一九九九年冬季训练

启示录结晶读经（二）

第三篇　初熟的果子、庄稼和晚期的得胜者（晨兴信息选读的纲目）

读经：启十二5、7，十四1、4、14~16，十五2，利二三10，太十三39，来五14，六1，弗四13

壹　我们必须被提到诸天之上，以满足神的需要；被提并非为着我们的快乐，乃是为着神的定旨—启十二5、7：

一　我们需要被提到天上，但不是为我们的快乐，乃是为完成神的定旨；我们必须到天上去执行神对祂仇敌的审判，今天神正等待这个—启十二5。

二　我们的神正等待着一班得胜者，就是男孩子，到天上去执行祂对仇敌的审判；能有分于此，是何等的权利—启十二5。

三　男孩子是为着与撒但争战并击败撒但；因此，男孩子是对付仇敌的；男孩子要在神仇敌身上执行神的审判，把在天上的仇敌，魔鬼，摔下去—启十二7~9。

贰　初熟的果子不是为着争战，乃是为着叫神和羔羊得满足—启十四4：

一　在诸天之上还有另一种需要－神必须得满足；神是又饥又渴，祂切望尝到初熟的果子而得满足—启十四4。

二　历代以来逝去的得胜者要成为男孩子，作战士；主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子，祂的爱人，作祂的满足—启十二5，十四4。

三　我们都必须和主耶稣恋爱，告诉祂说，『哦，主耶稣，我爱你，你也知道我爱你；因为我爱你，主啊，有些事我就不去作』；这是作活着的得胜者的路—启十四4~5。

叁　按照启示录十四章的描绘，初熟的果子是被主耶稣浸透的圣徒；他们是完全被基督占有，被基督接管，直到他们被浸透的人—启十四4：

一　在预表中，初熟的果子不是带到农夫的家中，乃是带进神的家里，神的殿中，作祂的满足；主耶稣作初熟的果子也是这样—利二三10，出二三19，林前十五20、23。

二　在主复活的早晨，主说，『不要摸我，因我还没有升到父那里』；主好像说，『我父必须首先尝到我复活的新鲜』—约二十17。

三　我们都必须学习在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主，作祂的享受；我们必须在最高的水平上，不是因为害伯才拒绝作某些事情，乃是因爱主而不作—启十四4~5。

肆　我们是神的耕地，神的禾稼；我们是麦子，但我们成熟了多少？我们是初熟的果子，还是庄稼？—太十三39，林前三9，启十四4、15：

一　农作物的收割是在于农作物的成熟；那些成熟较早的，就是初熟的果子；大部分成熟较晚的，便是庄稼—启十四15~16。

二　到这世代的终结，神的田地就要收割了；在这收割的时刻来到之前，初熟的果子要先成熟而被提—太十三39，启十四15~16。

三　初熟的果子要收到神的家中－诸天之上的锡安山，而庄稼要收到空中；这件事在预表的图画里有很生动的描绘—启十四1、15~16。

四　我们都需要祷告说，『主啊，怜悯我，使我成为初熟果子的一部分，使我成为得胜者』—启十四4。

伍　我们不该只是战士，也该是初熟的果子，就是那些较早成熟，使主满足的人—启十四1~5：

一　因为对初熟的果子来说，他们无论在那里都无妨，所以圣经没有告诉我们他们被提了；圣经只告诉我们，这十四万四千初熟的果子与羔羊一同站在锡安山上—启十四1。

二　你若真的爱主，此刻你正和祂有亲密的交通，在祂里面蒙保守如童女，被提就不是令你惊奇的事，而是寻常的经历—启十四4~5。

三　这些乃是初熟的果子，满足了父神和救赎主羔羊的饥饿；神农作物中最早成熟的一批不是为着争战，乃是为着满足—启十四4。

陆　一个变化过的人需要成熟；变化是我们天然的生命有改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满—来五14，六1，弗四13：

一　在创世记三十七章以前，雅各就是个变化过的人；然而，他还没有成熟；三十七至四十五章乃是雅各成熟过程的记载—创三七1，四五28。

二　失去约瑟是雅各末后阶段的第一个对付；在那些沉默的年间，雅各是一个毫无野心、兴趣，也无事可作的人；这必是神将祂自己多而又多的分赐到雅各里面的时候—创三七2~35。

三　借着失去约瑟，雅各成了一个完全向神敞开的瓶子；雅各越想念约瑟，就越敞开；在那段时间，雅各天天在神面前，被神的生命充满—创三七33~35。

柒　大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提—启十四15~16：

一　要成熟就要把一切属地的水分晒干；大灾难的苦难要像熏烤的太阳，将在大灾难中留在地上的圣徒属地的水分晒干，好使他们成熟—启十四15。

二　你今日若不撇弃世界，为基督而活，基督要把你留在地上，经过大灾难；到了那个时候，你必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是为基督而活—启十四15~16。

