一九九九年冬季训练
启示录结晶读经（二）
第十篇 新耶路撒冷—终极的完成（二）新约，新造以及三一神与三部分人的调和（晨兴信息选读的纲目）
读经：加四24~26，来十二22~24，弗四23~24，多三5，彼前五10，林后四16，启二一5、10、12、14，二二17
壹 撒拉表征在上的耶路撒冷，也表征新约；这指明新耶路撒冷就是新约；一面，新耶路撒冷是新约；另一面，新约产生新耶路撒冷—加四24~26：
一 接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会；新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一：来到新约就是来到新耶路撒冷—来八7~13，十二22~23。
二 我们不是要去新耶路撒冷，乃是已经来到新耶路撒冷；我们已经来到了！我们晓得我们已经来到新耶路撒冷，因为新耶路撒冷就是新约—来十二22。
三 新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成；三一神在祂的新约里一直将祂自己分赐到我们众人里面，使我们成为祂终极完成的组成成分—来八8~12。
贰 新耶路撒冷，也就是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷，乃是我们的母；这为母的耶路撒冷代表恩典—加四26，彼前五10：
一 在这恩典里，有三一神、祂的计划、祂的经纶、祂的救赎、祂的救恩、和祂一切的成就，作到祂所拣选的人里面—彼前五10。
二 这是恩典的总和，我们都已经由这恩典而生，因此这恩典是我们的母；新耶路撒冷是我们的母亲，我们是她的儿女—加四26。
三 关于在上的耶路撒冷，有六件要紧的事物：父、恩典、母、众子、城和约；父是恩典，恩典成了母，产生众子，众子又是母的组成成分—加四24~26。
四 至终，父、恩典、母、众子、城和约，要成为一个实体—新耶路撒冷；新耶路撒冷是神、神的恩典、神的约、母和她所有儿子的组合—启二一2。
叁 神的心意完全是要使我们成为新的；为要得更新，我们需要神每日新鲜的加增到我们里面—林后四16，启二一5：
一 神所造之物，凡没有神在其内作生命、性情、外表、以及彰显的，都是旧造；凡有神在其内作生命、性情、外表、以及彰显的，就是新造—林后五17。
二 我们虽然得蒙重生，成了新造，但事实上，我们在日常生活里却不是那么新，因为我们没有让基督作惟一占有我们、充满我们、并作我们生命、性情、外表、和彰显的一位—林后五17。
三 更新的过程应当是持续的；每时每刻我们都需要接受神，使祂能加到我们里面；我们也必须拒绝己，好接受基督的死，使我们能与我们里面的主合作—弗四23。
四 神兴起种种环境消耗我们外面的人，使我们里面的人能日日得更新；当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里—林后四16，启二一5。
肆 我们如何更新我们的心思，叫我们全人得着更新？得更新的路，就在于祷告和读圣经—弗四23~24，多三5：
一 心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新；此种心思上的更新，使信徒在属灵生命上有变化—罗十二2。
二 重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面—多三5。
三 我们如何才能从旧人蒙拯救，而进到新人里？乃是借着在我们心思的灵里得以更新；这是信徒重生的灵与神内住之灵相调和—弗四23。
四 重生的灵是更新的灵；这更新的灵必须得加强，好侵占、征服、并占有我们魂的每一部分；这是神的救恩—弗三16。
伍 在新耶路撒冷，三一神与经过救赎、重生、变化并得荣之三部分的人完全调和在一起；这调和就是神永远的居所，由十二这数字所表征—启二一12~17：
一 十二根基是用十二样宝石装饰的，根基上有十二使徒的名字；十二个门是十二颗珍珠，门上有十二位天使，有十二支派的名字—启二一12、14、19~21。
二 这座城的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚；城墙高一百四十四肘，就是十二肘乘以十二；生命树结十二样果子，一年十二个月，每月都结果子—启二一16~17，二二2。
三 十二这数字出现这么多次，意思就是说，圣城是三一神与三部分之人的调和；十二是三乘以四，这是完全的调和，直到永远—启二一13、16。
四 新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、模成、并得荣之三部分人的调和—启二一2~3。
陆 新耶路撒冷乃是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成、总和—启二一10，利二4：
一 新耶路撒冷必是一个构成，不是一个组织；她乃是由三一神和我们这些神的赎民所构成的；这个构成继续进行，直到我们被提的那天—启二一2。
