一九九九年感恩节特会
新的复兴—达到神圣启示的最高峰
第六篇 我们工作内在的元素—供应建造的神，以及被建造的神（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后十三14，加四19，林前三12~13，弗二20~21，提前四16，林前二13，提后二25，传三11，亚十二1，来三1，西一28
壹 经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵；这是我们所敬拜、传扬，并供应给人的神；今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎且拔高的人性，来产生一个家—林后十三14，加四19：
一 这家就是召会，基督的身体；这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展—弗二21~22。
二 我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面—林前三10~12。
贰 一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面；大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到那里去—撒下七章：
一 我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面—加四19。
二 今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人；的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒；然而，最重要的事是要将神供应给人—西一28。
三 我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神；我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸—林前三12。
四 在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人—林前三10~12。
叁 我们都必须运用我们的灵，仰望主，并祷告“主阿，怜悯我，使我不用我天然的组成，用我天然的人，或用任何出于嫉妒、争竞、或忌恨的东西建造你的召会；主，我要用父性情的金，用救赎、了结、并顶替我的十字架的银，且用圣灵变化的工作，建造你的召会；我要在调和的灵里建造召会，在这灵里我经历父的性情和子的救赎，至终还有那灵的变化”—林前三12~13：
一 现在我们能领会保罗关于建造召会所用正确材料的观念；要谨慎，不要用任何希腊的事物在这位基督上面建造；乃要用会带进那灵变化之父的性情和子的救赎来建造；然后召会就会是金的，并且满了银和宝石—林前三10~13。
二 神在基督里将祂自己构造到人里面，使祂自己成为人的元素；因此，我们这些人都由神的元素所构成；这指明神圣的元素建造到我们人的元素里，这两种元素彼此调和—弗二21~22。
三 不仅神那神圣的元素构造到我们里面，人的元素也构造到神里面；当神的元素构造到我们的人性里，我们如在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；当人的元素构造到神里面，神就成为人；这就是新约所启示的建造—加四19。
肆 这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则；当我们谈论召会的建造，或是身体的建造，我们必须看见，这建造乃是神的元素构造到人的元素里，以及人的元素构造到神的元素里；因此，这建造是神的元素与人的元素彼此的构成；这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体；这就是召会的建造，也就是基督身体的建造—弗二21~22：
一 今天我们为主作工，应该有分于这建造；这意思是说，我们的工作必须是这相互构造的一部分—林前三10~12。
二 我们的工作若与这相互构造无关，那么在神眼中，我们的工作就像是木、草、禾秸；但我们的工作若是这相互构造的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，这要终极完成于用金子、珍珠、宝石建造的新耶路撒冷—林前三12，启二一2、11、18~21。
伍 保罗在林前三章九节说，“你们是神的耕地，神的建筑”；接着在十节，他就说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造”—林前三9~10：
一 保罗的意思是，我已经立好根基，没有人能再立了，你只需要在上面建造；但你必须当心，你在上面若用木、草、禾秸建造，乃是损伤神的建造；你必须用金、银、宝石建造—林前三10、12。
