一九九九年冬季训练
启示录结晶读经（二）
第一篇 有约柜的殿以及男孩子的原则（晨兴信息选读的纲目）
读经：启四2~3，十一15、19，十五5，十六17，十二1~2、5、10，创三15，提后二13
壹 〔在启示录十一章十九节，〕并接续十九节的十五章五节，我们看见神的殿开了—启四2，十一19：
一 在消极一面，四章二至三节有虹围着的宝座，乃是六至十一章神对地所执行之一切审判的中心；在积极一面，带着约柜的殿，乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心—启四2~3，十一19。
二 有虹围着的宝座，就是第一部分的中心，是为着神的审判；带着约柜的殿，就是第二部分的中心，乃是为着神的建造—启四2~3，十一19，十五5。
三 在第一部分里的七号吹过以后，所有的奥秘都已过去，一切的审判都已执行，神行政上所有的措施也都完成了；只有一样要继续存留，就是神的建造—启十一15~19。
贰 天上那见证之帐幕的殿开了，它不再是隐藏的，乃是显示给全宇宙看的；殿和约柜乃是为着神的见证，神的见证就是神借着祂的建造彰显祂自己—启十五5，十一19：
一 有虹围着的宝座主要的是为着神对地的审判，有约柜的殿主要的却是为着神的建造，以彰显祂自己；换句话说，殿和约柜乃是为着神的见证—启四2~3，十一19，十五5。
二 整个新耶路撒冷就是至圣所，这是扩大的殿，是启示录后十一章的终结；前十一章总结于大地震，后十一章却总结于新耶路撒冷—启二一16、22，十一19。
叁 神要凭着祂的性格，凭着祂自己来成功这件事；神凭着祂自己，必要成功这件事—启十一15、19，提后二13：
一 凭着什么能使祂自己和祂的基督掌权一直到永永远远？凭着什么能使世上的国成为我主和主基督的国？凭着神的性格—启十一15、19，提后二13。
二 虽然地上的约柜失去了，但是天上的约柜还在；神不能背乎祂自己，神不能反对祂自己—启十一19，提后二13：
1 约柜就是表现神自己，就是说神对自己要作一位信实的神—出二五10~22。
2 有虹围着宝座，是说神不作一件对不起人的事；有约柜在殿中，是说神不作一件对不起自己的事—启四2~3，十一19。
3 公义的神，不只不能对人不义，公义的神，也不能对自己不义—提后二13。
肆 在圣经的总结，启示录这卷书里，宝座与殿合起来了；在启示录里，我们看见神在新耶路撒冷里的宝座上—启十六17，二二1：
一 在启示录十六章十七节有两样事物是调和的，就是殿和宝座；这一节有声音从殿中的宝座上出来—启十六17。
二 殿是为着神的见证，宝座是为着神的审判；殿中的宝座说明神的审判是出于神的见证，也是为着神的见证—启十六17。
三 神在宝座上是为着祂的行政，神在殿里却是为着祂的彰显；神永远的定旨不是要坐在宝座上，乃是要在殿里—启四2，二二1。
四 整本圣经首先启示神是在宝座上的一位，渐渐的又启示神的心意是要得着殿；终极而总结的殿将是新耶路撒冷—启四2，二一2。
五 神的心意是要得着这个殿；神的宝座是为着祂的殿；也就是说，神的行政是为着祂的彰显—启二一2~3、22，二二1、3。
伍 在神永远的旨意中需要有一班得胜者；男孩子就是教会中的得胜者，是使神能达成祂目的的凭借—启十二1~2、5，二26：
一 我们不得不承认，教会在历史上是失败的；神就是要呼召得胜者来替教会站住；这里的男孩子，特别是指着末后的得胜者说的—启十二5。
二 男孩子一产生，被提到神宝座那里去，立刻天上就发生了事情，撒但就被摔下来；这就是说，神的难处因着男孩子的被提就解决了，好像男孩子一出来，神的目的就非得着不可了—启十二5、9~10。
三 得胜者所以作得胜者，不是为着自己得荣耀，得冠冕，乃是站在教会所当站的地位上，来替教会作那些事情，负那个责任，这一班人就是得胜者；得胜者所作的，就算是全教会所作的；只要有人在那里作得胜者，神就算是已经得着了；这就是男孩子的原则—启十二5。
四 这里的孩子是男孩子，象征神子民中较刚强的部分；在圣经里这些人被视为一个集体的单位，为神争战，将神的国带到地上—启十二5，创三15。
陆 男孩子的被提结束教会时代，引进国度时代；男孩子使神能以行动；每一次神要有时代性的行动，祂就必须得着祂的凭借—启十二5、10，十一15：
一 因着男孩子被提到天上，天上就起了争战；得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判—启十二5、7~10，约十二31。
二 神需要一个人来完成这工作，人子耶稣就是这人的头；祂是男孩子的头，也是所有得胜者的先锋—启十二5。
三 男孩子的被提是一切时代性行动中最大的，因为这行动除去人的能力和撒但的能力，把国度带进来—启十二5、10，十一15。
