二〇〇〇年国殇节特会
新的复兴—成为新耶路撒冷
第一篇 新耶路撒冷—最高的真理（一）神成为人，人成为神，以终极完成新耶路撒冷—团体的神人（听抄稿的纲目）（RK）
读经：读经：罗八3，一3~4，约一12~13，弗三17上，启二十一2~3、9~11，二十二17
序言 新的复兴乃是空前的，对我们众人都是新的，是一个最终的，而且是要终结这个世代—启二二20：
一 新的复兴必须是与时代的工具有关系，就要来终结这个世代，带进国度的世代—太二四14。
二 要进入新的复兴，首先我们必须达到神圣启示的高峰；第二，过神人生活，活出这个高的真理；第三，我们需要有生机的牧养—弗三9，加二20。
三 我们都需要从主得着一个特别的怜悯，就是不要在老旧里，不要以我们所看见、所知道的一点点的东西就自满自足—启三17~18。
四 新耶路撒冷不是地方，新耶路撒冷乃是神成为人、人成为神；我们的成为就是我们的进入—启二一2，约壹三2：
1 实际上，我们不是进入新耶路撒冷，乃是成为新耶路撒冷；我们的成为就是我们的进入—约壹三2。
2 这不是光靠我们进入一种情形，乃是借着我们成为（构成）—弗四13。
3 天堂的酵必须从我们里面完完全全地除掉，若是可能、必要的话，要开刀除掉—加五9。
4 当神成为人的时候，祂就成了新耶路撒冷；我们成了神的时候，我们就是在成为新耶路撒冷—彼后一4。
五 新耶路撒冷是我的异象，这是我的启示，这是我的职事；神的目标、祂的喜悦、祂永远的定旨、祂完全的旨意、祂的经纶就是新耶路撒冷—启二一9~11，弗一5、9。
六 神在祂经纶里采取了一些步骤来成为新耶路撒冷；在生机的救恩里，我们也要经过一个过程，来成为新耶路撒冷—罗五10。
七 在这个世代的末了，成了新耶路撒冷的这位神与那些成了新耶路撒冷的得胜者成为婚配，也就是婚筵的日子—启十九7~9：
1 在我们心中的，就是这位神成为人，来成为新耶路撒冷，人成为神，要成为新耶路撒冷—约一14，彼后一4。
2 不会太久，就要联结成为婚配，就要有这样一个宣告，新妇已经预备整齐，阿利路亚！羔羊婚筵的时候到了—启十九7。
八 最高的真理和神生机的救恩，这两者要与新耶路撒冷这终极的团体的彰显汇合在一起—弗一22~23：
1 新耶路撒冷说到永世里神与人的对偶；这里有一个内在的素质上的联结，就是最高的真理和新耶路撒冷有这样一个联结—启二二17。
2 新耶路撒冷乃是那个经过过程、终极完成的三一神，在基督里，就是神的长子跟变化成神的众子来联合，成为一个团体彰显—启二一2、9~11。
3 我们要有正确的经历，才有实际；但是经历必须根据启示出来的真理—弗一17~18，三16~19。
4 新耶路撒冷就是神完整救恩具体的表现；我们成为新耶路撒冷是借着神生机的救恩—罗五10。
5 我们必须有充分的时间，来回应并且加快的成为新耶路撒冷—启二二17、20。
壹 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神—撒下七12~14上，罗一3~4，弗三17上。
贰 新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，把他们众人作成祂的复本，以彰显祂；这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷—弗三9，一9~23：
一 实际上一切事情的源头乃是神的喜悦，就是神心头的愿望；神有一个心头的愿望，他有一个需要、喜悦、满足，因着这一个，他有一个定旨，有一个目的—弗一5、9：
1 为要完成这个定旨，满足他的心愿，神有一个经纶，神的经纶是照着他的心，要认识神的经纶，我们必须要认识他的心—弗一9~11，三9~11。
2 神的心是隐藏了很长的一段时间，但是借着新约的使徒，借着主恢复，三一神已经把他的心向我们敞开了—弗三3~5、9。
3 他给我们看见他心头的愿望，就是要得着一个团体的彰显，就是要在他的爱子里得着这个彰显—弗一5、22~23。
