一九九九年冬季训练
启示录结晶读经（二）
第十一篇 新耶路撒冷—终极的完成（三）三一神作我们的入口、构成和存在（晨兴信息选读的纲目）
读经：启二一12~13、18、21，彼前一2，弗三16~19，四4~6、29，加二20，腓一20~21、三10，彼后一4，启二二1
壹 父神的先见是运用在已过的永远里；然后在时间里，那灵来圣别我们，那灵的圣别乃是基于父的拣选；这种圣别并分别的工作，结果乃是我们接受耶稣基督的洒血，并且蒙了救赎—彼前一2。
贰 在路加十五章，牧人是指子来寻找堕落的罪人，妇人是指圣灵在罪人里面搜寻他们，而父接纳悔改归回的罪人；在这三个比喻里，我们看见神圣的三一—路十五1~32：
一 这三个比喻说明罪人是失迷的羊、失落的钱币、以及离弃父亲和父家丰富产业的浪子—路十五3~24。
二 这三个比喻描绘出一个完整的三一入口；是一个入口，却有三个步骤—路十五1~32。
三 作新耶路撒冷入口的十二个门，乃是在地的四方，表征新耶路撒冷的入口朝向所有居人之地；它对地上所有的人都是便利的—启二一13，太八11。
叁 我们都已进入三一神里面，现今我们正住在祂里面；我们住在祂里面，就给祂一条路三一的住在我们里面—约十五45：
一 父神就作工，借着灵神来加强我们，使子神基督深深安家在我们心里；我们的心是由心思、意志、情感和良心组成的—弗三16~17，来四12，徒十一23。
二 基督渴望占有我们心中的每个房间，以及每个房间的每个角落—弗三17。
肆 基督向下安家在我们心里，我们就刚强的与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深；这些量度都是描述无限无量的基督，祂的量度乃是宇宙的量度—弗三18：
一 我们只有和众圣徒在一起才能领略祂宇宙的量度—弗三18。
二 我们认识基督那超越知识的爱，叫我们被充满，成为神一切的丰满；我们被充满，成为神一切的丰满，就是完全进入美妙、奇妙、包罗万有的三一神里面—弗三19。
伍 我们的浸入父、子、灵是三一的，我们住在子里面，使父、子、灵能住在我们里面，并且父借着祂的灵叫我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里—太二八19，约十五4~5，弗三16~17：
一 我们享受三一的进入，三一的住，并三一的安家在我们心里—弗三16~17。
二 我们正渐渐被三一神所充满，而成为神的丰满，就是三一神的彰显—新耶路撒冷；这就是我们今天在召会生活中的经历和享受—弗三19，启二一2。
陆 要这应许得着实现，召会必须进入一种景况，许多圣徒得有基督深深安家在他们心里，使他们全人里面被基督这三一神的具体化身所浸透，得着并占有他们全人的每一角落，每一通路—太十六18，弗三17：
一 这是对三一神的主观经历，也是三一神与祂所拣选并救赎之人的调和—弗三17。
二 这就是神性与人性调和，神圣的神与祂所救赎的人组合，这调和或组合就称为新耶路撒冷—启二一2。
柒 新耶路撒冷的基础是纯金，表征神的神圣性情作城建筑的基础；新耶路撒冷是一座金山—启二一18下：
一 我们原是由尘土所造，但我们接受基督作我们的生命时，就重生成为金的；在重生时，我们接受了神圣的生命，就是金的生命—彼后一4。
二 我们要应用新耶路撒冷的基础，就必须在我们的行事上，并在我们为着有分于主的行动而为主所作的工作上，基于神金的性情生活为人并作一切事—彼后一4。
三 我们这些有分于主行动的同工，背负着重大的负担；我们必须领悟，我们在主行动里的行动，应当基于祂金的性情—彼后一4。
捌 我们所有的交通都该照着神那金的性情；河在街道当中，而街道乃是金的性情；在这交通里有河，就是圣灵，作我们的饮料和供应，解除我们的干渴—启二二12：
一 为要经历这一切，我们必须在金的街道上，就是金的基础上—启二二12。
二 当我们进入对神神圣性情的经历和应用时，我们就使自己真正成为新耶路撒冷的一部分；至终，我们就在每件事上成为金的—彼后一4。
玖 珍珠是借着基督复活生命的分泌所产生的；我们留在基督的死里，基督复活的生命就分泌在我们身上，使我们众人成为珍珠—启二一21，加二20：
一 你宣告说，我已经与基督同钉十字架，你的意思就是留在祂的死里，就是不愿离开祂的死，并且以祂的死作你的居所—加二20。
二 你停留、居住在基督的死里，活着的就不再是你，乃是基督在你里面活着；祂在你里面的生活运行，就是复活生命在你身上的分泌，使你成为一颗珍珠—加二20。
三 你留在祂的死里，主就在你里面运行；这种运行就是祂把复活的生命分泌在你身上—加二20，腓三10。
拾 我们这些石子必须住在基督的死里，并享受祂复活生命丰富、浓厚的分泌，使我们成为珍珠—加二20：