二 召会是新耶路撒冷的缩影；今天我们在召会中，正在经过过程，以完满的进入新造；在新耶路撒冷里，我们都要有分于这个神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的终极完成—弗一22~23。
三 新耶路撒冷是答案，是神在人身上目的的终极完成；不仅如此，新耶路撒冷也是三一神与人调和的终极完成—启二一2~3。
四 利未记二章四节的素祭由细面调油而成，我们在这预表里能看见神与人调和；将来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭，一个最大的饼，用细面调油作成—利二4。
五 今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷；若没有新耶路撒冷，宇宙中任何一个问题就没有解答—启二一~二二。
晨兴圣言信息：
第十周 周一
晨兴喂养
来十二22~24“但你们乃是来到锡安山，来到活神的城，属天的耶路撒冷，来到千万天使整体的聚集，来到名字记录在诸天之上众长子的召会，来到审判众人的神这里，来到被成全之义人的灵这里，来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比埃布尔的血所说的更美。”
撒拉表征在上的耶路撒冷，也表征新约。这指明新耶路撒冷就是新约。…一面，新耶路撒冷是新约；另一面，新约产生新耶路撒冷。这是主对亚伯拉罕所应许的，也是亚伯拉罕所仰望并等候的。
在加拉太四章那是我们之母的妇人，就是新约。我们已经生在新约之下，而那在上的耶路撒冷乃是我们的母。这妇人是新约并我们的母，我们的母乃是神的恩典。在希伯来十二章，我们乃是来到由我们信徒所组成的召会。因此，我们来到召会，就是来到我们自己这里，因为我们就是召会，召会也就是我们。我们与召会是一。在加拉太四章，新耶路撒冷作我们的母，原则是一样的。这妇人是众子，众子也就是母。此外，这母是恩典，恩典也就是母，因为我们都已经从恩典并借着恩典而生。这母也是新约，并且新约就是母。最终，新约还是圣城，那在上的耶路撒冷。（新约总论，第二百五十四篇。）
信息选读
接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会。（来八7~13，十二22~23。）新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一：来到新约就是来到新耶路撒冷。如果没有加拉太四章作背景，我们很不容易领会这一点。加拉太四章非常清楚的告诉我们，信徒的母，乃是在上的耶路撒冷，就是新耶路撒冷，也就是撒拉所象征恩典的新约。来到新约，不仅是来到新耶路撒冷，也是来到召会。（来十二23。）遵守新约就是留在新耶路撒冷。我们必须晓得，我们不是要去新耶路撒冷，乃是已经在新耶路撒冷。我们已经来到了！希伯来十二章二十二节的动词时态不是未来式，乃是完成式“已经来到”。我们晓得我们已经来到新耶路撒冷，因为新耶路撒冷就是新约。我们接受了新约，我们就进入了新耶路撒冷。接受新约就是进入新耶路撒冷。
新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成。没有三一神，新约不过是个空壳。三一神在祂的新约里一直将祂自己分赐到我们众人里面，使我们成为祂终极完成的组成成分。终极的完成不是单独的三一神自己，乃是三一神与祂所救赎、三部分人的调和—这就是新耶路撒冷。我们都必须以神并被神作成，使我们完全被变化，被渗透，并被模成祂自己。然后我们就要有分于那终极的完成。感谢祂，今天我们正在神与人的调和里，那就是今天的召会生活。我们应当留在这里，不该被任何事物所打岔。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十八章。）
参读：新约总论，第二百五十四篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十八章。
第十周 周二
晨兴喂养
加四24~26“这些都是寓意：两个妇人就是两约，—个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”
彼前五10“但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”
新耶路撒冷，也就是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷，乃是我们的母。这为母的耶路撒冷代表恩典。物质的耶路撒冷代表律法；这属天的耶路撒冷，我们的母，代表恩典。在这恩典里，有三一神、祂的计划、祂的经纶、祂的救赎、祂的救恩、和祂一切的成就，作到祂所拣选的人里面。这是恩典的总和，我们都已经由这恩典而生，因此这恩典是我们的母。当然，这绝不会是物质的城。这必定是三一神带着祂的救赎和救恩，包括重生、变化和得荣，作到祂所拣选的人里面。这是我们的母，这是恩典。我们不属于物质的事物。我们属于这神圣却属人的组成，这组成是由那产生我们众人的恩典所浸透，甚至构成的。新耶路撒冷是我们的母亲，我们是她的儿女。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第八章。）
信息选读
