。
三 我们必须释放这个真理，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神，我们也必须释放有关新耶路撒冷的真理—罗八3，一3~4，启二一2。
我们是谁呢？是ED、Ron等几个人吗？所有在主恢复里被成全的圣徒，你认识神圣启示的最高峰，神就可以使用你这个从加利利来的人，叫人认识最高的真理最高的福音。
四 我们必须陈明最高的真理，以保护神性丰富的权益，以及他终极完成的成就—启二一17~18上，太六9。
有人会问这跟我什么关系呢？上次有一位同工在一次聚会里头说，你有这个最高的真理，这怎么影响你的日常生活？那种语调乃是要贬低这件事。我们在这里不是为着我们的日常生活，我们在这里乃是回应那个祷告，愿你的名被尊为圣，神的名在外邦人当中被亵渎，这是因着今天可怜的基督教神学。神需要在地上得着一班人作他的见证，为最高的真理作忠信的见证人，这也就是神工作的内在元素。
肆 真正并内在的福音，乃是神要将他自己在基督里作到我们里面—撒下七12、14上，罗一1~4、9上：
一 我们若传福音，就要告诉人，他们需要基督，就是神自己，作到他们全人里面—弗三17，约十四23。
二 每当我们传福音的时候，我们必须相信在人里面有神所创造的本能，能接受并领略神的福音—传三11。
神将永远安置在人心里，在人心头有个感觉、有个渴望，得着那个目的，这是历世历代以来一直在起作用的，在日光之下只有神能满足这个愿望。人被造是为着这个的，人性饥渴要得着这个，人也有这种本能来明白这个。如果我们到一个地方，说他们没有办法明白，他们没有受过教育，他们是第三世界，所以他们没有办法明白，如果你这样讲，你就是羞辱他们和他们的文化，我在美国讲这个最高的福音，我也到过很多其他的地方，那些渔夫、农夫，你以为他们没有能力来明白，但是他们接受了，他们的回应跟所有其他的人一样的好，所有的人都配得来听这个最高的福音，我们需要将这个传给他们。
1 我们不该传一种福音，是降低到我们以为人能了解的水平上；我们该传拔高的福音，绝不能把观念降低。
一个较低的福音，就是一个加了面酵的福音，我愿意跟你们说一点我心里的秘密，我愿意看见，主给我们一个高品福音的刊物，一种杂志或者报刊，写得很好，没有很好的设计，但是没有面酵，没有掺杂人的文化。我们所讲的就是最高的福音，也许这个刊物的名称应该称作《重大的答案》，我在这里不是特别指说职事站服事的人。除了主的恢复之外，没有人能作这个，我们所传的福音必须是真正最高的福音，说到神心头愿望的福音。
2 人是为神而造的，在人里面有一种本能，能明白神的事并且对神的事有一种饥渴—亚十二1。
三 现今的世界需要一班人兴起，去广传这最高品、最全备的福音。（希伯来书生命读经）
那是1975年，24年前李弟兄说的，弟兄们，我们什么时候要做这样的事，广传这个最高品、最全备的福音，我们所有的是最高品最全备的，这个是我们的托付，我觉得我无法面见主，面见弟兄，如果我没有跟别人一起劳苦来完成这个托付。我们必须向所有在基督教里亲爱的人宣扬真理，我们也必须向所有与我们一同做人的人，传扬这样的福音，不管他们有多么的堕落，他们被撒但化了，他们成了撒但的复制品，他们成了蛇类，但是我们可以告诉他们，神成为人，这个人死在十字架上，以铜蛇的形状死在那里，神使他为我们成为罪，神在肉体里定罪了罪，所以我们可以进入他，从神而生，进入神的国的范围里，就是神圣种类的范围里，这个范围也就是基督新妇的范围；从前我们是撒但，现在我们是神，地上所有的罪人都是蛇生的人，没有什么所谓好的材料，但是我要告诉你们：神有一个办法将这个毒素从你们里面赶出来，杀死蛇性使你从神而生，成为神的儿女，活在神圣种类的范围里，使你能够与神成为婚配，作他的配偶，你要传扬这个吗？！赞美主，有许许多多不同的方式来传这个高品的福音，也许等下在申言的时候，Jim弟兄会见证他在飞机上与人的谈话，我们必须看见那种说这太高了，人没有办法接受，人没有办法明白的说法，不是出于神的。主借着李弟兄的职事所给我们的说我们不能降低，我们知道，人能够接受，能够得着这个，末了这段话作为我向你们的呼吁。