四 神的定旨是在得胜者身上得着完成，因为他们与祂同工；神总是得着一班得胜者，来进行祂时代性的行动—启十二10~11。
五 现今是时代的问题；我们要作什么来结束这个时代？我们要作什么来带进下一个时代？这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒，作特别的工作—启十二10。
晨兴圣言信息：
周 一
晨兴喂养
启四2~3『我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。…又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。』
十一19 『于是，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹。』
十五5 『这些事以后，我看见在天上那见证之帐幕的殿开了。』
〔在启示录十一章十九节，〕并接续十九节的十五章五节，我们看见神的殿开了。在消极一面，四章二至三节有虹围着的宝座，乃是六至十一章神对地所执行之一切审判的中心；在积极一面，带着约柜的殿，乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。有虹围着的宝座，就是第一部分的中心，是为着神的审判；带着约柜的殿，就是第二部分的中心，乃是为着神的建造。首先，在消极一面有神的审判；其次，在积极一面有神的建造。为着神的审判，有虹围着的宝座是中心；为着神的建造，神那带着约柜的殿乃是中心。
神的审判，在本书的第一部分里已全部完成。第二部分的主要思想乃是神的建造。谁要成为殿？神的子民，主要的是召会，要成为殿。谁是约柜？基督就是约柜。因此，在永世里神建造的中心就是基督和召会。我们不是在有虹围绕的宝座之下，乃是在有神同在的殿中。我们不是在神的审判之下，乃是在神的建造里。敌基督及不信的人都在有虹围着之神的宝座之下，我们在这里却是在带着约柜的殿中，就是在带着基督之神的建造里。（启示录生命读经，第二十八篇）
信息选读
主给我们看见的是何等的亮光！在第一部分里的七号吹过以后，所有的奥秘都已过去，一切的审判都已执行，神行政上所有的措施也都完成了。只有一样要继续存留，就是神的建造。为这缘故，天上的景象和景观，就从有虹围着的宝座转到带着约柜的殿。你今天看见的是什么？是有虹围着的宝座，还是带着约柜的殿？我们看见的是带着约柜的殿；我们看见基督和召会。这个异象不是为使我们圣别或属灵，乃是为使我们被建造。我们都必须看见，带着约柜的殿乃是为着神的建造。
『见证之帐幕的殿』启十五5这辞不容易明白，因为就历史说，帐幕在殿之先，并由殿取代了。实际上，帐幕和殿乃是一。『殿』一辞，原文不是泛指殿，而是指内殿，就是至圣所。…其中有约柜。见证是指神的律法，就是那见证神，并放在约柜里的律法。（出二五16。）因着约柜是放在帐幕里，帐幕就称为见证的帐幕。这里我们看见，天上那见证之帐幕的殿开了。它不再是隐藏的，乃是显示给全宇宙看的。
有虹围着的宝座主要的是为着神对地的审判，有约柜的殿主要的却是为着神的建造，以彰显祂自己。换句话说，殿和约柜乃是为着神的见证。
神的见证就是神借着祂的建造彰显祂自己。在十一章的末了有一次大地震，这可能是历史上最大的地震。但在第二段的末了却有新耶路撒冷，那是神的建造，神的彰显，也是神的见证。整个新耶路撒冷就是至圣所。…这是扩大的殿，是启示录后十一章的终结。前十一章总结于大地震，后十一章却总结于新耶路撒冷。这是何等的对比！（启示录生命读经，第四十九篇）
参读：启示录生命读经，第二十八、四十九篇。
周 二
晨兴喂养
启十一15 『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。』
19 『于是，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹。』
提后二13 『我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。』
在这里我们看见一件事：凭着什么能使祂自己和祂的基督掌权一直到永永远远？凭着什么能使世上的国成为我主和主基督的国？凭着神的性格。神要凭着祂的性格来成功这件事。没有什么可以拦阻神。我们要学习知道神的不能被拦阻。那个约柜还是在那里，那个约柜是表明神自己，表明神的约。神凭着祂自己，必要成功这件事。我们感谢神，从〔启示录〕十二章起，要告诉我们，神怎样凭着祂自己的信实来成功祂自己在永世里所定规的一切事。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
信息选读