二 这个团体彰显实际上就是他长子的一个繁增、复制；神爱他的儿子到这样一个地步，他要得着他儿子的大量复制，这就产生一个团体的人位就是新耶路撒冷，就是神的心—罗八29，启二一2：
1 今天我们在的怜悯之下，仰望他的祝福，我们愿意见证，我们乃是受益的人，有这样一个特权，来知道神的心愿，赞美他—弗一9，三3~5。
2 我们的神，他的愿望，乃是他的心愿能够作到我们里面—弗三16~17。
3 叫我们在主的恢复里，在这个特会里头，不是尽一个本分，而是要满足一个心愿，不只是他的心愿，也是我们的心愿，因为我们与他是一—约十七21~23。
三 神有这样的一个安排和这样的一个愿望，他是愿意把他自己分赐到我们的里面，分赐到他所拣选所救赎的人里面—弗一5~7：
1 我们原来是堕落的、失败的，但是我们却蒙了救赎，根据基督救赎的血，我们有权力，现在就接受神的分赐—弗一7，二1~6。
2 但愿这是我们得分赐的日子，但愿我们把神分赐到彼此的里面，一天整天到晚都这样做—约一16，十10下。
叁 新耶路撒冷是圣经的终极完成，与神成为人，以及人在生命和性情上，但不在神格上成为神有关—启二一2，三12：
一 神在基督里成为人，为要使人在神的生命和性情上成为神，好使救赎的神与蒙救赎的人调和、构成在一起，成为一个实体—新耶路撒冷—二一3、22。
二 至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷，我们也借着神生机救恩的过程，成为新耶路撒冷—罗五10：
1 神计划要有新耶路撒冷，在他没有创造什么之前，那时候还没有什么天使，还没有宇宙，还没有地，还没有人；神有一个心愿，有一个旨意，有一个定旨，有一个计划，他在基督里拣选了我们并且预定了我们，叫我们成为这个团体的彰显—新耶路撒冷。
2 在召会的时代，在恩典的时代，现在我们经历神生机的就恩，成为他团体的彰显，成为新耶路撒冷。
3 照着神时代安排时间的次序，只有在千年国的末了，每个人都被成全，那个时候新耶路撒冷就终极完成了，所有蒙救赎的、重生的神的选民都作成了神，都被作成新耶路撒冷。
肆 新耶路撒冷是神性与人性调和、相调、并建造在一起，成为一个实体的组成—约十四20、23，启二一2~3、9~23：
一 一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。
二 神与人，人与神，借着相调并调和在一起而建造在一起—约十四20、23，十五4上，林前六17。
三 这是在于神成为人，人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。
伍 新耶路撒冷乃是扩大的神—创一1，启四2~3，二一10~11：
一 新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永远里的彰显，也就是团体的神—四2~3，二一10~11。
二 圣经六十六卷书，都是解释这位扩大的神，新耶路撒冷：
1 新耶路撒冷就是这位起初就有的神—创一1。
2 在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷—启二一2、9~11。
3 在开头的时候，祂是简单的三一神；在终结的时候，出现一座城，那座城就是新耶路撒冷—10节。
三 那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神的种类；所以新耶路撒冷就是团体的神—约一12~13，三3~6。
陆 长子、神的许多儿子、经过过程并终极完成之三一神的终极完成，所要产生的，乃是新耶路撒冷—罗八29，来二10，约七39，加三14，启二一2：
一 父神有一个大家庭，其中有许多的儿子—弗二19下，提前三15~16：
1 在神圣的家庭里，父是神，所有的儿子乃是许多的神人—来二10。
2 父是神，所有的儿子在生命和性情上，但不在神格上，都是“小神”—约一12~13，约壹三2。
