一九九九年冬季训练

启示录结晶读经（二）

第十篇　新耶路撒冷—终极的完成（二）新约，新造以及三一神与三部分人的调和（复合的纲目）

读经：来十三20，加四22~26，六15，启二一2~3、5、12、14、21~22

序言　　在马可四章二十四节，主耶稣说，你们要留心所听的；在路加八章十八节，祂说，你们要留心怎样听；在启示录二、三章，主耶稣自己七次说，凡有耳的，就应当听，这也是那灵对众召会的说话—可四24，路八18，启二7：

一　这说出不是每一个人都有耳朵听，也不是每一个人都能听见；在属灵的事上，看见是在于听见—启二7。

二　我们的耳朵必须被开通、受割礼、得洁净、且被膏抹，好听见那灵说话；主耶稣有受教者的舌头，开通的耳朵—赛五十4。

三　关于天堂，这是与新耶路撒冷有关的最大的“酵”；许多神的儿女因这个酵而不能往前，所以我们必须反对这个酵—太十三33，约十四2~3：

1　马太十三章里那个妇人，把酵放在细面里，其中最大的酵，就是把约翰十四章父的家说成天堂，把新耶路撒冷说成一座物质的城—太十三33，约十四2~3。

2　我们要释放真理，为着神圣别的名，保护神性丰富的权益，将祂心头的愿望完全表达出来；为此我们需要有行政的代祷，争战的祷告—启二一2。

四　我们所称为神圣启示的最高峰，不是一个选择性的真理；如果没有这个真理，就不可能有新耶路撒冷—启二一2、9~11：

1　新耶路撒冷完全在于神成为人，使人在生命、性情上成为神，但无分于祂的神格；若是没有这个实际，就不可能有新耶路撒冷—约一14，彼后一4。

2　李弟兄说，这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事；关于神圣启示的高峰，他说，这是我惟一的负担，我惟一的信息—启二一2。

五　神成为人，使人在生命和性情上成为神，而无分于祂的神格；惟有如此，才能产生宇宙的对耦—约一14，彼后一4：

1　谁能与救赎的神相配？照着申命记，人不能与非同类的东西相配，那是可憎的事—申七3~4。

2　神怎能与不是祂骨中的骨，肉中的肉，同样的东西成为对耦？所以我们要非常清楚，看见新耶路撒冷最重要的前提，乃在于一个真理—创二23。

六　新耶路撒冷不是一座物质的城，不是我们要去的一个什么地方；新耶路撒冷乃是一个团体的神人—启二一2、9~11：

1　严格的说，我们永远不会进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷；我们的成为就是我们的进入—启二一2。

2　三一神在祂的经纶里，已经成为新耶路撒冷，祂已经成为宇宙对耦的丈夫，现在我们是在成为新耶路撒冷的过程中—启二一9~10。

3　得胜者成为新耶路撒冷，是在他们有生之日，使他们能够享受千年国里的新耶路撒冷—启二7，二一2。

七　成为新耶路撒冷，有两个生命上显著的要求：首先，我们必须“成熟”；第二，我们必须“受成全”—来六1，弗四12~13：

1　我们需要在生命里长大，达到成熟；我们若要得着这个，就要为这个来祈求—弗四13~15。

2　求，才能够得着；寻找，才会寻见；叩门，才会得着开门；我们不要被动，倒要运用、操练灵来寻找、叩门—太七7。

壹　新耶路撒冷是新约的终极完成—来八7~13，十二22~24，十三20，加四2~6：

一　神照着祂的永约，领我们的主耶稣从死人中上来，作群羊的大牧人，以终极完成新耶路撒冷—来十三20。

二　撒拉表征在上的耶路撒冷，也表征新约；这指明新耶路撒冷就是新约；一面，新耶路撒冷是新约；另一面，新约产生新耶路撒冷—加四24~26：

1　接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会；新约、属天的耶路撒冷、和召会乃是一：来到新约就是来到新耶路撒冷—来八7~13，十二22~23。

2　我们不是要去新耶路撒冷，乃是已经来到新耶路撒冷；我们已经来到了！我们晓得我们已经来到新耶路撒冷，因为新耶路撒冷就是新约—来十二22。

3　新耶路撒冷乃是三一神经过了新约漫长过程的终极完成；三一神在祂的新约里一直将祂自己分赐到我们众人里面，使我们成为祂终极完成的组成成分—来八8~12。

三　在上的耶路撒冷—属天的耶路撒冷（来十二22），新耶路撒冷—乃是信徒的母，而这母乃是恩典的新约—加四22~26：

1　在上的耶路撒冷是信徒的母，是撒拉所象征恩典的新约；因此，我们的母亲乃是神的恩典—26节：

a　夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的；但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。

b　这里说到一个在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我们的母；这个母是由以撒的母亲撒拉所表征，撒拉表征新约的恩典之约；新约这恩典之约是母，而母就是新耶路撒冷。

