一九九九年冬季训练
启示录结晶读经（二）
第二篇 成为男孩子的路（复合的纲目）
读经：启十二2、5、10~11，加四19，路一53，弗三16~17，六17~18
序言 启示录乃是一卷讲到得胜者的书；这些得胜者要终极完成神的经纶，这乃是启示录的中心—启二7、11、17：
一 男孩子乃是神子民中较刚强的部分；这个男孩子被提，就要结束召会时代，带进千年国的时代—启十二5。
二 主的恢复乃是为要得着得胜者；我们在这里乃是要作得胜者，成为男孩子来转移这个时代—启十二5。
三 我们需要向主祷告，向主有一个定意，一生立定这个心志，在主面前对祂说：“主啊，我拣选作个得胜者”—士五15~16：
1 底波拉说，在流便的溪水旁，有心中定大志的；在流便的溪水旁，有心中设大谋的—士五15~16。
2 我们要靠着主的怜悯，靠着祂的人位，靠着祂的生命，在祂面前，向祂敞开，告诉祂说：“主啊，求你使我作个得胜者”—腓四13。
3 我们愿意成为这样一个凭藉，让祂能够转变这个时代；如果没有这个得胜的男孩子，神就没有办法行动—启十二5。
四 主需要得胜者，祂才能够回来；得胜者要成为祂的路，没有男孩子，没有得胜者，祂就不能回来—启十二5：
1 主的恢复就是要建造锡安；锡安乃是表征得胜者，耶路撒冷乃是表征一般的召会—诗四八2。
2 得胜者乃是刚强、丰富、拔高、中心并实际的；如果没有得胜者，召会就没有得着拔高，得着加强，也没有得着中心，更没有一个实际—诗四八2。
五 我们必须有正确的跑法，才能在要来的世代，得着奖赏；保罗见证有公义的冠冕为他存留—林前九24，提后四7~8：
1 在召会生活里，在主的恢复里，我们必须有正确的跑法，好叫我们得着奖赏—林前九24。
2 保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他存留—提后四7~8。
六 但以理作为一个转移时代的人有四个特点，这乃是男孩子作为转变这个时代的凭藉，好把召会时代转成国度时代—但一8，六10：
1 但以理与跟随撒但的世代有分别；但以理不愿意被尼布甲尼撒所吃的食物和所饮的酒玷污，他不愿意被魔鬼的食物玷污—但一8。
2 但以理藉着神的话语，联于神的心意；我们乃是把祂的话祷读到我们里面，也把祂的话祷读回去给祂；这样，我们就联于祂的心意—但九2~3。
3 但以理藉着祷告与神合作；但以理倚靠祷告，来作人所不能作的；但以理也是倚靠祷告，来明白人所不能明白的—但六10。
4 但以理是一个牺牲自己的人，他是不顾惜自己性命的人，他是一个有殉道者之灵的人；每一个得胜者都是一个殉道者—徒二十24。
七 主需要得胜者来带进祂的国度；对撒但的审判，在十字架上已经宣告了，然而执行那个审判的，乃是得胜者—启十二5、7~11：
1 撒但那条龙站在那个妇人面前，要吞吃她的孩子；这个男孩子，得胜者，乃是要他命的，这个男孩子就是他的死亡，就是他的了结—启十二4~5。
2 主出生时，希律为要杀死那个男孩子，就差派人杀死了在伯利恒两岁以下的孩子；被杀的那些孩子，乃是与基督有关的第一批殉道者—太二16。
3 仇敌撒但恨这个男孩子，他恨恶个人的男孩子，也恨恶团体神人的男孩子；我们越爱主，我们就越恨撒但；我们要像神那样恨恶他—启二6。
壹 男孩子完全被基督的元素所充满并浸透—加一15~16：
一 在启示录十二章里的妇人，从她丈夫受了孕，要为她的丈夫有所生产—2、5节：
1 召会的责任主要的还不是为基督作什么，乃是接受基督的一些东西，从基督怀孕，而为基督生出男孩子—加一15~16上，二20，四19，腓一21。
2 在神眼中，祂的百姓是祂的妻子；作妻子的，必须从丈夫接受一些东西，方能怀孕—赛五四5。