在启示录里有许多异象，在这许多异象之中，有两个中心的异象是其他异象的根据：（一）宝座的异象，（四2，）从四章到十一章第七位天使吹号的时候，所有的异象都是根据于宝座。（二）殿的异象，（十一19，）从十二章起到末了，所有的异象都是根据于神的殿。
在四章里，约翰看见神的宝座，又有虹围着宝座。这就是说，四章以后的事，都是根据于宝座的能力，同时也记念神与地上一切有血肉的活物所立的约。
到了十一章末了，〔约翰看见〕另有一个异象，就是神的殿。在神的殿里现出神的约柜。…虽然地上的约柜失去了，但是天上的约柜还在。地上的约柜是照着天上的约柜造的，地上的影子失去了，天上的本物还在。到启示录十一章末了，神再一次把约柜现给我们看。
什么是约柜？约柜就是表现神自己，就是说神对自己要作一位信实的神。宝座是神掌权的地方，殿是神住的地方。宝座是向外的，是对于世界的，是对于人的；殿是对于神自己的。有虹围着宝座，是说神不作一件对不起人的事；有约柜在殿中，是说神不作一件对不起自己的事。神定规了一件事，就必定要成全。神要作一件事，就必定要作到。约柜不只为着人，约柜也是为着神自己。神不能背乎祂自己，神不能反对祂自己。神在永世里定规要有一班荣耀的人，神定规世上的国要成为我主和主基督的国。虽然我们看看教会的情形，难免要说，神的目的怎能达到，但是，我们知道神绝不半途而废，因为神有约柜，神自己已立了约。公义的神，不只不能对人不义，公义的神，也不能对自己不义。人作事不能背乎他自己，因为人有人格；神作事也不能背乎祂自己，因为神也有祂自己的性格。神把约柜现出来给我们看，就是说祂所要作的事必定要作。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
参读：倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章。
周 三
晨兴喂养
启十六17 『第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了！』
四2 『我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。』
二二1 『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。』
大部分的基督徒，包括我们在主恢复里的很多人，只知道神是宝座上的神，至于神是在殿里的神，就少有人知道了。认识神是宝座上的一位很容易，因为这与我们天然的观念相合。但是要认识神是在殿里的神，我们必须有属天的异象。
在圣经中，神先是启示为宝座上的神，在整个旧约里，神的百姓渐渐认识，神是那坐在宝座上有权能的一位。神的宝座是为着祂的管治。但至终，圣经里的启示把我们从神行政的宝座领到神彰显的殿。在旧约里，我们看到神在祂的殿中；在新约里，我们也看到神在祂的家里，在祂的殿中，就是在召会里。最后，在圣经的总结，启示录这卷书里，宝座与殿合起来了。（十六17。）在启示录里，我们看见神在新耶路撒冷里的宝座上。（二二1。）（启示录生命读经，第五十篇）
信息选读
请注意，在〔启示录十六章十七节〕有两样事物是调和的，就是殿和宝座。这一节的文法结构不容易明白。有声音『从殿中的宝座上出来』，这是什么意思？我们已经看见，在本书的前一段中，神的作为是出于宝座；在第二段里，祂的作为是发自殿。启示录首先显明神审判的中心是宝座，然后显明神见证的中心是殿。在这一节里，宝座和殿结合一起。如今，神的审判与神的彰显，神的见证相调和。殿是为着神的见证，宝座是为着神的审判，殿中的宝座说明神的审判是出于神的见证，也是为着神的见证。
这原则今天也可以应用到我们身上。我们若要为着神的殿，神的彰显，我们就必须受审判。启示录前十一章的中心原则必须应用在我们的日常生活、公开生活和召会生活中。我们里面有许多的东西仍需要受审判！…这个审判的结果，便有见证『从殿中的宝座上出来』。
神在宝座上是为着祂的行政，神在殿里却是为着祂的彰显。神永远的定旨不是要坐在宝座上，乃是要在殿里。…神的心意不仅要坐在宝座上。从已过的永远，祂已经在宝座上了。神切望有一个殿，有一个彰显。
整本圣经首先启示神是在宝座上的一位，渐渐的又启示神的心意是要得着殿。终极而总结的殿将是新耶路撒冷。…新耶路撒冷不仅是神的殿，也是至圣所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊里坐在宝座上，直到永远。神要作在祂殿中宝座上的神，得着管治权并祂完全的彰显，直到永远。神今天所作的每一件事都是为着这个。这就是为什么我们说，我们不是仅仅为着个人的救恩，乃是为着团体召会的建造。我再说，神的心意是要得着这个殿。神的宝座是为着祂的殿；也就是说，神的行政是为着祂的彰显。最终，在新耶路撒冷里，生命水的河要从神的宝座流出来，供应全城。所以，新耶路撒冷是那流自宝座之神的总结。（启示录生命读经，第五十篇）