二 新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和—启二一7：
1 基督是长子，我们是祂许多同胎生的弟兄—罗八29。
2 新耶路撒冷就是父神同着许多“子神”。
柒 新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化而得成为神的一班人的组成—约三6，来二11，罗十二2，八29~30：
一 我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一11。
二 信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷；这是最高的真理，最高的福音—三12。
捌 新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女—一个团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9~10，二二17：
一 这位奇妙的书拉密女，所罗门的复本，乃是新耶路撒冷最大并终极的表号—歌六13，启二一2。
二 书拉密女是所罗门的配偶，在生命、性情、和形像上与所罗门一样，就如夏娃之于亚当一样—创二20~23：
1 这表征爱基督的人在生命、性情、和形像上与基督一样，好与祂相配，而成为婚配—林后三18，罗八29，启十九7，二一2。
2 许多爱基督的人，至终要在生命和性情上，但不在神格上，成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神的完成，这乃是神圣启示的高峰。
三 基督的妻子要与基督结合在一起，成为新耶路撒冷作神的彰显；这是终极完成的书拉密女—二二17。
四 这就是圣经如何结束的，乃是结束于一对过着婚姻生活的夫妇—新耶路撒冷—二一2、9~10，二二17。
听抄信息：
主啊，求你释放你的话语，供应你的儿女，祝福你的召会，建造你的身体，预备你的新妇，带进你的国度，羞辱你的仇敌，荣耀你的自己，终极完成新耶路撒冷。赞美主，在这国殇节特会，我们的主题是新的复兴，有六篇的信息，我们要说到新复兴三方面的一个概观。新的复兴，不是说到我们目前所经历的，乃是一种空前的，对我们众人都是新的，是一个最终的，而且是要终结这个世代，所以新的复兴必须是与时代的工具有关系，就要来终结这个世代，带进国度的世代。要进入这样一个新复兴，首先，我们必须达到神圣启示的高峰；第二，过神人生活，活出这个高的真理；第三，我们需要有生机的牧养，借着神人生活来作出这个启示。主在带领我们，看见新复兴的三个组成成分。
上个感恩节，我们说到新复兴就是神圣高峰的真理，那时的负担说到神在基督里把他自己作到我们里面，把他自己建造到我们的里面，也把我们建造到他自己的里面，产生基督的身体。在实际里，终极完成新耶路撒冷。本来我们以为要进一步说到神人的生活，借着交通，主带领我们在这一点再有一次的特会，来说到神圣启示的高峰。这一次是从新耶路撒冷这个角度来看，特别的说到要成为新耶路撒冷，我们在开始的时候，不管你有没有领悟到，我们都需要从主得着一个特别的怜悯，就是不要在老旧里，不要以我们所看见、所知道的一点点的东西就自满自足，不要有一种老底嘉的灵，以为我们对这些东西都很熟悉了，却没有看见在这里有一个神圣的启示要释放出来。如果我们把这些很熟悉的变成老旧的，却没有实际地被这个东西构成，那是何等亏损。让主的话今天仍然应用在我们身上，灵里贫穷的人有福了，清心的人有福了！你们大部分人都知道冬季训练末了的四篇信息，说到新耶路撒冷的终极完成，我们说过在夏季的训练，我们要开始马太福音的结晶读经，但是神在成肉体的原则里，给了一个负担，对这里面的负担有时候你不知道到底上出于神还是出于你自己。但是我们在那里停留了几个月，我们越思考，我们越祷告，我们越讲新耶路撒冷，这里讲，那里讲，那个负担就越重，至终在同心合意的里面，在主的面前，主的同在里头，在主的宝座之下，在身体的交通里，回应主的负担，我们做了一个决定，马太福音结晶读经推迟，夏季的训练来说新耶路撒冷的结晶读经，盼望你们有恩典，有伸缩性，能够有这样的改变，也许你已经在马太花功夫，这是不会徒然的，我们这样做不是很轻率的，这不是我们的恢复，这是主的恢复。我相信神要我们讲说新耶路撒冷，直到我们真正看见、真正得着、进入到很实际的经历里面。主的恢复不是民主的制度，如果你有这个负担为着新耶路撒冷，你可以说阿们，我们需要往这个方向去，相信主是与我们同在。