二 十七节说到有人毁坏神的殿；这里的“毁坏”一辞，原文的意思是毁灭，败坏，污秽，损伤；用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，就是毁坏神的殿；若有人毁坏神的殿，神也必毁坏这人—林前三17。
三 今天，我们不是在这里毁坏基督的身体，我们乃是在装饰；我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷；我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷；我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造；这必须是我们每个人生活的态度—启二一18~21。
陆 在这个建造里，在这座城的中心，流出了生命水的河给我们喝，在这河中长着生命树给我们吃；我们所吃喝的，就是那灵和基督，就是三一神；那灵是三一神的涌流，基督是三一神的化身—启二二1~2：
一 我吃喝三一神，我就得以维持，也就有精金、珍珠和宝石；我若不吃神、不喝主，我就没有精金、珍珠和宝石；我所有的就只是木、草、禾秸—林前三12。
二 不是说你发了脾气，才是木、草、禾秸，连你的温柔都可能是木、草、禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神，而是木、草、禾秸—林前三12~13。
三 我们要与神同工，完成祂三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体和圣城；先是一个会，后是一个体，末了就是一座城；这座城是装饰而成的；认真说来新耶路撒冷不仅是建造成的，也是装饰成的；新耶路撒冷是以精金装饰为其基础，珍珠装饰为其门，宝石装饰为其墙；这就是神永远的居所，也是神永远的扩大、开展和彰显—启二一2、11、18~21。
柒 所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶；今天我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神圣启示的高峰；我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格；这是在我们中间神圣启示之高峰的中心—提前四16：
一 今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理；今天，这些高峰的真理有广大的市场；我们今天无论往那里去，若能讲说这些高峰的真理，都会大受欢迎—林前二13。
二 在公会里有许多寻求的基督徒，许多亲爱的弟兄们，在寻求比他们所听过的、所有的更高、更深、更丰富的东西；他们厌倦了肤浅的东西；我们若告诉他们高峰的真理，他们会醒过来—提后二25。
三 我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事；我们必须去，我们也必须说；今天这启示的高峰，要成为今日基督徒中间最热门的市场产品—提前四16，林前二13。
捌 神的化身是基督，基督的实化是那灵，而那灵所产生的结果乃是基督的身体，基督身体的终极完成就是新耶路撒冷；这五个奥秘是今天基督教传统神学家所难以讲明的—林后十三14，启二一2：
一 主所给我们的负担，乃是要为祂作恢复的见证，其中主要的一点，就是要对基督教传统神学的残缺及错误之处，加以驳正；传统的神学虽不能说都是不好的，有一些还是相当的对，但是不完全—提前四16。
二 今天所有长老同工们，都要学习真理；我们不是从小点枝节上，乃要从根本上，对传统神学加以驳正；我们必须根据整本圣经，一点一点的陈明神新约经纶的真理，这是主所给我们特别的托付—提前四16，提后二25。
玖 我们必须运用信心来传扬高品的福音；我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上—传三11，亚十二1：
一 我们必须晓得，在人里头有一种神所创造的本能、才干，为着接受神，并接受、领会祂的福音—传三11，亚十二1。
二 每当我们传福音的时候，必须相信神给听的人创造了一种本能、才干，来接受并领略福音的信息；我们的传福音必须改进；我们应当传扬高品的福音，绝不能把观念降低—传三11。
三 我们必须传扬高品的福音，比神救恩的开端涵盖得更多；因着神创造人的方式，这会满足人里头的饥渴，也会激起听者的兴趣，再来听福音的传讲—传三11，亚十二1。
四 我鼓励在众召会里领头的人，能够交通到怎样传福音，尤其是如何丰富并拔高我们福音的信息；人是为着神造的，他里头有能力来领会神的事，并且渴慕这些事；因此，我们来传高品福音的时候，必须相信听者会有能力领会我们所说的—传三11，亚十二1。