三　庄稼要在大灾难末了，为基督这收割者所收割；祂是人子来撒种，祂这人子也要再来收割祂所撒的；这里的收割，将是那些留在地上，经历大灾难之大体信徒的被提—启十四14~16。

捌　在大灾难的时期中，还有一些得胜者，我们可称他们为晚期的得胜者；这些得胜者要经过大灾难—启十五2~4：

一　神的作为是祂的判决，神的道路是祂管治的法则；摩西认识神的道路（法则），但以色列人只晓得神的作为—诗一○三7。

二　这些殉道者认识神的道路，就是祂对待百姓的管治法则；因着得胜者认识神的道路，他们确信神必要成就祂所应许的—启十五2~4。

三　晚期的得胜者要与那些『在头一次复活有分』，那些『要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年』的人在一起—启二十4、6。

 

晨兴圣言信息：

周　一

晨兴喂养

启十二5　『妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。』

7　『天上起了争战…。』

十四1　『我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。』

4　『…羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。』

我们必须被提到诸天之上，以满足神的需要。我们不该那样顾到自己的快乐。…宗教就是为叫人快乐，盼望死后在乐土里过好日子。这是出于魔鬼的思想。然而，可叹的，这种观念已经渗透了整个基督教。基督徒只顾到自己的快乐，他们说，『我们要有欢乐幸福的人生，死后要上天堂，到那里去享福。』在基督教里，大概你绝听不到说神有一个永远的定旨，我们应当完成神这个定旨。我们需要被提到天上，但不是为我们的快乐，乃是为完成神的定旨。我们必须到天上去执行神对祂仇敌的审判，今天神正等待这个。

我再说，被提并非为着我们的快乐，乃是为着神的定旨。我们的神正等待着一班得胜者，就是男孩子，到天上去执行祂对仇敌的审判。能有分于此，是何等的权利！（启示录生命读经，第三十八篇）

信息选读

你也许不解，〔启示录〕十二章的得胜者与十四章的得胜者有什么不同。十二章有男孩子，十四章有初熟的果子。…男孩子是为着与撒但争战并击败撒但；因此，男孩子是对付仇敌的。初熟的果子不是为着争战，乃是为着叫神和羔羊得满足。神和羔羊需要享受；我们这些活着的得胜者要作初熟的果子，满足祂们要得享受的需要。男孩子要在神仇敌身上执行神的审判，把在天上的仇敌，魔鬼，摔下去。这是男孩子的功用。但在诸天之上还有另一种需要~神必须得满足。神是又饥又渴，祂切望尝到初熟的果子而得满足。

在这里我们再次看到主主宰的智慧。历代以来逝去的得胜者要成为男孩子，作战士。虽然我们活在地上的人也必须与仇敌争战，但是不必一直与他争战。你对撒但传讲了一会儿之后…，就该说，『魔鬼，我没有时间再对你讲道了，我要用我的时间告诉我的主，我何等爱祂。我要与我的主亲密的在一起。撒但，你是主的仇敌，也是我的仇敌，我对你讲得已经够多了。走开！现在是我与主享受蜜月的时候。』要学会用这个策略。…要学着花时间亲密的爱主耶稣。你若从来没有过这样的时间，就有所缺欠。仅仅不犯罪还不够，仅仅很好、很对也不够，我们必须和主恋爱。虽然我不喜欢『恋爱』这辞，但我不得不用。我们都必须和主耶稣恋爱，告诉祂说，『哦，主耶稣，我爱你，你也知道我爱你。因为我爱你，主啊，有些事我就不去作。』这是作活着的得胜者的路。主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战，但祂更需要初熟的果子，祂的爱人，作祂的满足。（启示录生命读经，第四十六篇）

参读：启示录生命读经，第三、三十八、四十六篇。

周　二

晨兴喂养

利二三10　『…你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆，带给祭司。』

太十三39　『…收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。』

启十四4　『…他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。』

15　『…伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。』

按照启示录十四章的描绘，初熟的果子是被主耶稣浸透的圣徒。他们是完全被基督占有，被基督接管，直到他们被浸透的人。我为许多主的儿女心痛，他们对于需要成熟这件事似乎有几分忽视、不在意、并且是麻木的。我们是神的耕地，神的禾稼，这是何等严肃的事！我们是麦子，这是没有疑问的，但我们成熟了多少？我们是初熟的果子，还是庄稼？我请求你们严肃的接受这话，并且把这事带到主面前。主耶稣要借着神的禾稼这样的收割，就是我们称之为被提的事，把国度的实际转换为国度的实现。马太十三章四十三节说，『那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。』这里的义人乃是得胜者。那些今天活在诸天之国实际里的人，要被提并被转换到父的国里，在那里成为发光的人。