现在我们来到这次特会的主题：新的复兴—成为新耶路撒冷，不仅是新耶路撒冷，而是成为新耶路撒冷。所有的信息都是讲这一点，我在这里只能够给你们一点的预尝约翰福音结晶读经的末了一页，李弟兄说神成为新耶路撒冷，他说，实际上，我们不是进入新耶路撒冷，乃是成为新耶路撒冷，我们的成为就是我们的进入，我们这些人，怎么样成为一个长成的人，一个大人呢？这不是光靠我们进入一种情形，乃是借着我们成为（构成），天堂的酵必须从我们里面完完全全地除掉，若是可能、必要的话，要开刀除掉，我告诉你，新耶路撒冷不是地方召会的天堂，新耶路撒冷不是在什么地方我们要去进入。我们要看见新耶路撒冷乃是神成为人、人成为神，当神成为人的时候，他就成了新耶路撒冷，我们成了神的时候，我们就是在成为新耶路撒冷，这样的思想在李弟兄的讲话里头是一个种子，有几年一直在这里发展，我们愿意把我们耕种烹饪的结果给你们，我们一起读这些纲要，我求你们靠着主的怜悯，你要像第一次来读一样。李弟兄见证，每一次读圣经，就象是第一次一样。李弟兄说，我们要有一个度量，照着所分给我们的，我们必须有充分的时间，来回应并且加快的成为新耶路撒冷，你们要去讲新耶路撒冷，直到把自己讲进去。《关于相调的实行》那本书里，我们常常读的，我们还要更多地来读它。“经过六十九年，我研读圣经，我看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷，这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”要明白新耶路撒冷怎样是我们弟兄的职事，我们需要这些纲要，加上我们夏季的训练，还有生机地在基督身体里来消化这些信息，靠着主的信实，把他自己持续不断地供应到我们的里面，直到我们也能够说新耶路撒冷是我们的职事，是我们的目标。如果我们一起祷告：“父啊，让你的心愿成为我的心愿，我求在你心里的成为在我心里的东西。”逐渐地，你就会发现，在你的心里有一个负担是关于新耶路撒冷。因为神的目标、他的喜悦、他永远的定旨、他完全的旨意、他的经纶就是新耶路撒冷。所以神在他经纶里采取了一些步骤来成为新耶路撒冷。现在在生机的救恩里，我们也要经过一个过程，来成为新耶路撒冷。在这个世代的末了，成了新耶路撒冷的这位神与那些成了新耶路撒冷的得胜者成为婚配，也就是婚筵的日子。在我们心中的，就是这位神成为人，来成为新耶路撒冷，人成为神，要成为新耶路撒冷。不会太久，就要联结成为婚配，就要有这样一个宣告，新妇已经预备整齐，阿利路亚！羔羊婚筵的时候到了！
我们要有两篇的信息，要来说到启示和异象的一面，也就是真理的这一面，以弗所一章，保罗在那里求启示，在三章求经历，这个次序是有意义的。我们要有正确的经历，才有实际。但是经历必须根据启示出来的真理，所以我们有两篇信息说到真理这一面，这要给我们看见新耶路撒冷就是神完整救恩具体的表现，这两篇信息要一位弟兄来讲，然后有三篇信息讲到六方面。我们成为新耶路撒冷是借着神生机的救恩，这三篇信息由两个弟兄来讲，我们愿意你们知道这样的安排，我们也盼望你们放心这个安排，你们接受这个安排。我们都在主的管治之下，都服在他的元首的权柄之下，现在你知道这个安排，让我们一起来劳苦，经营，让主的负担能够释放出来。