参读：启示录生命读经，第四十九至五十篇。
周 四
晨兴喂养
启十二1 ~2『天上现出大异象来，有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，忍受产难，疼痛要生，就呼叫。』
5 『妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的…。』
二26 『得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国。』
我们要读男孩子的事，就是因为在神永远的旨意中需要有一班得胜者。我们不得不承认，教会在历史上是失败的。神就是要呼召得胜者来替教会站住。这里的男孩子，特别是指着末后的得胜者说的。男孩子一产生，被提到神宝座那里去，立刻天上就发生了事情，撒但就被摔下来。这就是说，神的难处因着男孩子的被提就解决了，好像男孩子一出来，神的目的就非得着不可了。这是今天神所呼召、所注意的，神要得着这样的人来达到祂当初的目的。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
信息选读
所有神的子民，在神永远的计划中，在神的目的里，都是有分的；但是，他们没有负起他们所该负的责任，所以神在他们中间拣出一班人来。这一班人是许多人中间的一部分，是神拣出来的，这就是男孩子，这就是这个妇人所生的男孩子。…不过和母亲比起来，这一个男孩子是小的意思，就是这班人和全体来比，数目是小的，但是，神的计划是在他们身上，神的目的是在他们身上。
〔启示录十二章五节说到千年国。得胜者是使神能达成祂目的的凭借。〕…男孩子是指着教会中的得胜者说的。这个男孩子就是教会中有一部分人，这一部分人是得胜的。…男孩子和母亲是有分别的，但又是合一的；得胜者是和教会有分别的，但又是在教会里面的。
圣经说这男孩子『是将来要用铁杖辖管万国的』，神的目的就是在这里。教会的工作，就是要使撒但失去权柄，就是要把神的国带进来。神所要的教会是要有亚比该的性质的，是要有与基督合作的性质的。但是，教会并没有达到神的目的，甚至连神的目的是什么都不知道。那么，神怎样作呢？神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，他们能成功神的要求。这就是男孩子的原则。
所以，得胜者的原则，不是有一个特别好的人将来要得着冠冕，得着荣耀，（这不是说，将来个人不会得着冠冕，得着荣耀，乃是说，虽然他们是要得着的，但是他们不是为着那一个，）得胜者所以作得胜者，不是为着自己得荣耀，得冠冕，乃是站在教会所当站的地位上，替教会作事情。…〔教会〕没有站所当站的。惟有一班人站在那个地位，来替教会作那些事情，负那个责任，这一班人就是得胜者。得胜者所作的，就算是全教会所作的。只要有人在那里作得胜者，神就算是已经得着了。这就是男孩子的原则。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章）
参读：倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，第四章；启示录生命读经，第三篇；新约总论，第一百一十三篇。
周 五
晨兴喂养
创三15 『我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』
启十二10 『我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。』
弗三11 『这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。』
〔启示录十二章〕二节说妇人怀了孕，而五节说，『妇人生了一个男孩子。』这里的孩子是男孩子，象征神子民中较刚强的部分。虽然在二节时，孩子还在妇人体内，但圣经不称他为婴孩，却称他为男孩子。我们把这一段圣经祷读过，便知道这里的男孩子不是指婴孩，乃是指妇人里面较刚强的部分。妇人代表神全体的子民。但历代以来，神子民中总有些较刚强的人。在圣经里这些人被视为一个集体的单位，为神争战，将神的国带到地上。（启示录生命读经，第三十六篇）
信息选读
主的经纶首先是在祂的子民身上，就是这妇人所代表的。但光靠这妇人，祂的经纶还不能完成，还需要有刚强的人。这是个不变的原则。我们必须是绝对的，也是刚强的。我们若要走这条路，就要绝对的走上去；…我们不可只是妇人的一部分，也要作妇人里面男孩子的一部分。光在主的恢复里还不够，还必须在主恢复中刚强的部分里。无论有何试验或试炼临到，我们都要站住抵挡。你们都知道倪弟兄，他被囚禁二十多年，在这样长期的试炼中，每天都有试诱叫他失败。但是赞美主，二十多年来他始终站住了，没有摇动，他的确是在较刚强的部分中。…我们都必须绝对，并且刚强。…我们在此不为别的，乃是为着主的恢复。请记得，主的恢复就是今天祂经纶的实际。祂的经纶只能借由男孩子来完成。