3 妇人和男孩子的不同之处乃是：基督的元素构成到妇人里面的还不是太多；但男孩子却完全被基督的元素所充满并浸透—启十二5。
4 成为初熟的果子和成为男孩子的原则是一样的，就是羔羊无论往那里去，我们都跟随祂，让羔羊构成到我们里面—启十四4，参出十二8、11。
5 我们需要时刻向主，就是我们的丈夫敞开，让基督的元素，基督神圣的成分，不断在我们里面作工，充满并浸透我们全人—太五3。
二 我们是不是包括在男孩子里面，就看我们对神的心意、神的行动、以及神永远经纶的反应如何：
1 我们若要作男孩子的一部分，就必须吃得多，长得多，并且长得更强壮—罗五10，林前十六13，约六57。
2 用实际的话来说，就是必须多祷告，多花时间与主在一起，多吃主的话，多经历主，在生命里多有长进，多对付消极的事—太五3、6。
3 你若要在男孩子里有分，就不该是平平常常的，必须要出众、清明、慎重；你得有好胃口，并且时时刻刻与主有个人直接的对付—约六57。
4 主的恢复乃是靠那些饥饿的人，较刚强的人，而不是靠那些平平常常的人—路一53，太五6，启三16~18。
5 你是不是男孩子的一部分，就要看你饥渴的程度如何；你若真的饥渴，就会讨厌闲扯和无意义的谈话—太五6。
贰 成为男孩子，就是成为妇人里面较刚强部分的路，是在以弗所书中揭示出来：
一 我们要成为妇人里面较刚强的部分，关键就是我们得以加强到里面的人里，使基督将祂自己建造到我们心里—弗三16~17，林前十六13，提后一6~7：
1 我们必须被加强到我们里面的人里，就是我们的灵里；那里有神的生命作我们的生命。
2 虽然启示录十二章揭示了妇人里面较刚强的部分，却没有告诉我们怎样才能成为这较刚强的部分；在以弗所书中所揭开的路乃是在我们里面的人里得着加强—启十二5，弗三16。
3 成为妇人里面较刚强部分的路，就是在我们里面的人里得着加强；得着加力，以经历基督的丰富；并且借着穿戴包罗万有的基督为我们的军装，作刚强的人—弗三16、18，六10~11。
4 我们必须顾到我们的灵，注意我们的灵；我们有一个大能的灵，我们需要天天藉着祷告，操练我们的灵。
二 为了成为男孩子，我们也必须接受基督一切丰富的滋养—弗三8、18，提前四6~7。
三 得刚强的路乃是借着祷读那杀死的话，穿戴神全副的军装，这全副的军装就是包罗万有的基督—弗六10~11、17~18：
1 我们与仇敌争战的路就是祷告—12节，但六10，十11~14、19~21。
2 男孩子与仇敌争战的方式就是祷告；争战的路就是借着各样的祷告取用神的话—弗六17~18。
3 争战的路就是借着各样的祷告取用神的话，使神的话成为一把剑，击杀仇敌和我们里面一切消极的东西—弗六17~18。
4 约翰六章的话是为着滋养，以弗所六章的话却是为着杀死；约翰六章的话是粮，以弗所六章的话却是剑—约六57，弗六17。
5 我们若要与诸天界里执政的、掌权的争战，就先要杀死我们里面所有的“臭虫”；那杀死的话必须在我们里面作工—弗六12、17。
6 我们不该只有一种祷告，乃要有各样的祷告，运用我们的灵多方祷告，取用神的话—弗三14，参撒下七25、27，但九2~3。
7 当神的话一字一字浸透我们里面的时候，我们的意见、观念、愿望、和拣选就被杀死了—参启三14：
a 我们需要让主的话，一字一句的浸透我们的全人；老底嘉是什么意思？就是凭着意见；意见使我们不冷不热；什么能杀死我们的意见呢？乃是“那阿们”（启三14）。
b 杀死你的意见的，就是说“阿们，阿们”。你能向主的话说阿们么？那就会杀死你的意见。所以是“那阿们”写信给老底嘉。
叁 构成男孩子的人胜过了魔鬼（控告者，毁谤者），就是撒但，神的对头—启十二10~11：
一 他们胜过他，是因羔羊的血：