第一篇的信息神成为人，人成为神以终极完成新耶路撒冷，团体的神人。新耶路撒冷是最高的真理，在这个特会里头，我们仰望主，在我们的领会、经历里头有三样东西在我们的里面内在地发生：新耶路撒冷、神成为人、人成为神这最高的真理和神生机的救恩，我们常常把这些分开，但是如果我们把这三者摆在一起，我们就会有一个看见，这些都是在神经纶里一个大的过程的三部分。新耶路撒冷，最高的真理，神完整的救恩，我们刚才唱的“何大神迹，何深奥秘，神竟与人联调为一。”这首歌把最高的真理和新耶路撒冷连在一起。新耶路撒冷说到永世对偶是神又人，我们要有一个看见，这里有一个内在的素质上的联结，就是最高的真理和新耶路撒冷有这样一个联结，否认前面一个就会叫后面一个不可能完成，新耶路撒冷乃是那个经过过程、终极完成的三一神，在基督里，就是神的长子跟变化成神的众子来联合，成为一个团体彰显，要有这样一个实体，神必须成为神，人也必须成为神，但不是在神格上，现在我们达到一个点，三件事要汇合在一起，这最高的真理、生机的救恩和这个终极的团体的彰显，就是新耶路撒冷。
壹 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神—撒下七12－14上，罗一3－4，弗三17上：
第二篇信息要给我们看见，新耶路撒冷乃是整个神圣启示的一个具体化，圣经内在的内容从最开始就是神成为人，人成为神，来产生出一个妻子，一个建造，一个团体的彰显，这是圣经非常好看的“盒子”里的“钻石”，我们不是把钻石从盒子里拿掉，一面有一个盒子，另一面有一个钻石，最高真理这个钻石乃是在盒子里，如果没有看见这个钻石没有欣赏这个钻石，这个盒子对于我们可以说完全就是空的、空洞的，如果我们没有看见这个最中心的钻石，在这个盒子里面我们可能会找出很多很可爱的，很叫人有兴趣的东西，这颗钻石在那里，但是需要揭开，借着新约的职事的正确教导，我们才能看是那个钻石，这是一个基本的点，最高的真理乃是这个盒子里的钻石。
贰 新约的主要内容，乃是三一神照着他的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将他自己分赐到他所拣选并救赎的人里面，把他们众人作成他的复本，以彰显他，这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷—弗三9，一9－23：
现在我们要仔细地来看这句话，我们中间有许多约伯，我们最深的一个问题就是得不着答案，但实际上是有一个答案，如果你明白这个答案，你就会了解，他给一切有意义，他就是一切的意义。新耶路撒冷是一个大的答案，这也就是我们上学期发生很多事情的答案，新约的主要内容，乃是三一神，他有一个永远的经纶，他有一个计划，有一个安排，要来分赐他自己，照着他的喜悦（实际上一切事情的源头乃是神的喜悦，就是神心头的愿望），神有一个心头的愿望，他有一个需要、喜悦、满足，因着这一个，他有一个定旨，有一个目的，为要完成这个定旨，满足他的心愿，神有一个经纶，神的经纶是照着他的心，要认识神的经纶，我们必须要认识他的心。神的心是隐藏了很长的一段时间，但是借着新约的使徒，借着主恢复，三一神已经把他的心向我们敞开了，他给我们看见他心头的愿望，就是要得着一个团体的彰显，就是要在他的爱子里得着这个彰显，这个团体彰显实际上就是他长子的一个繁增、复制；神爱他的儿子到这样一个地步，他要得着他儿子的大量复制，这就产生一个团体的人位就是新耶路撒冷，就是神的心，今天我们在的怜悯之下，仰望他的祝福，我们愿意见证，我们乃是受益的人，有这样一个特权，来知道神的心愿，赞美他！我们的神，他的愿望，乃是他的心愿能够作到我们里面，叫我们在主的恢复里，在这个特会里头，不是尽一个本分，而是要满足一个心愿，不只是他的心愿，也是我们的心愿，因为我们与他是一。作为一个服事你们的弟兄，我请你们让我作这个见证，神心愿的火在我里面焚烧，在这篇信息，我的负担，就是把这个表达出来。神有这样的一个安排和这样的一个愿望，他是愿意把他自己分赐到我们的里面，分赐到他所拣选所救赎的人里面，我们原来是堕落的、失败的，但是我们却蒙了救赎，根据基督救赎的血，我们有权力，现在就接受神的分赐，但愿这是我们得分赐的日子，但愿我们把神分赐到彼此的里面。