一 今天在召会生活中，我们需要受教导，但更要紧的是需要被构成；构成的含意比知识更多—弗四11~12。
二 我们必须承认，我们已经与基督同钉十字架；只要你留在这里，复活的基督就要分泌祂复活的生命在你身上，使你成为一颗美丽的珍珠—加二20。
拾壹 神超越我们，我们都在祂以下；这就是说，祂是我们的主宰，祂在我们身上有权柄；我们顺从内里的宝座，就经历到神圣生命的流—弗四6，启二二1：
一 你必须让祂登宝座；你必须晓得你在神之下，神在你之上；在你身上神是主宰，神也是权柄；你必须使自己顺从祂的权柄—弗四6。
二 今天我们若要享受三一的存在，把祂应用在我们身上，我们就该在神的权柄之下，在祂的主宰之下—弗四6。
拾贰 今天在身体上所应用的，将来要完成于新耶路撒冷；照着以弗所四章四至六节，我们看见那灵、主和父神为着今天基督身体的存在，而这身体的存在将来要完成于新耶路撒冷的存在—弗四4~6，启二一2：
一 一天又一天，我们这些在召会、在身体里的人，享受新耶路撒冷存在的应用；我们是借着三一神存在身体里—弗四4~6。
二 保罗揭示这位基督之身体的神，乃是超越身体，贯彻身体，也在身体之内的；这就是为着我们每天的存在之主观的神—弗四6。
拾叁 今天在召会生活中，我们必须每天经历神这样与我们一同存在；我们必须天天在祂之下，天天让祂贯彻我们，天天把里面的房间让给祂，使祂能住在我们里面—弗四6。
拾肆 以弗所四章四节说到一个身体和一位灵；这节指明那灵是身体—召会—的素质和本质；今天召会在本质和素质上必是那灵自己—弗四4，林前十二13：
一 那灵既重生了我们，这位重生人的灵就成为召会的本质和素质；新约也告诉我们，我们已经在那灵里受浸；如今我们乃是喝那灵的人—约三6下，林前十二13。
二 一天又一天，那灵是我们的饮料，而我们所喝的，成为我们内里的素质；因此，那灵必是召会生活内里的素质—林前十二13下。
三 我们如今也被那灵渐渐变化；现今祂以神圣的元素来变化我们，这神圣的元素加给我们，顶替并排除我们旧性情的旧元素—林后三18。
拾伍 我们也必须是那些与主基督一同存在的人；今天我们的存在，必须是基督活在我们里面，使我们与祂是一—弗四5，加二20：
一 当基督活在我们里面，我们就凭祂活着，这就是说，我们凭祂而生存；不仅如此，我们甚至活基督—加二20，约六57下，腓一21。
二 我们所活的基督，就是我们凭以存在的本质；基督是活的本质，我们凭祂存在—腓一21。
拾陆 新耶路撒冷的外观是十二个珍珠门；今天我们必须有基督从我们活出来，作我们的外观，我们的正面—启二一21：
一 我们不仅与超越我们，贯彻我们，并在我们里面的父神一同存在，并且与活在我们里面的基督一同存在，使我们能凭基督活着，也能活基督—弗四6，加二20，腓一21。
二 至终，我们显大基督；在新耶路撒冷首先能看见的，就是珍珠门；这些门乃是基督的显大；今天我们的存在，必须是基督在我们的存在中显大—腓一20，启二一21。
晨兴圣言信息：
第十一周 周一
晨兴喂养
彼前一2“就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人…。”
启二一12“有高大的墙；有十二个门…。”
13“东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。”
〔三一神是我们进入祂自己里面的入口。按照彼前一章二节，〕父神的先见是运用在已过的永远里。这入口的时距开始于已过的永远。然后在时间里，那灵来圣别我们，那灵的圣别乃是基于父的拣选。那灵基于父拣选了你而临到你。你顺从以致相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。也许你在许多别的事上非常忙碌，但那灵圣别并分别了你。这种圣别并分别的工作，结果乃是我们接受耶稣基督的洒血，并且蒙了救赎。在彼前一章二节，我们看见父的拣选、那灵的圣别、和子的洒血。我们再一次看见，神这一个入口是三一的，要把我们带进神里面，带进神的权益里，带进神的国里，并带进神的经纶里，这要完成于新耶路撒冷。圣经启示三一神是我们的三一入口。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十五章。）
信息选读
在新约里，三一神是我们进入祂自己的入口。路加十五章用好牧人的比喻、（1~7、）寻找之妇人的比喻、（8~10、）和慈爱父亲的比喻，（11~32，）揭示三一神对罪人的爱。牧人是指子来寻找堕落的罪人，妇人是指圣灵在罪人里面搜寻他们，而父接纳悔改归回的罪人，如同那人接纳浪子一样。在这三个比喻里，我们看见神圣的三一—子是寻找的牧人，那灵是搜寻的妇人，父是慈爱接纳的父亲。