我们都需要抓住警告，看见我们需要成熟。我们都需要祷告说，『主啊，怜悯我，使我成为初熟果子的一部分，使我成为得胜者。』（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十九章）

信息选读

〔启示录十四章〕十五节和十六节说，『又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。』…农作物的收割是在于农作物的成熟。那些成熟较早的，就是初熟的果子；大部分成熟较晚的，便是庄稼。主耶稣在马太十三章三十九节指出，庄稼要在这世代的终结时被收割。…到这世代的终结，神的田地就要收割了。在这收割的时刻来到之前，初熟的果子要先成熟而被提。

按照旧约的预表，初熟的果子收割后要带到神的殿里给神享受；（出二三19；）但是庄稼，就是大体的农作物，在收割后要收到位于田地与农舍之间的谷仓里。由此我们知道，初熟的果子要收到神的家中~诸天之上的锡安山，而庄稼要收到空中。…大部分的基督徒只从帖前四章得着笼统的观念，他们没有看见男孩子与初熟果子的被提。

启示录十四章说到两种被提，就是初熟果子的被提和庄稼的被提。这件事在预表的图画里有很生动的描绘。在古时，早期的小麦，亦即初熟的果子，先被收割，然后庄稼才收割。每一个人都如道，一幅图画胜过千言万语。这一幅图画毫不含糊，没有可争论之处；我们只须照着初熟果子和庄稼这幅图画，接受纯正的话。我们是在等待初熟果子的被提。那些无分于初熟果子的，可能列在庄稼里。（启示录生命读经，第四十八篇）

参读：李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十九章；启示录生命读经，第三、四十八篇。

周　三

晨兴喂养

启十四4　『这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。』

出二三19　『地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿…。』

约二十17　『耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里…。』

在预表中，初熟的果子不是带到农夫的家中，乃是带进神的家里，神的殿中，作祂的满足。主耶稣作初熟的果子也是这样。（林前十五20、23。）在主复活的早晨，祂不准马里亚摸祂，祂说，『不要摸我，因我还没有升到父那里。』（约二十17。）主好像说，『不要摸我，因为我必须将我复活的新鲜献给父。我父必须首先尝到我复活的新鲜。』我们都必须学习在新鲜、亲密、爱的关系里将自己献给主，作祂的享受。如果你只是因为害怕而不作某些事或不碰某些事，你就不是在主爱人的高水平上，乃是在最低的水平上。我们必须在最高的水平上，不是因为害伯才拒绝作某些事情，乃是因爱主而不作。姊妹们渴望和丈夫在一起，而不是回家和父母在一起，因为她们爱她们的丈夫。照样，因为我爱主，所以我制止自己不作某些事。我有自由作那些事，并且作了也不是犯错；然而只因我爱主耶稣，我就不愿作。这是这段圣经的真正意义。（启示录生命读经，第四十六篇）

信息选读

我们不该只是战士，也该是初熟的果子，就是那些较早成熟，使主满足的人。我们需要说，『主啊，为着使你满足，我要早日成熟。主啊，我不在乎我的被提~我只在乎你的满足。我要被提到诸天之上使你得满足。主啊，只要能让你满足，我无论在地上或在天上都无妨。』这是活着的得胜者的态度。

因为对初熟的果子来说，他们无论在那里都无妨，所以圣经没有告诉我们他们被提了。圣经只告诉我们，这十四万四千初熟的果子与羔羊一同站在锡安山上。〔启十四1。〕我们已经指出，这必然不是地上的锡安山，乃是诸天之上的锡安山。如果你也是活着的得胜者，被提与否对你就没有什么差别了。因为你已经在主的同在中，被提对你并不突然。你是在地上与祂同在，或是在锡安山上与祂同在，对你都没有两样。当你到了那里，并不感到惊奇。…你是真的爱主么？此刻你正和祂有亲密的交通，在祂里面蒙保守如童女么？你若是这样，被提就不是令你惊奇的事，而是寻常的经历。