2　新耶路撒冷，也就是在上的耶路撒冷，属天的耶路撒冷，乃是我们的母；这为母的耶路撒冷代表恩典—加四26，彼前五10：

a　在这恩典里，有三一神、祂的计划、祂的经纶、祂的救赎、祂的救恩、和祂一切的成就，作到祂所拣选的人里面—彼前五10。

b　这是恩典的总和，我们都已经由这恩典而生，因此这恩典是我们的母；新耶路撒冷是我们的母亲，我们是她的儿女—加四26。

c　关于在上的耶路撒冷，有六件要紧的事物：父、恩典、母、众子、城和约；父是恩典，恩典成了母，产生众子，众子又是母的组成成分—加四24~26。

d　至终，父、恩典、母、众子、城和约，要成为一个实体—新耶路撒冷；新耶路撒冷是神、神的恩典、神的约、母和她所有儿子的组合—启二一2。

3　一面，我们由这母所生；另一面，这母是由众子所组成—启二一7：

a　启示录二十一章七节指明，新耶路撒冷的组成分子乃是儿子、众子；新耶路撒冷是神圣儿子名分集大成的总和，是千千万万的儿子建造在一起，成为新耶路撒冷。

b　另一面，所产生的众子，就组成了母亲；当召会传福音，圣徒把人带到主这里时，召会就产生这个人，而这个新得救的人，也就成为召会的一部分；所以一面说，我们是召会，作为一个在恩典里小型的母亲；另一面，我们也是藉着召会所产生的人，成为召会的组成分子。

4　来到新约就是来到新耶路撒冷，也是来到召会—来八7~13，十二22~24。

5　新耶路撒冷是由经过过程并终极完成之三一神，作为恩典分赐到我们里面所产生的，为要将我们生为神的许多儿子，以组成新耶路撒冷；新耶路撒冷就是我们的母：

a　在这恩典中有三一神、祂的计划、祂的经纶、祂的救赎、祂的救恩、以及祂所成就的一切，都作到祂所拣选的人里面—彼前五10，林后十三14，来十29。

b　新耶路撒冷是信徒的母，乃是三一神连同祂的救赎和救恩，包括重生、变化和得荣，作到祂所拣选的人里面。

6　父、恩典、母、众子、城和约，要成为一个实体—新耶路撒冷。

7　新耶路撒冷乃是三一神经过了祂的约漫长的过程而有的终极完成。

贰　新耶路撒冷是新造的终极完成—启二一2~3、5，林后五17，加六15：

一　新耶路撒冷是神在旧造里四个时代中，一切新造工作的终极完成；这四个时代是法前时代、律法时代、恩典时代、和国度时代。

二　神的目标是要从旧造里产生新造—加六15：

1　旧造没有神的生命和性情，但新造有神的生命和性情—约一13，三15，彼后一4。

2　新造有神在其中为其生命、性情、外表和彰显—加六15。

3　新造是新的，因为有神作到其中；新耶路撒冷是新的，因为新耶路撒冷充满了神—启二一2、5。

三　我们这些信徒必须彻底并完全的得更新，使我们成为属于神并为着神的新造—罗十二2，加六15：

1　基督是新的范围；新耶路撒冷将是基督这新范围的终极完成—林后五17。

2　新就是神；因此，成为新的就是成为神—罗六4，七6。

3　得更新就是有神的元素天天加到我们里面，以顶替并排除我们旧的元素—罗十二2，林后四16。

4　神的心意完全是要使我们成为新的；为要得更新，我们需要神每日新鲜的加增到我们里面—林后四16，启二一5：

a　神所造之物，凡没有神在其内作生命、性情、外表、以及彰显的，都是旧造；凡有神在其内作生命、性情、外表、以及彰显的，就是新造—林后五17。

b　我们虽然得蒙重生，成了新造，但事实上，我们在日常生活里却不是那么新，因为我们没有让基督作惟一占有我们、充满我们、并作我们生命、性情、外表、和彰显的一位—林后五17。

c　更新的过程应当是持续的；每时每刻我们都需要接受神，使祂能加到我们里面；我们也必须拒绝己，好接受基督的死，使我们能与我们里面的主合作—弗四23。

d　神兴起种种环境消耗我们外面的人，使我们里面的人能日日得更新；当主所有的儿女都经过更新的过程，成为新耶路撒冷的时候，他们就会在完全更新的情形里—林后四16，启二一5。