拾 今天所传的福音太低了；我们传福音时，不仅要告诉人说，他们是罪人，已经被定罪，将来要灭亡；我们必须传高品的福音，告诉人说，神正在呼召他们来相信祂的长子，使他们得以成为祂长子的弟兄，甚至成为祂长子的同伙，好完成神永远的计划—来三1：
一 基督在祂的复活里，使我们众人都成为祂的弟兄；祂又进到我们里面，向我们宣告父；现今，祂是那圣别人的，有资格执行圣别的工作，使我们成为圣别；我们是祂的圣别弟兄和同伙，有分于祂的受膏，好完成神的计划—来三1。
二 神圣的生命就是神，而神乃是灵；不仅如此，神只能进到人里面，因为人有出自神的东西，就是神的气，这气成了人的灵；在生命的增长中长大，完全是神灵与人灵的事；我们这些人既有神的气作我们的灵，就必须借着这灵长大—亚十二1。
三 我们要在生命中长大，就不应当只操练我们的心思；我们要在神这生命里长大，必须操练我们的灵；当我们操练灵，我们就给神有路增长—西一28。
四 我们都必须学习这样传福音，而不是照着老路来传；有深度的福音虽是新的东西，却渊源悠久；它在圣经里，却不为人的天然所领悟；当我们这样有深度的传福音时，我们不是摸着人的骨与肉，乃是摸着人的灵；要去传这样的福音，摸着人的灵；当人摸着了自己的灵，神就有路进到他里面；这人就被接枝到基督里，他就得蒙拯救—亚十二1，西一28。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
林后十三14“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”
加四19“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”
经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬，并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎且拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展。我们实行神命定之路的四个步骤—生、养、成全和建造时，我们的工作必须建立在经过过程之三一神的根基上；这位三一神正将祂自己建造到祂所拣选的人里面。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
信息选读
大卫这个合乎神心的人，曾有一次大的失败。这指明，仅仅作合乎神心的人算不得什么，因为一个人可以合乎神的心，却仍是空虚的，没有神作到他的心里。在撒下七章，神似乎是说，“大卫，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心里。你需要我建造到你的里面，使你在生命和性情上成为我。你光是作合乎我心的人是不够的。你必须能说，’在我，活着就是基督。’“大卫若是这样的人，就不会堕落。
一个人可以合乎神的心，却没有神，没有神作到他里面。大卫的堕落说明一个事实，就是我们即使是合乎神心的人，若没有神作到我们里面，我们就不会比别人好到那里去。我们若没有神作到我们的心里，那么作合乎神心的人有什么价值？我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们的需要，那么，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。
今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒。然而，最重要的事是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸。（林前三12。）
我要请你们重新考虑你们为主所作的工。你们可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但是我要问你一个问题：在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工。（撒母耳记生命读经，第三十篇）
参读：撒母耳记生命读经，第三十至三十一篇
第六周 周二
晨兴喂养
林前三12~13“然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。”
弗二20~21“…有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结—起，长成在主里的圣殿。”
我们若看今天基督徒中间的情况，就会领悟保罗论到木、草、禾秸的话不仅是道理。我们都必须运用我们的灵，仰望主，并祷告：”主阿，怜悯我，使我不用我天然的组成，用我天然的人，或用任何出于嫉妒、争竞、或忌恨的东西建造你的召会。主，我要用父性情的金，用救赎、了结、并顶替我的十字架的银，且用圣灵变化的工作，建造你的召会。我要在调和的灵里建造召会，在这灵里我经历父的性情和子的救赎，至终还有那灵的变化。主，我渴望这样建造召会。”（哥林多前书生命读经，第二十七篇）
