一九九九年冬季训练
启示录结晶读经（二）
第五篇 巴比伦的原则（复合的纲目）
读经：创十一1~9，启十七1~6，十八2、4、7
序言 巴比伦是用金子、宝石、珍珠妆饰的，这是外表；但她里面满了亵渎、污秽、淫乱、可憎之物—启十七4~5：
一 巴比伦满了对偶像的敬拜；各种的像，甚至耶稣的像，背后都有鬼牵连在其中—赛五三2。
二 这个妓女喝醉了信徒的血，她所杀害的真信徒，超过罗马帝国所杀害的—启十七6。
三 我们若要成为得胜者，就必须胜过巴比伦，必须胜过天主教，也必须胜过更正教；我们必须胜过巴比伦所产生的一切结果—启十八4。
四 要看见这样的异象，就必须运用我们的灵；在启示录里，有四个重要的异象：地方召会作金灯台的异象，世界的异象，巴比伦的异象，还有新耶路撒冷的异象—启一10，四2，十七3，二一10：
1 今天有三个地方你可以选择，在地方召会里，或者在世界里，或者在巴比伦里—启一12。
2 我们需要整个人被炼净，把我们里头所有巴比伦的成分，一切巴比伦的面酵都除掉—林前五7~8。
五 主的恢复是最好的地方，使我们能预备好成为新妇；神命定的路乃是预备新妇的路—启十九7。
六 我们需要更深入的看见，在我们这个人里头有什么巴比伦的成分，我们都需要从其中出来—启十八4。
壹 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），从地上造到天上—创十一1~9：
一 石头是神造的，砖头是人造的，是人的发明，人的产物。
二 按表号说，土表征人性；撒但所煽动的背叛，烧毁人里面生长生命的元素，杀死了这些元素，并且把人错用来建造背叛神的东西—创十一3~4。
三 巴比伦所代表的，就是人能；巴比伦所代表的，是一个假冒的基督教，她不是让圣灵有权柄，不是求圣灵的引导，而是凭着人在那里作一切的事—创十一3~4，林前三12~13。
四 照着巴比伦原则而活的人，没有看见他们是有限的，却以为他们有天然的本事，能凭着人的努力，就可以作主的工：
1 约翰十五章五节说，离了主，我们就不能作什么；有时候好像离了主，我们也能作许多事，但是在神眼中，我们离了基督所作的一切，都算不得数。
2 作为身体的肢体，我们是有限的；我们有我们的度量，我们不应该超过我们的度量；保罗在林后十章十三节说，他是照着神所量给他尺度的度量来服事；我们应该学他，在主的工作上，我们不能越过我们的度量，不然就会损害身体。
五 神的建造不是用人造的砖，靠人的劳力，乃是用神所创造并变化的石头，且靠着神的工作—林前三12：
1 我们需要在主的面前，非常认真的来看我们怎样建造；我们不要用木、草、禾秸建造，不要把木、草、禾秸分赐到彼此里面；禾秸就是没有生命的东西；我们要把金、银、宝石分赐到彼此里面，我们要用神圣的三一来建造。
2 神的殿就是召会作基督的身体，至终要成为祂的新妇；这一个新妇是用宝石妆饰的，没有一点的木、草、禾秸；如果我们不是凭那灵事奉，我们可能会毁坏神的殿；我们要求主拯救我们，使我们不用我们天然的人来损坏、损毁神的召会。
贰 巴比伦的原则就是装假—启十七4、6，太二三25~32：
一 亚干所犯之罪的意义，是他贪爱一件美好的巴比伦衣服，想要把自己妆饰一下，让自己体面一点，光彩一点—书七21。
二 这就是欺骗了圣灵的亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪—徒五1~11：
1 他们没有那么爱主，却要显出是那么爱主的；他们装假。
2 他们没有甘心乐意把一切都奉献给神，但他们在人的面前却假冒是完全奉献的。
三 什么时候，我们穿上一件与自己不相称的衣服，我们就是在巴比伦的原则里—太六1~6，十五7~8。
四 因着要得人的荣耀所作假冒的事，是凭着妓女的原则作的，不是凭着新妇的原则作的—约五44，十二42~43。
叁 巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华—启十八7：
一 惟有堕落的人，不看自己为寡妇—路十八3，太九14~15：
1 就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督，不在他们这里了—参林前十六22，启二二20。
2 因为我们所爱的主不在世界这里，我们的心也不在这里—参路十二34。
二 我们生活中任何过分的就是奢华，就是巴比伦的原则—提前六6~10：
1 凡我们生活中一切过分的就是奢华；我们应该照着需要的原则，安排我们的生活，而不是按照欲望的原则安排我们的生活；这样，主就会祝福我们。
2 神许可我们得着我们所需要的，祂顾到我们一切的需要，但祂不许可我们得着我们所不需要的，超过我们所需要的。
3 我们不要紧握不放，因为多收的没有余，少收的也没有缺；神有办法叫你的钱财长翅膀；你希望能够有更多，超过你所需要的，祂却有办法叫那个多余的长翅膀。
三 在这里，我们看见她特别得着奢华的享受；一切奢华的享受，过分的就是奢华，一切需要的，神都许可；在需要之外的，神都不许可—启十八7，林前七29~31。