关于在上的耶路撒冷，有六件要紧的事物：父、恩典、母、众子、城和约。应许的约当然是一件恩典的事。新约里清楚的启示，恩典就是神自己，神自己就是父。因此，父神乃是恩典。按照加拉太四章，这恩典是母，产生神许多的儿子。恩典怎能是父又是母呢？答案是父借着恩典成为母。当父分赐出去时，祂乃是父。当父所赐的自己发挥功用时，就成了母。父是恩典，恩典成了母，产生众子，众子又是母的组成成分。此外，母还是城，就是在上的耶路撒冷，并且这城也是约。这约乃是恩典的约，因为这完全是恩典的事。因此，我们有父神、恩典、母、由母所生的众子、城（就是母）、以及约，这约是出于恩典，且是恩典的具体化身。
父神是那赐给我们的恩典。这恩典来到以前，早就应许了。因此，这乃是应许的恩典，也就是恩典的应许。就如那灵的应许就是那灵自己，所以恩典的应许就是恩典本身。所应许的这恩典是生产者，这生产者就是母。这母是城，那在上的耶路撒冷，而这城就是约。在加拉太四章，两个妇人乃是两约，两约是指两座城，一座是在上的城，就是那在上的耶路撒冷，她是我们的母。
至终，父、恩典、母、众子、城和约，要成为一个实体—新耶路撒冷。在…启示录二十一和二十二章，我们看见新耶路撒冷，一个独一的实体，在新天新地的中心。新耶路撒冷是神、神的恩典、神的约、母和她所有儿子的组合。这一切加起来，产生了新耶路撒冷这一个实体。新耶路撒冷是借着经过过程的三一神分赐到我们里面作恩典，生出我们这许多神的儿子而产生的。这些儿子组成新耶路撒冷，新耶路撒冷就是我们的母。（新约总论，第二百五十五篇。）
参读：新约总论，第二百五十五篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第八章。
第十周 周三
晨兴喂养
林后四16“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”
启二一5“坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。…”
有时候神可能允许召会经过“风暴”。神许可这“风暴”发生，因为神要我们得更新。我们若在“风暴”中受了苦，却还保持一样，没有更新，这是可悲的事。我盼望我们思考这事。我们必须祷告：“主阿，我不要保持一样。我不要今年跟去年一样。我要日日得更新。”神的心意是要我们日日得更新。为要得更新，我们需要神每日新鲜的加增到我们里面。我们每日需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，逐日新鲜的加增到我们里面。（李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章。）
信息选读
旧造没有神的生命与性情，新造却有。（约一13，三15，彼后一4。）神所造之物，凡没有神在其内作生命、性情、外表、以及彰显的，都是旧造；凡有神在其内作生命、性情、外表、以及彰显的，就是新造。我们重生以前，都是旧造。我们重生以后，就成了新造。…林后五章十七节说，“若有人在基督里，他就是新造。”就着我们是在基督里的意义说，我们是新造；但事实上，我们在日常生活里却不是那么新，因为我们没有让基督作惟一占有我们、充满我们、并作我们生命、性情、外表、和彰显的一位。我们虽然得蒙重生，成了新造，但就着我们日常实际的生活行动而言，大部分的时间还是旧造。不管我们在主里有多久，我们仍然保有老习惯。
有时候我们活在灵里而活基督，但大部分时间我们还是活在旧习惯、旧性情里。我们必须承认这是旧造。我们虽然得了重生，但在日常生活里仍有携杂。我们的生活有一部分是新造，更大一部分还是旧造。
神的心意完全是要使我们成为新的。这不是一夜之间的事，乃是需要我们一生中很长的时间；也需要我们接触神、接受神，使神整天加增到我们里面；更需要我们祷告、认罪、并拒绝己，好取用基督的十字架。取用基督的十字架乃是杀死，这杀死就是死。这死带进复活；在这复活里，我们里面神的生命就会发挥更新的性能。我们就会新陈代谢的改变。
更新的过程应当是持续的。每时每刻我们都需要接受神，使祂能加到我们里面；我们也必须拒绝己，好接受基督的死，使我们能与我们里面的主合作。这样，我们就会享受更新的性能，也会享受更新的结果，就是我们在行为、性格、个性上、甚至在习惯上，新陈代谢的改变。…为这目的，神兴起种种环境消耗我们外面的人，使我们里面的人能日日得更新。
神要我们成为新造。当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里。圣城叫作“新”耶路撒冷，因为那里没有神旧造的旧元素。我们经过患难的时候，在我们里面需要日日不断的有更新，使神能完成祂的心意。（李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第二章。）
参读：李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第一至二章；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第二、四章；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十七章；新约总论，第二百五十七篇。