这三个比喻说明罪人是失迷的羊、失落的钱币、以及离弃父亲和父家丰富产业的浪子。最终，羊被带回，钱币找着，浪子被带回归向父亲，并回到父家享受筵席。这就是进入神国的入口，这国要完成于新耶路撒冷。这三个比喻描绘出一个完整的三一入口；是一个入口，却有三个步骤。倘若子从来没有在十字架上受死，我们就没有进入神国的依据。借着在十字架上的受死，祂立好了根基，把门开启。接着子的救赎，那灵来了，不是在外面寻找我们，乃是在里面捜寻我们。子在十字架上受死是要在外面寻找我们，但那灵借着在里面捜寻，来寻找我们。我们蒙了重生的人都有这种经历。由于那灵内里的搜寻，我们悔改了，并且醒悟过来。我们领悟作个吃豆荚的浪子真是愚昧。借着那灵的捜寻，我们觉醒过来，并且悔改，回到父那里。基于子的救赎，并借着那灵的搜寻，父就预备好接纳我们回到父家，享受祂和祂丰富的产业。这就是我们三一的入口。
作新耶路撒冷入口的十二个门，乃是在地的四方，（启二一13，）表征新耶路撒冷的入口朝向所有居人之地。（太八11。）它对地上所有的人都是便利的。（启五9。）（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第六至九章。）
参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十五、三十九章；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第六至九章。
第十一周 周二
晨兴喂养
弗三16~19“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”
我们都已进入三一神里面，现今我们正住在祂里面。我们住在祂里面，就给祂一条路三一的住在我们里面。三一神现今住在我们里面，因此我们已经生根在祂里面。我们生根在祂里面，父神就作工，借着灵神来加强我们，使子神基督深深安家在我们心里；我们的心是由心思、（来四12、）意志、（徒十一23、）情感（约十六6、22）和良心（来十22）组成的。在祂开始安家在我们心里以前，我们的心思、情感、意志和良心里没有祂。然而，等我们开始求父神使我们得以加强到里面的人里，基督就逐渐开始占有我们的心思，接管我们的情感和意志，并占有我们的整个良心。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十九章。）
信息选读
我们的心就像一所房子，有四个房间，这些房间就是心思、情感、意志和良心。基督渴望占有我们心中的每个房间，以及每个房间的每个角落。祂向下安家在我们心里，我们就刚强的与众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深。（弗三18。）…这些量度都是描述无限无量的基督，祂的量度乃是宇宙的量度。…我们只有和众圣徒在一起才能领略祂宇宙的量度。至终，我们认识基督那超越知识的爱，叫我们被充满，成为神一切的丰满。（19。）我们被充满，成为神一切的丰满，就是完全进入美妙、奇妙、包罗万有的三一神里面。我们完全进入三一神里面，就进入整个新耶路撒冷的构成里。这就是三一的入门。
我们的浸入父、子、灵是三一的，我们住在子里面，使父、子、灵能住在我们里面，并且父借着祂的灵叫我们得以加强到里面的人里，使基督安家在我们心里。我们享受三一的进入，三一的住，并三一的安家在我们心里。…我们正渐渐被三一神所充满，而成为神的丰满，就是三一神的彰显—新耶路撒冷。这就是我们今天在召会生活中的经历和享受。
在马太十六章十八节，主耶稣应许祂要建造祂的召会。要这应许得着实现，召会必须进入一种景况，许多圣徒得有基督深深安家在他们心里，使他们全人里面被基督这三一神的具体化身所浸透，得着并占有他们全人的每一角落，每一通路。这是对三一神的主观经历，也是三一神与祂所拣选并救赎之人的调和。这就是神性与人性调和，神圣的神与祂所救赎的人组合，这调和或组合…就称为新耶路撒冷。我们已进入三一神里面，现今仍在进入。我们一直在进入，祂也一直在深深的安家在我们心里。我们越进入，祂就越深入。至终，祂进入我们里面的人到一个程度，使祂自己定居在我们全人的每个角落和通路里。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十九章。）
参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第三十五、三十九章；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第六至九章。