伍 “现在我们需要祷告主给我们新的复兴，是人类历史中从未见过的复兴，这样的复兴将是新事，因这与神的‘嗜好’、他的喜悦、他的心意有关。神的喜悦是要成为人，使人在生命和性情上成为神。这是神的心意，他心里的‘嗜好’，他必要成就这事。”
你知道我是怎么开始的，是将我的心敞开，在这样的聚会中我也许从来没有这样敞开过，因为我是那样地摸着父的负担，这是何等的爱，他将他的心向我们开启，将他永远的旨意向我们开启，当他心头的愿望成为我们心头的愿望，复兴就在我们这个人深处开始，现在我要提六件事，我们可以实行的，来使这个复兴能够一点一点地进一步往前，一天一天地往前，我在这里不是代表这个或那个，我乃是说出我心里面的话。
一 我要请求你们宝贝赏识晨兴圣言。
这是很实际的。在晨兴圣言里面，我们不会改变我们的说话，我们所讲的信息会刊印在《职事报》的里头，我们只是要正式出版李弟兄和倪弟兄的书，我们不会出版我们的书，我们编写这个纲要，这个纲要作为晨兴圣言的结构。里面所摘录的都是李弟兄或倪弟兄的职事，我不是一个晨兴圣言的推销员，我知道有些召会决定不用晨兴圣言。这不是一个什么的问题，我尊重每一个召会的长老，你们决定当地的召会该作什么，但是我要请求重新考量，你没有看见这个晨兴圣言是李弟兄发起的吗？你想他到主那里去，就叫我们得着允许来轻视或者偏离、离开一些他所发起的事，如果你不用晨兴圣言，你怎么能够进入这些真理，来消化、吸收这些真理，下面这点也许我很难说，但愿我很愚昧地这样说，你难道不知道，像这样的特会所释放的，乃是主当前的负担吗？你不知道吗？你里头难道没有一个东西叫你承认这个，这是主当前够得上时代的负担，我们为什么不能够接受这个作为主的负担，我要请求众召会都进入这一个，安那翰、水流职事站并不会实行任何的管制、控制，众召会不需要一致，如果你有什么可以出版更有帮助的东西，你可以让我们知道。我要请求你们使用晨兴圣言来进入这一切。
第二点，我请求你们要读圣经，不要停在我们的材料里头，要读圣经，这本书是照着三一神作到三部分人里头的管制原则而成的，请读恢复本和注解，在这里，我要这样说，有些人知道我为什么这样说，1997年7月在李弟兄的葬礼之后的擘饼聚会里，很诚实的我有负担，那次我在安那翰召会申言说到，坚定持续在使徒的教训和交通里，我的负担是我们只读晨兴圣言就够了吗？我们如果只有这么多，我们能不能够坚定持续地在使徒的教训和交通里头呢？我们岂不需要更多吗？我建议用恢复本带着注解，一天读几点整个读过，有一个进度表，也许是一年读一次或二年读一次，我只释放这个负担，我并不嘱咐任何人要这样做，我没有做这样的决定，我不是降旨，好像职事站给了这样一个吩咐。之后，我就会回家休息，到了下一个聚会，我就发现有些弟兄接受了这个，他们认为这是出于主的，所以我建议你们要读圣经读恢复本，一点一点，一天一天地读，但这个不能取代晨兴圣言，这是加上去的。你一天读五分钟总比你不读好，你五年读一遍总比你都不读好，一点一点，一天一天地读。
三 请读生命读经和职事的书报，也是一点一点地，一天一天地读。