信息选读
现在我们能领会保罗关于建造召会所用正确材料的观念。在〔林前〕三章保罗实际上是告诉哥林多的信徒：“你们是神耕地上的植物。现在你们需要生长基督。你们越长大，就越成为为着神建筑的金、银、宝石。不要在基督以外立任何根基。不要高举任何事、任何人、或任何道理、作法。只要在包罗万有的基督这巳经立好的惟一根基上建造。但你们要谨慎，不要用任何希腊的事物在这位基督上面建造；乃要用会带进那灵变化之父的性情和子的救赎来建造。然后召会就会是金的，并且满了银和宝石。”（哥林多前书生命读经，第二十七篇）
神在基督里将祂自己构造到人里面，使祂自己成为人的元素。因此，我们这些人都由神的元素所构成。这指明神圣的元素建造到我们人的元素里，这两种元素彼此调和。不仅神那神圣的元素构造到我们里面，人的元素也构造到神里面。当神的元素构造到我们的人性里，我们如在生命和性情上（但不是在神格上）成为神。当人的元素构造到神里面，神就成为人。这就是新约所启示的建造。
这样的启示该成为管制我们领会神和神建造的原则。当我们谈论召会的建造，或是身体的建造，我们必须看见，这建造乃是神的元素构造到人的元素里，以及人的元素构造到神的元素里。因此，这建造是神的元素与人的元素彼此的构成。这样的构成使神的元素和人的元素成为一个实体。这就是召会的建造，也就是基督身体的建造。
今天我们为主作工，应该有分于这建造。这意思是说，我们的工作必须是这相互构造的一部分。我们的工作若与这相互构造无关，那么在神眼中，我们的工作就像是木、草、禾秸。（林前三12。）但我们的工作若是这相互构造的一部分，神就要看我们的工作是金、银、宝石，这要终极完成于用金子、珍珠、宝石建造的新耶路撒冷。（启二一2，11，18~21。）（撒母耳记生命读经，第三十一篇）
参读：哥林多前书生命读经，第二十六至二十七、三十一至三十二篇；撒母耳记生命读经，第三十至三十一篇
第六周 周三
晨兴喂养
林前三10“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面
建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”
15“人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”
17“若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”
启二二1~2”天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树…。”
保罗在林前三章九节说，“你们是神的耕地，神的建筑。”接着在十节，他就说，“我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。”保罗的意思是，我已经立好根基，没有人能再立了，你只需要在上面建造。但你必须当心，你在上面若用木、草、禾秸建造，乃是损伤神的建造；你必须用金、银、宝石建造。…十七节说到有人毁坏神的殿；这里的“毁坏”一辞，原文的意思是毁灭，败坏，污秽，损伤。用木、草、禾秸等没有价值的材料建造，就是毁坏神的殿。若有人毁坏神的殿，神也必毁坏这人。（林前三17。）我还没有看见一个破坏基督身体的人，有好的后果。七十年来我看得很清楚，谁毁坏基督的身体，后果都不堪设想，都被神毁坏了。这是一件严肃的事。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六章）
信息选读
今天，我们不是在这里毁坏基督的身体，我们乃是在装饰。我不敢带着肉体来建造新耶路撒冷，那是毁坏新耶路撒冷。我不敢带着我的意见、旧我、爱好、看法来建造新耶路撒冷。我只愿意恐惧战兢，带着父神如同精金，带着子神如同珍珠，带着灵神所化成的宝石，来装饰这神圣的建造。这必须是我们每个人生活的态度。
然而，这样的生活如何维持？在这个建造里，在这座城的中心，流出了生命水的河给我们喝，在这河中长着生命树给我们吃。我们所吃喝的，就是那灵和基督，就是三一神。那灵是三一神的涌流，基督是三一神的化身。我吃喝三一神，我就得以维持，也就有精金、珍珠和宝石。我若不吃神、不喝主，我就没有精金、珍珠和宝石；我所有的就只是木、草、禾秸。不是说你发了脾气，才是木、草、禾秸，连你的温柔都可能是木、草、禾秸；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神，而是木、草、禾秸。