第十周 周四
晨兴喂养
弗四23~24“而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”
多三5“祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”
我们如何更新我们的心思，叫我们全人得着更新？得更新的路，就在于祷告和读圣经；因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新。你把圣经读熟了，圣灵就光照你、指导你。…圣灵来把你光照一下，就把你里面的心思都去旧更新。这样，你的眼光就不同了，你这个人也就得着了更新。
此种心思上的更新，使信徒在属灵生命上有变化。提多书三章五节说到重生的洗涤和圣灵的更新。重生的洗涤把我们的老生命洗掉了，接着圣灵的更新就把我们的心思更换了。我们的心思一更新，全人就变化。这就是借着心思的更新而变化。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们就从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三章。）
信息选读
现在我们需要问，我们如何才能从旧人蒙拯救，而进到新人里。我们怎样才能得释放，脱离我们的怪僻，而进到神里面？以弗所四章二十三节启示，乃是借着在我们心思的灵里得以更新。这是信徒重生的灵与神内住之灵相调和。这样调和的灵，扩展到我们的心思，而成了心思的灵。我们是在这样的灵里得以更新，使我们得变化。那灵与我们的灵同在，（罗八16，）而我们的心思是魂的主要部分。但我们的灵需要“侵占”我们的魂，接管我们魂的主要部分，就是心思。我们的心思需要被灵侵占。
重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是非受造的生命所完成的。重生的灵是更新的灵。这更新的灵必须得加强，（弗三16，）好侵占、征服、并占有我们魂的每一部分。这是神的救恩。
我们魂的各部分需要被灵侵占。有时候我们的灵侵占了魂，但后来又“被迫退去”。每当我们的灵侵占了我们的魂，整个世界就起来迫使侵占的灵退去。许多时候，我们的灵被我们的配偶、儿女、室友、或其他与我们亲近的人强迫撤退。侵入我们魂里的灵，常常被我们逼迫。我们逼迫这种侵入，强迫我们的灵从我们的心思，从我们的魂退去。
神住在我们的灵里，所以我们的灵是祂的居所。（弗二22。）但因着我们多年来凭魂而活，我们的魂就常想要征服我们的灵。因为我们仍然活在从前的生活样式里，所以我们需要灵再一次来侵入我们的心思，需要又一次的晨兴，需要又一段话语，使我们每早晨得复兴。这会更新我们，并拯救我们脱离怪僻。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第一章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三章；李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第一至二章；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第三章；话语职事第六辑，八七至九四页—复活的神。
第十周 周五
晨兴喂养
启二一12“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。”
14“城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。”
二二17“那灵和新妇说，来！…”
在新耶路撒冷，三一神与经过救赎、重生、变化并得荣之三部分的人完全调和在一起。这调和就是神永远的居所，由十二这数字所表征。十二是三乘以四。我们晓得这一点，因为城是四方的，有四边，每边有三个门。（启二一13。）新耶路撒冷不仅是相加，更是相乘—三一神（三）乘以人（四），这是完全的调和，直到永远。
在新耶路撒冷，十二这数字用了十四次。十二根基是用十二样宝石装饰的，根基上有十二使徒的名字。（14、19~20。）十二个门是十二颗珍珠，门上有十二位天使，有十二支派的名字。（12、21上。）这座城的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚。（16。）城墙高一百四十四肘，（17，）就是十二肘乘以十二。生命树结十二样果子，一年十二个月，每月都结果子。（二二2。）十二这数字出现这么多次，意思就是说，圣城是三一神与三部分之人的调和。（李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章。）
信息选读