虽然这些论到初熟果子的经节，是指一种被提，事实上这些经节并没有说到任何有关被提的事。圣经告诉我们男孩子被提了，但圣经却告诉我们初熟的果子同羔羊站在锡安山上。你若问他们什么时候到那里的，他们也许要说，『我们就是在这里。我们在这里并没有什么特别的感觉，因为我们在主的面前已经多年了。我们活在这光景中已经很久了。』这就是活着得胜者的被提。这些乃是初熟的果子，满足了父神和救赎主羔羊的饥饿。神农作物中最早成熟的一批不是为着争战，乃是为着满足。（启示录生命读经，第四十六篇）

参读：启示录生命读经，第四十六篇；新约总论，第七十八、一百一十三篇。

周　四

晨兴喂养

来五14　『只有长成的人，才能吃干粮，他们的官能因习用而受了操练，就能分辨好坏了。』

六1　『所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。』

弗四13　『直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。』

在创世记三十七章以前，雅各就是个变化过的人；然而，他还没有成熟。变化是我们天然的生命有改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满。我们也许在天然生命里有了变化，却没有被神圣生命所充满。三十七至四十五章乃是雅各成熟过程的记载。这段过程开始于三十七章一节，一直持续到四十五章二十八节。在本书末了五章，我们看见完全成熟的雅各。也许在雅各一生中，从来没有像在这九章受苦这么多。这九章的确是雅各受苦的故事。在这九章里，有雅各一生中最后阶段的对付。雅各在这里所受的苦，深深摸着他个人的感觉。在这几章以后，雅各再没有对付了。他完全成熟了，他被神圣生命所充满，他有神的彰显和神的权柄。（创世记生命读经，第九十二篇）

信息选读

现在我们必须来看雅各，一个变化过的人，如何能被生命充满。人是器皿；然而，我们不像瓶罐，我们不是没有感觉、知觉或意志的器皿。你若要将瓶子装满一种液体，瓶子对这事没有意见或感觉。在装之先，你无须得着瓶子的同意。但要将一样东西放在我们这活的器皿里就很难了，因为我们满了意见、愿望和意图。…神要将祂的生命放在我们里面，也不是容易的事。

雅各末后阶段的第一个对付是失去约瑟。…从约瑟被卖，到雅各打发他的儿子们去埃及，至少有二十年的时间。…在这些年间，雅各无事可作。他没有缺乏，也没有雄心。原先，雅各只在意拉结，不在意利亚和两个使女。拉结死后，雅各把心放在约瑟身上，但是约过一年，约瑟从他那里被取去了。等到约瑟被取去，雅各实际上一无所剩。所以，在那些沉默的年间，他是一个毫无野心、兴趣，也无事可作的人。这必是神将祂自己多而又多的分赐到雅各里面的时候。这二十年与他在拉班那里的二十年，是何等的不同！…但在希伯仑这二十年，雅各从一切辖制或霸占中得着了释放。他不但退休了，他也自由了。

惟一不能从雅各取去的，就是神的同在。雅各在希伯仑，一直活在与神的交通中。借着失去约瑟，雅各成了一个完全向神敞开的瓶子。约瑟的同在也许是雅各向神敞开的拦阻。但现在失去约瑟以后，雅各脱去了一切的阻挠，完全向主敞开。毫无疑问，雅各天天想念约瑟。他推测约瑟已经被恶兽吞吃了，但这事没有得着证实。因此，雅各也许认为他会再见到约瑟。这迫使雅各到神面前，向神敞开。他越想念约瑟，就越敞开。在那些年间，雅各是个向天敞开的瓶子，让属天的雨水不断的降到他里面。在那段时间，雅各天天在神面前，被神的生命充满。（创世记生命读经，第九十三篇）

参读：创世记生命读经，第九十二至九十三篇。

周　五

晨兴喂养

启十四14　~16『我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的，把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。』

启示录十四章十五节说到庄稼，…地上的庄稼就是神在地上的子民，在基督里的信徒。（林前三9。）主第一次到地上来时，将自己撒在信祂的人里面；（太十三3~8、24；）从那时起，凡接受祂这生命种子的信徒，就成了神在地上的农作物。那最先成熟的，要在大灾难之前收割，作初熟的果子献给神。大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被收割，就是被提。

〔启示录十四章〕十五节的熟，直译是晒干。要成熟就要把一切属地的水分晒干。大灾难的苦难要像熏烤的太阳，将在大灾难中留在地上的圣徒属地的水分晒干，好使他们成熟。（新约总论第五册，第一百一十三篇）