5　更新的灵将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面，使我们成为新造，有神圣的生命—多三5，弗四24。

6　借着更新的过程，我们从旧造的范围迁入新造的范围，而成为新耶路撒冷—西三10，启二一2。

四　我们如何更新我们的心思，叫我们全人得着更新？得更新的路，就在于祷告和读圣经—弗四23~24，多三5：

1　心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新；此种心思上的更新，使信徒在属灵生命上有变化—罗十二2。

2　重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面—多三5。

3　我们如何才能从旧人蒙拯救，而进到新人里？乃是借着在我们心思的灵里得以更新；这是信徒重生的灵与神内住之灵相调和—弗四23。

4　重生的灵是更新的灵；这更新的灵必须得加强，好侵占、征服、并占有我们魂的每一部分；这是神的救恩—弗三16。

叁　新耶路撒冷是三一神与三部分人调和的终极完成—林后十三14，帖前五23：

一　十二这个数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和—启二一12、14、21，二二2。

二　在新耶路撒冷，三一神与经过救赎、重生、变化并得荣之三部分的人完全调和在一起；这调和就是神永远的居所，由十二这数字所表征—启二一12~17：

1　十二根基是用十二样宝石装饰的，根基上有十二使徒的名字；十二个门是十二颗珍珠，门上有十二位天使，有十二支派的名字—启二一12、14、19~21。

2　这座城的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚；城墙高一百四十四肘，就是十二肘乘以十二；生命树结十二样果子，一年十二个月，每月都结果子—启二一16~17，二二2。

3　十二这数字出现这么多次，意思就是说，圣城是三一神与三部分之人的调和；十二是三乘以四，这是完全的调和，直到永远—启二一13、16。

三　新耶路撒冷是神人二性的调和，成为经过过程并终极完成之三一神的扩展、扩大和彰显，直到永远—二一11。

四　新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎、重生、变化、荣化之三部分人的调和—二二17上：

1　祂是三一的，我们是三部分的，并且我们与祂相调和。

2　祂与我们调和，我们与祂调和，成为一个实体—二一22、3。

五　新耶路撒冷是三一神与三部分人的调和，将是一个大的素祭—利二4：

1　在预表上，神与人的调和可见于素祭；素祭是由细面（人性）调着油（神）所组成的：

a　素祭有两种形式，一种是细面调着油，那是表征个人的基督，就一面来说，这也表征个别的基督徒；素祭的另一种形式是饼，那是表征召会。

b　在新耶路撒冷里没有蜜，没有酵，但有乳香；三一神现今正在与我们调和，而这个调和要终极完成新耶路撒冷，作为细面调油所组成一个大的素祭。

2　三一神现今正在与我们调和，而这调和要终极完成于新耶路撒冷，作为细面调油所组成一个大的素祭。

六　新耶路撒冷乃是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成、总和—启二一10，利二4：

1　新耶路撒冷必是一个构成，不是一个组织；她乃是由三一神和我们这些神的赎民所构成的；这个构成继续进行，直到我们被提的那天—启二一2。

2　召会是新耶路撒冷的缩影；今天我们在召会中，正在经过过程，以完满的进入新造；在新耶路撒冷里，我们都要有分于这个神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的终极完成—弗一22~23。

3　新耶路撒冷是答案，是神在人身上目的的终极完成；不仅如此，新耶路撒冷也是三一神与人调和的终极完成—启二一2~3。

4　利未记二章四节的素祭由细面调油而成，我们在这预表里能看见神与人调和；将来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭，一个最大的饼，用细面调油作成—利二4。

5　今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷；若没有新耶路撒冷，宇宙中任何一个问题就没有解答—启二一~二二。

七　圣经里的神圣启示，以及三一神所作、所达成的一切，其终极完成乃是新耶路撒冷，就是三一神与三部分人调和的组成—启二一2、10。

八　整个宇宙历史的中心，乃是三一神将祂自己分赐到祂三部分的子民里，并将祂自己与他们相调和，以产生新耶路撒冷，作祂永远团体的彰显—11节。Retry。