一九九九年冬季训练

启示录结晶读经（二）

第十二篇　新耶路撒冷—终极的完成（四）三一神作我们的享受、生活和彰显（复合的纲目）

读经：启二一11、18~21、23~25，二二1~2、5、14、19

序言　三一神深处的愿望，乃是要使我们这些祂所拣选救赎的人进入祂里面；祂要我们被祂所构成，并要我们享受祂、活祂、彰显祂；这就是祂心头的愿望—弗一4~5，三16~19，西三4：

一　我们需要看见，新耶路撒冷乃是三一神的终极完成；这是一个永远的原则；在宇宙中有一个永远的原则，就是三一神正在将祂自己，作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的入口，作他们的构成，作他们的存在，作他们的享受，作他们的生活，至终作他们的彰显—启二一2、9~11。

二　神一直渴望将祂自己作到我们里面，使祂能够作我们的一切，使祂能够从我们这三部分的人，在荣耀里照耀出来；这不仅是宇宙中永远的原则，这也是解释圣经的管治原则—弗三16~19，启二一11。

三　新耶路撒冷是三一神的终极完成，这就是说，至终三一神要成为新耶路撒冷；祂是与我们众人合并而成为新耶路撒冷；祂成为新耶路撒冷，我们也成为新耶路撒冷—启二一2、9~10。

四　新耶路撒冷就是三一神终极完成的阶段；所以活出新耶路撒冷，就是活出三一神；作出新耶路撒冷，就是作出三一神；这必须成为我们的生活和工作—启二一2，加二20，腓一19~21上。

壹　三一神—父作生命的光，子作生命树，灵作生命河—乃是新耶路撒冷三一的享受—参诗三六8~9：

一　神是光，从那作为灯的羔羊里，透过新耶路撒冷作为透光体照耀出来—启二一23~25、11，二二5：

1　我们必须保守我们的心纯净单一的为着神，使我们全人里面得着照明，满了光而没有任何黑暗的部分—太五8，六22~23，路十一34~36：

a　我们要向主祷告，使我们成为一个满了光，而没有任何黑暗部分的人；为此，我们需要保守我们的心纯净单一的为着主；我们的眼睛一次只能专注于一样东西，否则我们的视力就会模糊。

b　我们需要向主祷告：“主，我要以你为我独一的目标、独一的愿望；我不愿在你以外，有任何别的目标；求你使我的心向你一直是纯净的”如果我们一天过一天有这样的祷告，我们整个人里面就会得着照明，我们就会满了光。

2　在圣经里，黑暗是对人的一种惩罚；在新耶路撒冷，有一部分的享受就是没有黑夜；那城满了光，这光就是父神，祂不仅是新耶路撒冷的性质，也是照耀的光，作整座城的享受—启二一23，二二5，约壹一5：

a　圣城的光乃是独一、永远、神圣的光，神所救赎的选民要在城内这光中生活并行动，无需神所造之日月天然的光，或人所造之人工的光—启二一23、25，二二5上。

b　在全宇宙中只有三种光：第一种是神所造之日月天然的光；然后有人所造之人工的光；第三是真实的光，真正的光，就是神自己—启二一23。

3　我们要建造基督的身体，就必须借着神的话，在神圣、救赎、照耀的光之下行事为人并生活—赛五十10~11，约壹一5~7，诗一一九105、130，罗十三11~14：

a　在新耶路撒冷里，不用日月光照，也不需要灯光；不用日月光照，就是不需要天然的光；这意思是说，我们不应该把我们天然的领会带进来；对事情天然的领会、天然的明白，不能带进召会中。

b　祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光；如果你要得着光，你就需要让你的圣经一直打开。

4　在召会生活中，我们不需要凭天然能力或学校所教导的知识而有的领会；反之，我们有神借着祂的话在我们里面的照耀—诗一一九130：

a　诗篇一百一十九篇一百三十节说，神的言语一解开，就发出亮光；一天过一天，我们必须进入神的圣言；然后我们就会看见光—诗一一九130。

b　我们不该照着我们天然的能力或照着我们所接受的教育，来领悟或作任何事；我们的学位越多，就越多人造的光；在召会生活中，我们不需要这个—启二一23。

5　我们必须像发光之体显在世界里，在一切的善、义和真实上，让我们的光照在人前，使神得着荣耀—腓二15，太五14~16，弗五8~9、14，赛五八7~8，六十1~5。