信息选读

十四章里，在初熟的果子之后，就是庄稼收成。〔15。〕…收割庄稼的时间，是在大灾难快要结束的时候。庄稼要被提到空中，基督就在那里的云上。为什么要将庄稼留下来经过大灾难？因为青嫩、未熟的庄稼，需要猛烈的阳光照晒，才会成熟。大灾难在一方面说，就像猛烈的日头，要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟。简单的说，你今日若不撇弃世界，为基督而活，基督要把你留在地上，经过大灾难。到了那个时候，你必然会放下世界，而且认识到最好的生活，就是为基督而活。所有神的儿女都当这样，否则永远不能成熟。…可能你认为世界太可爱，放下世界太可惜了，那么主就会说，『既然你这么爱世界，我且把你留下，让你看看世界是否真的那么可爱！』然后，主要震动世界。最后你要说，『主啊，我悔改！』然而，到那个时候悔改，可能迟了一点。…我有把握说，有一天每一个得救的人都要看见，世界不但不可爱，更是有毒；你越爱世界，就越要中毒。世界是与神为仇的，我们都必须摒弃牠。主迟早要使你知道，祂是何等恨恶这个世界。那一天要来到，我们都要成熟。你不要说，『我不在乎成熟不成熟，只要我得救了，一切就都没有问题！』你今天可以硬着心硬着颈项和我争辩，但那一天来到，你就知道你需要成熟。我劝你不要等到收割的日子。靠着祂的恩，今日就进前来，作初熟果子的一部分。（启示录生命读经，第三篇）

庄稼要在大灾难末了，为基督这收割者所收割，…〔根据启示录十四章十四节，〕庄稼要为基督这人子所收割。祂是人子来撒种，祂这人子也要再来收割祂所撒的。…〔在十六节〕这里的收割，将是那些留在地上，经历大灾难之大体信徒的被提。（新约总论第五册，第一百一十三篇）

参读：新约总论，第一百一十三篇；启示录生命读经，第三篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十六篇。

周　六

晨兴喂养

启十五2　『我又看见彷佛有掺杂着火的玻璃海，且看见那些胜了兽和兽像，以及兽名数字的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。』

诗一○三7　『祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。』

在〔启示录〕十五章二至四节，我们看见胜了兽的得胜者。神是主宰一切的。甚至在大灾难的时期中，还有一些得胜者，我们可称他们为晚期的得胜者。这些得胜者要经过大灾难，那时，敌基督，就是兽，要强迫人拜他当神，又叫人在神的殿里拜他的像。我们期待看见，以色列圣殿的重建，那将是主快来的记号。圣经豫言说，敌基督要在神的殿中立他的像，强迫人拜他。（太二四15。）那个时候，许多基督徒要胜过那兽，而且被杀。我劝你爱主要趁今天，作个早期的得胜者，不要等到大灾难的时候被杀才得胜。（启示录生命读经，第三篇）

信息选读

神的作为是祂的判决，神的道路是祂管治的法则。摩西认识神的道路（法则），但以色列人只晓得神的作为。（诗一○三7。）神的道路在祂的法则上是公义的，在祂的应许上是真诚的。你若认识神的道路，就不用等着看祂的作为。虽然祂的作为尚未来到，你却知道这必定会来，因为你认识神行事的管治法则。我们已经指出，按着神的法则，神的道路是公义的。这些殉道者遭受苦难和逼迫时，他们知道神是公义的；并且知道按着神公义的管治法则，有一天祂必要来干豫，审判敌基督，好为他们伸流血的冤。虽然这审判还未执行，这些殉道者却认识神的法则，且赞美神的道路，就是祂对待百姓的管治法则。就着神的应许，这些法则也是真诚的。神应许祂的百姓，祂要审判作恶的人，表白祂的道路，并为祂的百姓伸流血的冤。因着得胜者认识神的道路，他们确信神必要成就祂所应许的。

在启示录十五章里，晚期的得胜者也要包含在那些活了，与基督一同作王一千年（二十4）的人中。二十章六节进一步指明，晚期的得胜者要与那些『在头一次复活有分』，那些『要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年』的人在一起。晚期的得胜者有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；（6；）他们要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年，在要来的国度里与祂一同辖管列国。

我们从启示录十四和十五章看见神的智慧，祂如何对待各种的人，并以不同的方式顾到祂的子民。死去的得胜者是男孩子，活着的得胜者是初熟的果子，而那些在大灾难期间殉道的人是晚期的得胜者。大多数的信徒要经过大灾难，他们被算在庄稼之内。至终，我们看见主要收聚葡萄，就是作恶的人，在大灾难结束时把他们放进酒醡里，并且要踹神烈怒的酒醡。（启示录生命读经，第四十九篇）

参读：启示录生命读经，第三、四十九篇；出埃及记生命读经，第二十九篇；李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十一章。