第十一周 周三
晨兴喂养
启二一18“…城是纯金的，如同明净的玻璃。”
21“…城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。”
彼后一4“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”
弗四29“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”
新耶路撒冷的基础是纯金，表征神的神圣性情作城建筑的基础。（启二一18下。）新耶路撒冷是一座金山。我们既是这新耶路撒冷的构成分子，我们就必定是金的。我们原是由尘土所造，但我们接受基督作我们的生命时，就重生成为金的。在重生时，我们接受了神圣的生命，就是金的生命。在亚当所代表的旧造里，我们是尘土人；但我们重生时，就成了金人。
我们要应用新耶路撒冷的基础，就必须在我们的行事上，并在我们为着有分于主的行动而为主所作的工作上，基于神金的性情生活为人并作一切事。新耶路撒冷这座金山的建造，乃是使我们成为神圣的，金的。姊妹们的交通必须基于神金的性情。我们这些有分于主行动的同工，背负着重大的负担。我们必须领悟，我们在主行动里的行动，应当基于祂金的性情。新耶路撒冷的第一个应用，就是使每一件属于我们的事，都基于神金的性情，好叫我们一天过一天成为金的，神圣的。当这事完成的时候，那就是这座金山，金城之建造的终极完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二章。）
信息选读
福音把我们带回神那里，祂是我们的宝座，是我们的行政管理。我们必须过一种生活，是照着神的性情作每一件事。以弗所四章说，败坏的话一句都不可出口。（29。）…说败坏的话，与我们金的性情不相配。今天我们的性情不再仅仅是尘土，我们有金的性情。我们若接受这话，我们的生活就会改变。我们在一切所作的事上，都会受神那金的性情调整和规律。
我们所有的交通都该照着神那金的性情。河在街道当中，而街道乃是金的性情。在这交通里有河，就是圣灵，作我们的饮料和供应，解除我们的干渴。然后我们也有基督作生命树，给我们生命的供应以滋养我们。为要经历这一切，我们必须在金的街道上，就是金的基础上。
当我们进入对神神圣性情的经历和应用时，我们就使自己真正成为新耶路撒冷的一部分。至终，我们就在每件事上成为金的。所有的百货公司都是满了试诱的地方，我们在那里可能离开金的性情去购物。甚至在召会生活中，我们也会与某些圣徒有天然的友谊，而不是有真正的交通。交通应当基于我们里面金的性情。我们若实行这交通，就是作为新耶路撒冷的一部分而活，我们就成了新耶路撒冷的构成成分。这不是按照我们外面的作为，乃是照着我们内里的所是。我们基督徒生活内里的所是必须是神金的性情。我们生活行动，作每一件事，都该基于我们里面金的性情。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章。）
参读：李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一至二章；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十章；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章。
第十一周 周四
晨兴喂养
启二一21“十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的…。”
加二20“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”
腓三10“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”
珍珠是借着基督复活生命的分泌所产生的。神圣的性情是神赐给我们的，但珍珠是从我们进入基督的时候起，借着基督复活生命的分泌所产生的。我们留在基督的死里，基督复活的生命就分泌在我们身上，使我们众人成为珍珠。…你宣告说，“我已经与基督同钉十字架，”你的意思就是留在祂的死里，就是不愿离开祂的死，并且以祂的死作你的居所。你停留、居住在基督的死里，活着的就不再是你，乃是基督在你里面活着。祂在你里面的生活运行，就是复活生命在你身上的分泌，使你成为一颗珍珠。这种分泌就是一种构成。早晨起床的时候，你该留在基督的死里十至十五分钟；你留在祂的死里，主就在你里面运行。这种运行就是祂把复活的生命分泌在你身上。晨更的时候，你住在祂的死里；十五分钟之后，你的配偶看你就像一颗珍珠。若是你没有守晨更，没有留在基督的死里，基督就没有机会把祂的生命分泌在你身上，你看起来就可能很丑恶，而不像珍珠。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十章。）