6　我们必须与那是外邦人之光的基督是一，使祂的救恩能达到地极，好叫祂能再来，作为万国所羡慕的—徒十三46~47，弗三9，该二7，太二四14。

二　享受基督作生命树，乃是所有蒙神救赎之人永远的分—启二二14：

1　生命树表征神是人的生命，并表明神将祂自己以可吃的形态赐给人—创二9，约六35、57，启二7：

a　藉着各样的祷告取用祂的话（弗六17），乃是吃祂的路；要活基督，要彰显基督，惟一的路就是吃基督。

b　祂是我们的食物，这意思是，我们要不断倚靠祂；知识叫我们独立，食物是叫我们倚靠。

2　神的心意是要将祂自己当作生命树给我们；我们不仅吃这树，我们也住在这树里；我们不仅把这树的一部分接受到我们里面，我们也成了这树的一部分—启二二2，约十五5：

a　我们借着喝主并从祂得着喂养，我们就成了祂的一部分；我们成了这葡萄树的一部分—约十五5。

b　枝子吸收树的生命汁液，乃是真正的喝；枝子吸收树的生命汁液，就是喝树、吃树—约十五4~5。

c　枝子吸收树的一切所是并所有，也住在树里面，在树里面生存；枝子没有树，就不能作什么，甚至不能生活、生存—约十五5。

3　我们不仅是吃这树的人，不断享受新鲜的果子，也是这树的枝子，住在祂里面，享受生命的汁浆—启二二2，约十五5。

三　生命水的河乃是三一神的流出，就是那灵作为经过过程之三一神的终极完成，临到祂所救赎的人，作他们的享受—启二二1：

1　用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，这乃是对神真实的敬拜—约四10、14、24，赛十二2~6。

2　借着喝活水，我们就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和，也就是涌流之三一神的目的地—约四14下。

3　至终，三一神成了活水，就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的—约四10、14：

a　在神圣、奥秘的范围里，有一个实在的源；这源就是父；当这源显出来，或涌出来成为泉，那就是子；当这泉涌流成为河，那就是那灵—约四14，七38~39。

b　我们必须看见，三一神借着父、子、灵流到我们里面；当我们喝这水，这水就在我们里面成为源—约四14。

c　父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面；当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流—约七38~39。

贰　三一神—父作生命的源头，子作生命树，灵作生命的流—乃是新耶路撒冷三一的生活—启二二1~2：

一　我们必须活出那在宝座上作生命源头的父—约五26：

1　我们必须以父神作我们的源头，连同祂救赎的元素，并祂神圣权柄的元素，使我们享受生命的流，得着生机的拯救—启二二1，罗五10。

2　现在我们要来看新耶路撒冷的生活；这城的生活也是三一的；在新耶路撒冷我们看见，那坐在宝座上的乃是生命的源头—启二二1，约五26：

a　从宝座流出来的是生命水的河；约翰七章三十八至三十九节指明，生命水的河是指生命的灵—启二二1，约七38~39。

b　在这河里长着生命树，这是说到子；因此，我们看见新耶路撒冷三一的生活—父是源头坐在宝座上，那灵是河流从父流出来，子是生命树在那灵里生长—启二二1~2。

c　实际上，那城的生活就是三一神的生活；到了永世的新天新地，三一神和祂的赎民乃是一个实体—启二一3，二二1~2。

3　我们必须活出那是爱是光的父，保守我们在神圣生命的交通里，就是在神圣生命内在的流里—约壹四8、16，一5、2~3。

4　我们必须与作生命源头的父一同生活；我们应当能告诉自己：“主，阿们；我的家庭生活、婚姻生活、职业生活和召会生活的源头乃是父神”—约五26：

a　我们乃是与那是爱、是光的父一同生活；爱是神素质的性质，光是神彰显的性质；在流自神圣源头的神圣生命里，有爱和光—约壹一5，四8、16。

b　我们能有这样的生活，接受那是生命源头、是爱、是光的神，惟一的路乃是在祂神圣生命的交通里—约壹一2~3。

二　我们必须活出作生命和生命供应的子，就是生命树—启二二2，二7，约十四6：

1　我们必须学习以基督作一切，使祂得着显大—腓一19~21上，二5，三8~9、13~14、20~21，四8、11~13。

2　主耶稣是我们每天生命的供应，我们必须天天呼求祂的名，享受这供应；一天又一天，我们需要一再呼求主的名—罗十12~13：

a　交通一辞，原文意一同参与，共同分享；交通乃是永远生命的流出，并且实际上，就是所有已经接受并得着神圣生命之信徒里面永远生命的流—约壹一3。

b　这是新耶路撒冷里生命水的流所描绘的；因此，所有的真信徒都在这交通里—启二二1，徒二42。

c　这交通是凭我们重生之灵里的那灵而得继续的，因此称为圣灵的交通和我们灵的交通—林后十三14，腓二1。

d　我们信徒乃是在这永远生命的交通里，有分于父与子所是、并为我们所作的一切；这乃是我们借着那灵的交通，享受父的爱和子的恩—约壹一3。

3　我们必须呼求祂的名，享受祂的丰富作我们的供应—罗十12，腓一19，歌一3。

三　我们必须活出作经过过程并终极完成之三一神全备供应的灵，就是生命的流—启二二1，腓一19：

1　新耶路撒冷中生命水之河的涌流，说明生命的交通，就是在信徒里面永远生命的流—约壹一2~4，林前一9，十二24，启二二1。

2　如果我们不是在这水流里，我们就在生命之外，在身体的交通之外，在主耶稣的见证之外，在神的工作之外—启二二1。

3　生命水之河的涌流，乃是主工作的一道水流，使祂借着一个职事而有一个行动，以产生并建造祂的一个身体，为着祂的一个见证—启二二1，参林前十六10，四17，徒二42。