四 我们凭着需要的原则过生活，神要祝福我们；我们如果凭着私欲过生活，就是巴比伦的原则，神就不能祝福我们—启十八7。
肆 巴比伦的原则就是妓女的原则—启十七1、5：
一 巴比伦的目的就是要传扬人的名，否认神的名—创十一4：
1 以主的名之外的名称呼召会，就是属灵的淫乱—参启三8。
2 召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名—林后十一2，林前一10。
二 巴比伦的意思就是混乱—创十一6~7：
1 在召会中我们不该有不同的说话；我们该只有一个心思，一个口，在一个职事之下，同有一个独一的教训，为着一个身体—罗十五5~6，林前一10，腓二2，提前一3~4。
2 当我们在心思里，我们就在巴比伦的原则里；当我们在灵里，我们就在今天的耶路撒冷里，其中有神圣的一—约四23~24，弗四3。
3 我们不敢有任何的分裂，因为我们的丈夫基督乃是一，并且我们这些作祂妻子的也是一—太十九3~9。
三 对于在巴别背叛的人，结果乃是分散—创十一8：
1 在古时，以色列众人每年三次要聚集在耶路撒冷；这与在巴别的分散相对—申十二5，十六16：
a 借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方，祂子民的一得蒙保守许多世代—诗一三三。
b 耶路撒冷不仅表征我们的灵，也表征真正一的立场，就是地方的立场—徒八1，十三1，启一11。
c 为了要从巴比伦出来，我们必须“在灵中，站立场”（补充本诗歌五一六首）。
2 设立另一个敬拜中心的耶罗波安的罪，乃是分裂的罪，由他个人的野心所造成，要得着国度，王国，以满足他自私的愿望—王上十二26~32。
四 巴比伦是神的物与偶像之物的混杂：
1 巴比伦王尼布甲尼撒，焚毁了在耶路撒冷神的殿，把殿中敬拜神所用的器皿全都带走，放到他在巴比伦偶像的庙里—代下三六6~7，拉一11。
2 在新约里，这个混杂扩大为大巴比伦—启十七3~5，参二一18，二二1。
伍 旧约时代，那些虔诚人都渴慕住在殿宇中，就是神所在的地方；这种的渴慕，会排斥罪恶，只因对于神的殿，神所在的地方有渴慕，就排斥了分裂和消极方面的一切事物—诗一三三1~3：
一 当以色列人唱着诗篇一百三十三篇，登上锡安山的时候，他们不可能彼此恨恶，或彼此轻看；这种一包含一切积极的品性与美德—诗一三三1~3。
二 因着持守自己在一里，我们就有神命定的福，就是永远的生命；但如果一些以色列人有了分裂，拒绝上锡安山的圣殿去，他们就会自动的失去这一切积极的祝福—诗一三三1~3。
三 根据旧约的记载，耶罗波安的罪，就是分裂的罪，给各种罪恶开了进来的路；因此，巴比伦的被掳，是分裂进一步的结果；耶路撒冷代表一，而巴比伦及其一切罪恶则代表分裂—王上十二26~29。
陆 在背道的基督教国和真正的召会之间，不同之处乃是一个是掺杂，但另一个是纯净的；在新耶路撒冷里没有掺杂，每样东西都是纯净的—启十七4，二一18，二二1：
一 这邪恶的女人，邪恶的巴比伦，手中拿着金杯；但这金杯“盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽”；杯子外面是金的，里面却有邪恶的事物；这是一种掺杂—启十七4。
二 众地方召会必须透亮如水晶，没有掺杂；我们从前曾在基督教里的人，能见证其伪善和虚假；那里有许多美好的事物，使其有美好的外表；但你进入其中，就看见邪恶的掺杂—启二二1。
柒 主在启示录里的呼召，乃是要祂的子民从巴比伦出来—启十八4~5：
一 神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内—林后六17~18。
二 所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意见和神的道混在一起的，一切有巴比伦性质的，神说要从那里出来，不能在那里有分—启十八4。
三 神的儿女要从心里学习与巴比伦有分别，要从心里审判一切巴比伦的作为，这样，才不至和巴比伦一同被定罪—林后六17~18。
四 神最恨恶巴比伦的原则；我们在神的面前要注意，到底在我们里面有多少不是绝对的；一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦—启十八2，十九2。
五 神最恨巴比伦的原则—启十一18下，十八24，十九2：
1 一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦。
2 我们要求神给我们光，让我们在光中审判自己一切向祂不绝对的东西—三16~19。
3 当我们这样审判自己的时候，就是承认我们也恨恶巴比伦的原则—参启二6。
4 求主赐恩给我们，不让我们在基督之外求荣耀和尊贵—约七18，十二26，腓一19~21上，参出二八2。
5 主所要我们爱慕寻求的，是作绝对的人，不作活在巴比伦原则之下的人。
六 神审判了那妓女，把她所作的工作、所有的东西、所代表的原则，一起都摔碎了，天上就有声音说，“阿利路亚！”—启十九1~4。