（我们）要与神同工，完成祂三方面的神圣建造，就是召会、基督的身体和圣城。先是一个会，后是一个体，末了就是一座城。这座城是装饰而成的。认真说来新耶路撒冷不仅是建造成的，也是装饰成的。新耶路撒冷是以精金装饰为其基础，珍珠装饰为其门，宝石装饰为其墙。这就是神永远的居所，也是神永远的扩大、开展和彰显。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六篇）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第六篇
第六周 周四
晨兴喂养
提前四16“你要留意自己和自己的教训；要在这些事上持之以恒，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”
林前二13“这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。”
提后二25“用温柔规劝那些抵挡的人；或许神给他们悔改的心，得以认识真理。”
所有的圣徒都应当被三一神的启示和异象所推动，为着祂的行动联于祂，好在地上完成祂新约的经纶。…今天福音几乎已经传遍世上所有的国家。…既是这样，今天我们的启示和异象是什么？在已过三年里，我们的启示和异象大为提高，因为我们看见了神圣启示的高峰。我们的这些启示和异象，主要的是关于神成为人，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。这是在我们中间神圣启示之高峰的中心。今天我们的异象乃是去告诉基督徒这些高峰的真理。这就是在已过几年中，我们在俄国所作的。我们必须用神圣启示的高峰，光照那些在基督教里的人。今天，这些高峰的真理有广大的市场。我们今天无论往那里去，若能讲说这些高峰的真理，都会大受欢迎。
在公会里有许多寻求的基督徒，许多亲爱的弟兄们，在寻求比他们所听过的、所有的更高、更深、更丰富的东西。他们厌倦了肤浅的东西。我们若告诉他们高峰的真理，他们会醒过来。起初他们可能会反对，但他们渐渐的会找到真理。那么我们该作什么？我们必须学习神当前启示的高峰，并学习讲说这些事。我们必须去，我们也必须说。我信今天这启示的高峰，要成为今日基督徒中间最热门的市场产品。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章）
信息选读
神的化身是基督，基督的实化是那灵，而那灵所产生的结果乃是基督的身体，基督身体的终极完成就是新耶路撒冷。这五个奥秘是今天基督教传统神学家所难以讲明的。我所交通的这一切，是很严肃的，盼望我们看见，我们今天的托付不是那么简单。主所给我们的负担，乃是要为祂作恢复的见证，其中主要的一点，就是要对基督教传统神学的残缺及错误之处，加以驳正。传统的神学虽不能说都是不好的，有一些还是相当的对，但是不完全。奈西亚信经是很好的信经，至今仍为天主教和更正教所遵守。但奈西亚信经仍有不足之处，因为没有讲出复合的灵，没有讲出终极完成的灵，也没有讲出包罗万有的灵，更没有讲出七倍加强的灵，并且也没有解释“那时还没有那灵”（约七39）这话的意思。
弟兄们，这不是一件小事，这是个很厉害的争战。路德马丁当初是与天主教教义争战带进因信称义的恢复。今天我们在这里作主恢复的见证，是与犹太教、天主教、更正教、基督教相对的。…今天所有长老同工们，都要学习真理。我们不是从小点枝节上，乃要从根本上，对传统神学加以驳正。我们必须根据整本圣经，一点一点的陈明神新约经纶的真理，这是主所给我们特别的托付。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十二章；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第二至三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三、五章；历代志生命读经，第四、七篇。
第六周 周五
晨兴喂养
传三11“神造万物，各按其时成为美好；又将永远安置在世人心里…。”（另译。）
亚十二1“…铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华说。”
我们必须运用信心来传扬…高品的福音。我们所传的福音，不该降低到我们以为是人所能懂的标准上。我们许多人向不信的人传讲真理的时候，没有把人带到福音的标准上，反而降低了福音的思想。已往有好多年我传福音的时候，就是这么作。我晓得听众中有许多人是异教徒，有些人是佛教徒；他们不认识神，不懂得福音的事，也从来没有听过耶稣基督的名。因着我考虑到他们的光景，我就没有传扬高品的福音。到中国去的传教士也有这种作法，他们里面认为中国人无法了解救赎、称义、重生这类的事，这便降低了他们传福音的标准。这是一个错误。我们必须晓得，在人里头有一种神所创造的本能、才干，为着接受神，并接受、领会祂的福音。（出埃及记生命读经，第一百一十三篇）
信息选读