我们已经看见，龙与妇人之间的争战正在猛烈进行。不过妇人并不打仗，仗是由男孩子来打的。今天，龙与主的恢复之间有争战，但这仗是由刚强的人，就是男孩子来打的。
因着男孩子被提到天上，天上就起了争战。许多基督徒对被提这件事，有着浅薄的观念，以为被提的目的，只是给他们一段快乐的时光，把他们带到一个快乐的地方。被提不只是为着我们，更是为着神的经纶和神的战略。神的仇敌如今还在天上。虽然他已受了审判，判决也宣告了，但在已过的十九个世纪里，神还没有得着一班人，可以在仇敌身上执行祂的判决。神的仇敌撒但，已经被主耶稣在十字架上审判了。（约十二31，十六11。）接着，需要得胜的信徒完成这审判，执行这判决。得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判。至终，借着他们的争战，撒但要从天上被摔下去。（启十二9。）…神需要一个人来完成这工作，人子耶稣就是这人的头。祂是男孩子的头，也是所有得胜者的先锋。神需要这样的人来执行祂对撒但的判决。神为着这个人等待好久了，虽然至今还未得着，但总有一天祂会得着。（启示录生命读经，第三十四至三十八篇）
参读：启示录生命读经，第三十四至三十八篇。
周 六
晨兴喂养
太六9~10『所以你们要这样祷告：我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』
启十一15 『第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。』
十二10 『我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。』
今天神正在等待男孩子。只有男孩子的被提能带进启示录十二章十节里的事。神有一个次序，祂是照着那个次序作工的。如今祂的眼目已经从教会转移到国度。
男孩子被提之后，妇人要受逼迫三年半。她许多其余的儿女要经过灾难，但神要保守他们。作得胜者主要的还不是为着逃避灾难。我们需要看见被提对主有什么价值，而不是对我们自己有什么价值。
男孩子的被提是一切时代性行动中最大的，因为这行动除去人的能力和撒但的能力，把国度带进来。我们是活在最有特权的时期；我们能为神作得最多。光给我们看见道路，但力量和能力使我们能以走路。我们现今要被主使用，就必须付大的代价。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，附录：得胜者与神时代的行动）
信息选读
照着圣经来看，女人的后裔要伤仇敌的头。创世记三章女人的后裔主要的是指主耶稣，但得胜者在这后裔里也有分。女人的后裔包括教会，特别是得胜者。虽然主伤了撒但的头，但祂仍然在作工。女人的后裔要伤撒但的头，这事的应验可见于启示录十二章的男孩子。那独一的得胜者包括了所有的得胜者。（10~11。）
当神对某一件事的态度改变时，祂就有一个时代性的行动。每一个时代性的行动都带进神的新路。神最重要的时代性行动是在启示录十二章。祂要结束这个时代，带进国度时代。祂的目的不是一般和普通的。祂怎样才能结束这个时代，带进另一个时代？祂必须得着祂时代性的凭借。这就是神今天所要作的。
男孩子的被提结束教会时代，引进国度时代。男孩子使神能以行动。若没有男孩子和被提，神就无法有时代性的行动。我们永远不该忘记，神也会受限制。祂在一切的行动上都要等待人。神在天上的捆绑，是基于我们在地上的捆绑；神在天上的释放，是基于我们在地上的释放。一切都在于教会。…神的定旨是在得胜者身上得着完成，因为他们与祂同工。我们在整本神的话里看见得胜者的原则。神总是得着一班得胜者，来进行祂时代性的行动。
每一次神要有时代性的行动，祂就必须得着祂的凭借。我们是在世代的末了么？若是这样，国度就即将开始。时代性的行动若是近了，神就需要有凭借。这时，一般的工作已不足以应付。神的儿女缺少异象；他们没有看见情势的严重和紧迫。现今是时代的问题，仅仅作主的好仆人是不够好的，这对神没有多大用处。…我们要作什么来结束这个时代？我们要作什么来带进下一个时代？这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒，作特别的工作。（倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的教会，附录：得胜者与神时代的行动）