新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成的三一神，与蒙祂救赎、重生、变化、模成、并得荣之三部分人的调和。新耶路撒冷的这一面，将我们带到神圣分赐的中心点。神为了要与我们调和，就必须经过过程。经过过程的三一神乃是那经过了成为肉体、人性生活、包罗万有的死、并奇妙复活的一位。这些乃是四个步骤，四个过程。神为了要与我们调和，祂也必须得着终极完成。祂在永远里是完全的，但祂还没有完全达到祂所要成为的。祂要成为与人调和的神，祂要成为神圣的和属人的。在已过的永远里，祂是完成的么？祂是神圣的，但祂不是神圣而属人的。因此，祂是完全的、没有瑕疵的，却不是完成的。祂需要得完成，需要得以终极完成。
这样一位神，这样一位经过过程并终极完成的神，完全有资格并预备好，将祂自己与祂的子民调和，使他们得以蒙救赎、重生、变化、模成并得荣。神今天不是这么简单，我们也不是这么简单。神得了完成，如今我们正享受祂作终极完成的一位。有一天我们也要终极完成。…我们要与祂一样。祂经过了所有的过程，我们也要经过救赎、重生、变化、模成、至终得荣的一切过程。我们已经蒙救赎并得重生，如今我们正在经过变化的“隧道”，至终我们要经过模成和得荣的过程。我们的神是经过过程并终极完成的三一神，我们是蒙救赎、重生、变化、模成、得荣的三部分人。祂与我们调和，我们与祂调和成为一。新耶路撒冷不只是神，也不只是人，新耶路撒冷乃是团体的神而人者。新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与蒙救赎、重生、变化、模成、并得荣之三部分人的调和。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八章。）
参读：李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十章；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章；李常受文集一九八〇年第二册，约翰的修补职事，第十七章。
第十周 周六
晨兴喂养
启二一10“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”
利二4“若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。”
新耶路撒冷乃是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成、总和。因此，新耶路撒冷必是一个构成，不是一个组织。她乃是由三一神和我们这些神的赎民所构成的。这个构成继续进行，直到我们被提的那天。那时，这个构成就终极完成了。然后新耶路撒冷，就是召会的终极完成，要从天而降。（启二一10。）召会是新耶路撒冷的缩影。今天我们在召会中，正在经过过程，以完满的进入新造。在新耶路撒冷里，我们都要有分于这个神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的终极完成。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第六章。）
信息选读
若没有新耶路撒冷，宇宙中任何一个问题就没有解答。一旦你看见了新耶路撒冷，你就有了一切问题的答案。为什么神创造人，救赎人，变化人，成全人，荣耀人？为着新耶路撒冷。神要祂自己完成于新耶路撒冷，并且要你与祂同在这个完成里。这就是答案。新耶路撒冷是答案，是神在人身上目的的终极完成。
不仅如此，新耶路撒冷也是三一神与人调和的终极完成。若是神没有目的，祂与我们调和就很愚昧了。我们以为神经常烦扰我们，但想想看我们给祂多少烦扰。比方，一对父母有三个儿女，其中一个他们没有办法管理。这个孩子很顽皮。神是我们的父，有亿万的儿女。在这亿万个儿女当中，许许多多是顽皮的。你是祂的儿女，神管理你容易么？我必须作见证，神要管理我们不是这么容易。我们也许以为，某位基督徒是神很好的儿女。但事实上，我们不晓得真实的情况。有一句俗语说，“知子莫若父。”惟有我们的父神知道我们。若是神没有一个目的要完成，祂受这么多苦就很愚昧了。祂惹了这么多麻烦，不仅拯救我们，还使祂自己与我们联合，与我们调和。
当我们都到了新天新地，成为新耶路撒冷，我们会狂欢。我们会癫狂至极！新耶路撒冷远胜于一座物质的天上大厦；乃是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和。利未记二章四节的素祭由细面调油而成，我们在这预表里能看见神与人调和。整个新耶路撒冷就是细面调油。诗歌第七百七十五首的副歌说，圣城是神完满的表现，永显于人性。人性是细面，而神是油。将来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭，一个最大的饼，用细面调油作成。今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章。）
参读：李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第六章；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十六章；新约总论，第二百五十七篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十四章。