1 撒但可以控告我们，但是我们能够说，神儿子耶稣基督的血洗净了我们一切的罪—约壹一7。
2 当我们认罪并应用血之后，若有任何表面上的定罪仍不停止，那必定不是神的光照，乃是撒但的控告—9节。
3 定罪是从神来的，但控告却是从那控告者来的；当我们认罪并且应用血之后，若有一些表面上的“定罪”仍不停止，那必是出自魔鬼—启十二10。
4 我们一旦认清了这个，就应该向撒但说，“住了罢！我不会再认罪了；这不是我，乃是你；魔鬼，这不是神的光照，这乃是你的控告！”—启十二10~11。
5 我们不只是拒绝没有原因的控告，就是有原因的控告，我们也不接受。
6 我们犯罪已经是不荣耀神的了，不相信宝血就更不荣耀神—太二六28，参来十29。
7 我们必须常常应用宝血，告诉魔鬼，我们虽然不完全，却是在完全的血底下—彼前一18~19，徒二十28。
8 这血究竟有多少功效，我们无人能完全知道，只有神知道；我们必须常常应用血，告诉魔鬼，我们虽然不完全，却是在完全的血底下—约壹一7。
二 他们胜过他，是因自己所见证的话：
1 “见证”就是告诉人说，到底在基督里有些什么；见证的话是要说出来的。
2 良心无亏，口里就有见证，良心一有亏，口里就什么话都说不出，好像越说声音越小—启十二11。
3 得胜者要多多的宣告基督的得胜，见证魔鬼已经受了主的审判—约壹三8，来二14。
4 撒但不怕我们讲道理，但他怕我们宣告基督得胜的属灵事实—参代下二十20~22：
a 耶稣的名超乎万名之上乃是一个属灵的事实，我们要用信心来宣告，不只对人说，更是对撒但说—腓二9~11，林前十二3下。
b 我们要对撒但和他的污鬼宣告耶稣是主，宣告主是得胜的，并且宣告撒但被践踏在主的脚底下—创三15，约十四30下，罗十六20。
5 血是事实，话是我们的传讲；血所含示的事实，说明我们的罪已经得着赦免并被除去，我们已经被钉死，撒但已经被审判，并且他的头已经被打伤—启十二11。
6 我们应用这血，就是应用所有这些事实；我们应用这血之后，必须向撒但宣告这些事实；这就是胜过仇敌的路—启十二11。
7 见证的话，使撒但无法站住—雅四7。
三 他们虽至于死，也不爱自己的魂生命：
1 因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是人的己联合；我们要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，倒要恨恶并否认—太十六23~24，路十四26，九23：
a 撒但要我们用自己的力量来作事，并要我们用自己魂的能力，天然的能力，自己行动。
b 撒但对付我们最好的办法，就是使我们用自己的力量来作事；撒但是要我们自己动，就是要我们用自己天然的能力，血气的能力来为神工作—腓三3。
c 天然的能力，就是我们原有的，从未经过十字架运行对付的能力。
d 召会的失败就是在于人把他天然的能力带进来。
e 我们总得被神带到一个地步，变成一个战兢恐惧的人，变成一个离了主不能作什么的人，才能在神的手里有用处—林前二2~4。
f 十字架的目的是要对付我们天然的力量和能力，使我们不敢凭着自己动，就如在摩西和彼得身上所见的事例—徒七23~30，路二二32~34，彼前五5~6。
g 十字架就是对付我们，使我们不敢凭着自己动；如果我们受过了十字架的对付，我们就没有把握，就不敢夸口—腓二17。
h 我们该有一个态度：我们绝不凭着自己作人，我们不能是一个自以为有本领，自以为有把握的人—林前二2~4，腓三3，参赛十一2下。
2 我们必须是献上自己的人，是一个奠祭，让基督这属天的酒充满我们，使我们成为献给神的酒—腓二17，提后四6，士九13。