信息选读
因着复活生命的分泌在我们身上不是那么厚，我们这人还有一些部分是复活的生命所没有摸过的。我们这些石子必须住在基督的死里，并享受祂复活生命丰富、浓厚的分泌，使我们成为珍珠。
我感谢主，叫我因众圣徒和众召会得着鼓舞。我回去访问从前曾在那里的召会，可以看见众圣徒享受了更多的分泌，并且基督多而又多的构成到他们里面。我们不仅受到这职事的教导，我们也从这职事得着供应，使内住的基督分泌祂复活的生命在我们身上，使我们像珍珠。作母亲的注意到儿子渐渐长大，就得着鼓舞。长大来自母亲用营养的食物喂养他，这食物构成他，成为他的内里元素，使他长大。那样，她的儿子就不仅有知识，并且被构成。
今天在召会生活中，我们需要受教导，但更要紧的是需要被构成。构成的含意比知识更多。这种构成是一直在主的恢复里进行着，因为我们所听见过，以及现今正在听的许许多多信息，将基督复活的生命供应给我们。我们必须承认，我们已经与基督同钉十字架。当你接受这事实，留在这事实里，承认你在祂里面已经死了，你就留在祂的死里。只要你留在这里，复活的基督就要分泌祂复活的生命在你身上，使你成为一颗美丽的珍珠。我们许多人能见证，我们看见在主恢复里的众圣徒，与他们进入召会生活以前不同了。这是因为他们不仅仅受了教导，他们乃是被构成了。我不喜欢教导，但我喜爱将三一神的元素供应到你们里面。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十章。）
参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十章；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二章；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第四章。
第十一周 周五
晨兴喂养
启二二1“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”
弗四4~6“一个身体和一位灵，…一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”
神超越我们，我们都在祂以下。这就是说，祂是我们的主宰，祂在我们身上有权柄。…我们顺从内里的宝座，就经历到神圣生命的流。我们去购物的时候，不要“把宝座扔掉”。你进入百货公司的时候，不要把神赶离宝座。你必须让祂登宝座。你必须晓得你在神之下，神在你之上。在你身上神是主宰，神也是权柄。你必须使自己顺从祂的权柄。
不信的人没有经历过神超越他们，或在他们之上，但我们的经历如何？神超越我们不是个道理，我们该一直在神的主宰权柄之下；我们的家和家人必须在神的权柄之下。今天我们若要享受三一的存在，把祂应用在我们身上，我们就该在神的权柄之下，在祂的主宰之下。祂在我们之上，我们在祂之下，所以我们必须使自己顺从祂。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十一章。）
信息选读
我们还不是在新耶路撒冷，但我们确是在身体里。今天在身体上所应用的，将来要完成于新耶路撒冷。我们已经看见，为着新耶路撒冷的存在，有三种材料：金表征父神的神圣性情，珍珠表征基督借着死并在复活里的产品，宝石表征那灵变化工作的产品。照着以弗所四章四至六节，我们看见那灵、主和父神为着今天基督身体的存在，而这身体的存在将来要完成于新耶路撒冷的存在。在以弗所四章，新耶路撒冷的存在已经应用在我们身上，现今仍然应用在我们身上。一天又一天，我们这些在召会、在身体里的人，享受新耶路撒冷存在的应用。我们是借着三一神存在身体里。
我们信徒都有神，但在我们的经历中神有没有超越我们，贯彻我们，并在我们之内？神真的超越你，贯彻你，并在你之内么？也许超越你的不是神，乃是你的工作、你的事业、你的教育或升迁。每天都有许多事情贯彻你。你也许让许多事通行，却没有让神通行。许多事也许正住在你里面，神却没有住在你里面。神也许没有超越你，贯彻你，并在你之内。我们也许仅仅有一位在三层天上，远离我们的神。然而，保罗揭示这位基督之身体的神，乃是超越身体，贯彻身体，也在身体之内的。这就是为着我们每天的存在之主观的神。我们在主面前需要诚实，让这话“核对我们”，使我们能看见我们究竟在那里。我们若真的向主敞开，就能看见我们偏离了，并没有在祂之下，并没有让祂贯彻我们，也没有让祂在里面管治我们。祂要对我们成为这样的一位神，但我们也许不同意。