教育界人士都晓得，孩子们所具有的理解力，比老师们先前认为他们所能了解的还多；小孩子所能了解的程度，往往过于老师们所知道的。照样，不信者对福音所能了解的，也过于我们所晓得的。每当我们传福音的时候，必须相信神给听的人创造了一种本能、才干，来接受并领略福音的信息。我们的传福音必须改进；我们应当传扬高品的福音，绝不能把观念降低。
有时候我们传的福音太简单了。我们也许会强调一个点：没有基督，生活就是徒然的，人也是虚空的，但有了基督，就有实际。我们必须传扬高品的福音，比神救恩的开端涵盖得更多。因着神创造人的方式，这会满足人里头的饥渴，也会激起听者的兴趣，再来听福音的传讲。不然，他们只会来一次。他们喝了一杯淡而无味的水，就不想再来了。
我鼓励在众召会里领头的人，能够交通到怎样传福音，尤其是如何丰富并拔高我们福音的信息。我不是说我们必须释放长篇大论的信息，甚至在相当简短的信息里，我们也能够叙述一些扎实而拔高的东西。
人是为着神造的，他里头有能力来领会神的事，并且渴慕这些事。因此，我们来传高品福音的时候，必须相信听者会有能力领会我们所说的。
福音布道家如怀特腓乔治（George Whitefield）和斐尼査理（Charles Finney），有能力把人唤醒到神面前。怀特腓每天祷告，有时候祷告好几个时。结果，和他接触的人就经历到一种奋兴。斐尼查理也是这样。据说有一次他访问一家工厂，他一进到一个房间，注视那些工人的时候，有些人就开始哭泣。这是唤醒的能力。然而，我在〔这里〕不是论到福音的能力，而是说到福音信息的内容。我们必须丰富并拔高传福音的话语。（出埃及记生命读经，第一百一十三篇）
参读：出埃及记生命读经，第一百一十三篇；撒母耳记生命读经，第二十三篇。
第六周 周六
晨兴喂养
来三1“所以，有分于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。”
西一28“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。”
今天所传的福音太低了。我们传福音时，不仅要告诉人说，他们是罪人，已经被定罪，将来要灭亡。我们必须传高品的福音，告诉人说，神正在呼召他们来相信祂的长子，使他们得以成为祂长子的弟兄，甚至成为祂长子的同伙，好完成神永远的计划。
今天我们需要传这样的福音。我盼望有些青年弟兄们，有负担去传这种福音。我不要听那种陈腔旧调的传福音，告诉人说他们是罪人，要下地狱。这样传不是错，却太低浅。我们需要传希伯来三章一节的福音，告诉罪人如何得以悔改，而变化成为圣别的弟兄。如果你们青年人传这种福音，必定有许多同学会受吸引。（希伯来书生命读经，第十四篇）
信息选读
基督在祂的复活里，使我们众人都成为祂的弟兄；祂又进到我们里面，向我们宣告父。现今，祂是那圣别人的，有资格执行圣别的工作，使我们成为圣别。我们是祂的圣别弟兄和同伙，有分于祂的受膏，好完成神的计划。这些不都是在圣经里么？这些岂不是大喜信息么？世人都需要听见这种大喜的信息。在全国许多著名的大学里，多少有头脑的人，却在人生的意义上傍徨。许多人在自问：”人生的目的何在？毕业以后要怎么办？”大学里没有人能回答他们。我们必须去告诉他们人生的真正意义；去告诉他们，他们能成为神长子的圣别弟兄。如果主延迟回来我盼望几年之后这种高品福音要有效能的传遍全美各大学。（希伯来书生命读经，第十四篇）
神圣的生命就是神，而神乃是灵。…不仅如此，神只能进到人里面，因为人有出自神的东西，就是神的气，这气成了人的灵。在生命的增长中长大，完全是神灵与人灵的事。我们这些人既有神的气作我们的灵，就必须借着这灵长大。我们要在生命中长大，就不应当只操练我们的心思。我们都需要操练身体，但这并不能帮助我们在生命中长大。我们要在神这生命里长大，必须操练我们的灵。当我们操练灵，我们就给神有路增长。不信的外邦人没有神在他们里面增长，因为他不知道如何运用他们的灵。为此我们必须去告诉他们，他们需要神。他们需要从他们深处的灵里说出话来。他们若如此行，就会运用他们的灵。当他们运用他们的灵，神就有路进到他们里面。
我们都必须学习这样传福音，而不是照着老路来传。…有深度的福音虽是新的东西，却渊源悠久。它在圣经里，却不为人的天然所领悟。所以，我有负担举办训练。我愿意训练圣徒，不是肤浅的，乃是有深度的认识一些事物。当我们这样有深度的传福音时，我们不是摸着人的骨与肉，乃是摸着人的灵。要去传这样的福音，摸着人的灵。当人摸着了自己的灵，神就有路进到他里面。这人就被接枝到基督里，他就得蒙拯救。（李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二章）
参读：希伯来书生命读经，第十四篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第二十一篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第六篇