叁　三一神—父作神圣丰富的源头，子作神圣丰富的具体化身，灵作神圣丰富的实化—乃是新耶路撒冷三一的彰显—启二一18~21，二二1~2：

一　父神作神圣丰富之源头的彰显，乃是在祂丰富生命里可传输的荣耀—二一11、21：

1　城墙的第一层根基和整个城墙，是用碧玉造的，表征整座城有神显出来的样子，为着神的荣耀，就是祂团体的彰显—18、11节，四3上。

2　关于十二根基，虽然整个城墙都是碧玉，十二根基却是各样不同颜色的宝石，每一层都与其他的不同；原因乃是使徒有不同的职事—启二一14、19~20：

a　保罗的职事与彼得的不同，彼得的职事与约翰的不同；然而，这十二根基不是并排放着，乃是上下相迭—启二一14。

b　最上层与城墙底部相接的根基是碧玉，与城墙的颜色一样；所以，使徒们所有的工作产生出同样的外观，就是碧玉—启二一18~19。

c　彼得的职事是打鱼的职事，保罗的是建造的职事，约翰的是修补的职事；这三位使徒的工作层层相迭—约二一3，林前三10，约壹二7。

d　保罗的工作在彼得的工作之上，约翰的工作在保罗的工作之上；结果，他们产生了一个建筑，并不是三个不同的房子—弗二20~22。

e　在主的恢复中不管有多少职事，我们都会有一样的心思，一样的观念和一样的意见，也都会说一样的话—林前一10。

f　所有的职事都必须导致同一的外观—今天召会和要来新耶路撒冷的外观—启二一2、18。

3　由十二根基所表征之使徒们的工作，乃是“一层又一层”，并引到碧玉显出来独特的样子，就是神在基督里显出来的样子—二一14、19~20。

二　子神作神圣丰富之具体化身的彰显，乃是在祂的人位里，并凭着祂的工作：

1　羔羊作为救赎的人位乃是灯，透过作带光者的城，彰显是光的神，以彰显祂作荣耀—二二5，二一23、11。

2　从基督肋旁流出的血与水也是寓意，表征基督在祂救赎的工作里，产生信徒为珍珠；祂在十字架上受死的时候，有一个兵扎祂的肋旁，随即有血与水流出来—约十九34：

a　血与水是两个寓意，描述基督救赎的工作；血是为着救赎，水是为着重生—约十九34。

b　我们需要救赎，因为我们有罪；我们也需要重生，就是基督复活生命分泌的起始，因为我们仅仅是人，没有神圣的生命—约三3、5~6。

c　我们需要血洗去我们的罪，我们也需要水这神圣生命的涌流，使我们有新生的起头，把神圣的生命带进我们里面—约十九34。

d　祂的救赎赐给我们双重的解决：首先祂洗去我们的罪，其次祂使我们重生；祂的血赎我们免去罪的永刑，祂的生命救我们脱离罪的权能—约壹一7、9，约三15。

3　基督死与复活的工作由珍珠所表征（21），乃是“双重的医治” ，借着祂的血救我们脱离罪的愆尤，并在祂的生命里救我们脱离罪的权能—约十九34，诗歌七三一首第一节。

三　灵神作神圣丰富之实化的彰显，乃是在祂的包罗万有里作为经过过程之三一神的完成：

1　包罗万有之灵作为生命水的河，一直在涌流，带着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情、以及基督一切追测不尽的丰富，浸透我们的全人—启二二1~2、17。

2　启示录二十二章一节有生命水的河从神和羔羊的宝座流出来；三一神在这道河里临到我们，而这三一神的临到乃是一切神圣丰富的实化—启二二1：

a　这道临到的河使父所是、所有的一切，以及子所是、所有的一切，成了实际、真实的；那灵作一切神圣丰富的实化，乃是包罗万有的—约十六13~15。

b　在我们的家里，在我们的日常生活和召会生活里，必须有一道河一直在涌流，带着神、羔羊、宝座、作神圣道路的神圣性情、以及基督连同祂一切追测不尽的丰富，作我们的享受—启二二1~2。

3　基督徒的生活必须是在那灵里面，凭着那灵，并同着那灵的生活，结果带来那灵的果子，具有一切神圣的属性，彰显在人性的美德里—加五16、22~23、25。