我们所交通的，乃是今天在召会生活中，新耶路撒冷对我们的预先应用。今天在召会生活中，我们必须每天经历神这样与我们一同存在。我们必须天天在祂之下，天天让祂贯彻我们，天天把里面的房间让给祂，使祂能住在我们里面；这样我们就与祂一同存在。然而，多数圣徒没有与这一位超越他们，贯彻他们，并在他们之内的神一同存在。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十一章。）
参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十一章；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第六至八章。
第十一周 周六
晨兴喂养
弗四4~5“一个身体和一位灵，…一主，一信，一浸。”
腓一20~21“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。”
林前十二13“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’
以弗所四章四节说到一个身体和一位灵。这节指明那灵是身体—召会—的素质和本质。今天召会在本质和素质上必是那灵自己。…没有那灵，就没有召会的本质。没有那灵，召会就与别的社交组织一样。召会必须是一个身体，有那灵为本质。
有些人也许不晓得我们怎么能说，那灵是召会的本质或素质。首先，新约告诉我们，我们由那灵重生。（约三6下。）那灵既重生了我们，这位重生人的灵就成为召会的本质和素质。新约也告诉我们，我们已经在那灵里受浸。（林前十二13上。）如今我们乃是喝那灵的人。（13下。）一天又一天，那灵是我们的饮料，而我们所喝的，成为我们内里的素质。因此，那灵必是召会生活内里的素质。不仅如此，我们如今也被那灵渐渐变化。（林后三18。）现今祂以神圣的元素来变化我们，这神圣的元素加给我们，顶替并排除我们旧性情的旧元素。你我必须与作我们属灵素质的那灵一同存在。至终，我们渐渐被七倍加强的灵所加强并丰富，（启一4下，）来为着身体生活，这身体生活要完成于新耶路撒冷。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十一章。）
信息选读
我们也必须是那些与主基督一同存在的人。（弗四5。）今天我们的存在，必须是基督活在我们里面，使我们与祂是一。我们许多人听过一篇又一篇的信息，说基督活在我们里面，但在日常生活中，我们并没有与活在里面的基督一同存在。基督活在我们里面，乃是父超越我们，至终在我们之内的延续。…当神超越我们，贯彻我们，并在我们之内，那就是基督活在我们里面。当基督活在我们里面，（加二20上，）我们就凭祂活着，（约六57下，）这就是说，我们凭祂而生存。不仅如此，我们甚至活基督。（腓一21。）凭基督活着没有活基督这么高。我们需要活基督。我们所活的基督，就是我们凭以存在的本质。基督是活的本质，我们凭祂存在。
新耶路撒冷的外观是十二个珍珠门。一座建筑物的正面就是它的外观。今天我们必须有基督从我们活出来，作我们的外观，我们的正面。我们不仅与超越我们，贯彻我们，并在我们里面的父神一同存在，并且与活在我们里面的基督一同存在，使我们能凭基督活着，也能活基督。至终，我们显大基督。（腓一20。）在新耶路撒冷首先能看见的，就是珍珠门。这些门乃是基督的显大。今天我们的存在，必须是基督在我们的存在中显大。我们要进入这样的情形，需要许多时间让神圣的性情在我们里面发展，并让我们在生命里长大；然而我们必须晓得，新耶路撒冷的存在该应用在我们的日常生活中。新耶路撒冷有父的性情作城的本身，并有珍珠作门。我们必须凭基督活着，我们必须活基督，我们也必须借着让基督活在我们里面来显大祂。基督活在我们里面，必定分泌祂复活的生命来包住我们，使我们成为珍珠，这些珍珠就是祂的显大。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十一章。）
参读：李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第四十一章；李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第二册—主恢复的异象，第六至八章。