关于生命读经，李弟兄说每一篇生命读经都是在三一神作到三部分人里面这个原则里释放的；事实上生命读经就是三一神在基督里建造到我们里面的这种研读，当你应用你全人来读生命读经的时候，这位被建造的神就供应到你的里面。李弟兄说到一个弟兄，他说我一跟你讲话，就知道你没有好好读过生命读经，从你跟我讲话的方式我就知道，你不要以为你的分辨力能超过我们弟兄的分辨力，他知道谁在读，谁没有读，谁有分，谁没有分，即使你一天只能读1/3、1/4或半篇，但是你半年读的总比你不读更好。要在灵里把这些祷告到你的里面，说：主啊，阿们，求你成就这一切，我要得着这一切，你看看过五年我们这个人变得怎么样？
四 求主教导你一天一天如何有个人满有情爱的、亲密的与主的接触，这是神圣的罗曼史。
这不是一个行动，我们不是在神成为人，使人成为神的行动里，运动里，我们乃是在一个罗曼史里面，没有人能够代替你，我不能代替你吃，我现在喝水，你也不能代替我喝，我不能代替你吃，我不能代替你爱主，你需要到他面前，你也许不知道怎么样到他面前，有时候，我告诉主，主，我不知道怎么样跟你在一起，求你教导我，求你牧养我，带领我怎么样个人的亲近你。
五 要学习满意于一个在神圣分赐之下平常的生活。
我们说到最高的真理，但这真理作出来不是以什么奇特的方式，你看看这个荣化的过程，到聚会末了，颜色深得多了，但是是不是由于什么气泡上来了，有什么特别的喊叫？这个荣化是没有声音的，我们的生活是很普通的，甚至是很枯燥的，没有变化的，生命的事不是一次就完成的，这并不是一夜之间就能够完成的，生命的事乃是一点一点、一天一天分赐给你的。你到了一个交叉路口，要左转还是右转，你看到前面那车子的反应很慢，你还没有到那里就转到红灯了，不要加速来冲过去，你最好是停在那里，停留两分钟，在那里享受神圣的分赐，你在那里，将你这个人向主敞开两分钟，说，主啊，将我作成神，将你自己作到我的里面，不要在那里埋怨。让我再举个例子，某人偷走了我太太车子上的执照，我不能跟这样的人说，啊，对不起，我生命和性情上是神，我不能说：我是个神人，我抗议，我跟别人不一样。在某些地方排队，你在超级市场买东西，你在看前面的人，他买了很多东西，但是他却走了那条快速通道，你在那里很不耐烦，你在那里抱怨，还是你在那里向神敞开，在红灯面前二分钟或者你在排队买东西的时候五分钟，你向主敞开，这样到一天的末了，你里面的神是不是比你早上起来的时候更多了一点，这是一天过一天的事。末了一件事，我劝你们，在主的恢复里特别的一部分，我讲了你就知道这是指谁，但这一部分人并不一定是从20岁到30岁，有的人可能三十几岁，有的人可能四十岁，但愿主在你里面搅动你。
六 我请求你们来参加全时间训练。
神需要一支军队，年轻人要在生命和性情上成为神，为着开展最高的真理最高的福音，我们现在有两百位在那里，但是你想主会满意于这两百人；这能代表在主恢复里面所有的年轻人吗？我不是在这里要拉人来参加训练，我乃是请求你们要释放这些年轻的，成年人，你们要释放他们到安那翰，来这里训练，使他们能够完成神的经纶，现在我的负担释放了。
我们一起祷告，主耶稣，谢谢你给我们这些宝贵的日子，叫我们聚在一起，谢谢你将你心头的愿望向我们开启，父啊，愿你心头的愿望成为我们心头的愿望，但愿你心里所有的成为我们心上所有的，主，使我们的心成为你的心的复制，以一切可能的方式作成这件事，主，将这些的话深深的栽种在我们的里面，使我们日常生活翻转过来，每一天使我们成为神，每一天子化我们，主，我们现在不能做什么，我们只能寻求你的祝福，求你带领我们，跟随你的工作，使我们在你的恢复里作这样的工作。羞辱你的仇敌，使神得着荣耀，主，我们爱你，主，我们谢谢你！主，我们愿意预备好，主啊！我们愿意与你成为婚配，在我们的深处，从我们的灵里，我们呼求，主耶稣，愿你快来，来迎娶这位成为神的新妇。我们为着这个，我们奉献自己，为着这个，求你祝福我们，阿们！