一天整天到晚都这样做，他的分赐是在他的生命里，在他的性情里，这就产生一个东西，叫我们成为什么？他要使我们众人，我们所有的人都作成他的复本（你不是太难的，你不会叫神生机的救恩太为难，是难，但是不是太难）。他为什么要我们众人成为他的复本呢？为要叫他们能够彰显他，不是彰显我们，而是彰显他。这意思是说，他要叫我们成为荣耀的，这个团体彰显的名在终极完成的时候，这名叫做新耶路撒冷，新耶路撒冷不是天堂，不是一个地方，乃是神的一个团体彰显，我们在这里是要成为神团体的彰显，现在我们需要碰见这个团体的彰显，神成为人，使我们成为神，好叫我们能够真正地与神合并。
叁 新耶路撒冷是圣经的终极完成，与神成为人，以及人在生命和性情上，但不在神格上成为神有关—启二一2，三12：
这是在这一篇信息里关于真理这一面的中心的点，我们讲到第三大点之后，我们就要来解释阐明这事。新耶路撒冷关系到神成为人以及人成为神，在生命和性情上但不是在神格上成为神。如果没有这个过程就不可能有一个三一神生机的团体的彰显，如果没有这个过程，那他和千千万万的信徒，最多只能有客观的敬拜的关系。
一 神在基督里成为人，为要使人在神的生命和性情上成为神，好使救赎的神与蒙救赎的人调和、构成在一起，成为一个实体—新耶路撒冷—二一3、22。
关于这一点，我们回头看，新耶路撒冷这一个实体是怎么产生的？乃是借着调和构成在一起，救赎的神与蒙救赎的人需要在一种情形里，使这二者能够调和在那种的情形里，这就要求神成为人，成为一个神人，人成为神，成为一个人神（没有分于他的神格），神性有了人性，人性有了神性，这是根据救赎，就有一种的调和产生一个实体，那个实体就是新耶路撒冷，神成为人，人成为神，不是目的，目的乃是要有一个奇妙的调和合并，这样有一个实体神，他还有他的神格，我们要敬拜他。我们不会受敬拜。我们还是人，我们还是可以认出我们是谁，但我们不再单单纯纯的是人，我们乃是调和、合并、与神构成为一个实体，神有了平安，我们有了平安，我们就享受从三一神里头所涌流出来的一切，直到永永远远，这是非常的奇妙。我们要发光在这个地上，也在新天新地上，在我们周围的列国就要赞美他恩典的荣耀。魔鬼曾尽它所能的要拦阻这，要毁坏神所创造的人，为着这个所创造的人，那时，魔鬼要在火湖里直到永永远远！它到火湖里去，我们就成为新耶路撒冷，这是不是福音呢？
二 至终这位三一、永远的神成为了与我们众人合并的新耶路撒冷，我们也借着神生机就恩的过程，成为新耶路撒冷—罗五10。
你已经有一部分是神圣的，而且是新耶路撒冷的一部分。我们已经有了这个好的开始，现在我们就是在神生机的就恩里头要来成为新耶路撒冷。这里我要打一个点，我可能不应暴露我的策略，这个点总是叫基督徒生活里头没有什么空间，这个思想是这样，神计划要有新耶路撒冷，在他没有创造什么之前，那时候还没有什么天使，还没有宇宙，还没有地，还没有人。神有一个心愿，有一个旨意，有一个定旨，有一个计划，他在基督里拣选了我们并且预定了我们，叫我们成为这个团体的彰显—新耶路撒冷。他心没有跟我们商量，也完全是自己做了这个决定，在已过的永远，他是神，他有神格，他在神格里有主宰的权柄，赞美主，他这样做了，他决定了我们的定命，如果你是一个信徒，你就一定会成为新耶路撒冷的一部分，你不能逃掉，你没有办法逃避，这是定规的，这是预定的。以弗所书一章5节说：预定我们得儿子的名分，这是为着新耶路撒冷，以弗所书一章11节，预定我们是照着他的定旨，也就是他的意愿，也就是要成为新耶路撒冷。罗马八章说到，我们要被预定模成神儿子的模样，就是得着许多儿子，为着新耶路撒冷，所以我们定命已经定规了。现在我们在时间里头，我们得了重生，我们听见了这个话，我们要成为新耶路撒冷。现在，我们惟一的一个选择就是时间。我们什么时候成为？不是说我们成不成为新耶路撒冷，最好的选择就是说：现在！在召会的时代，在恩典的时代，现在我们经历神生机的就恩，成为他团体的彰显，成为新耶路撒冷。如果要我们选择，这就是我们第一个选择，成为新耶路撒冷，在我们活着的时候，就成为新耶路撒冷。这个不只要成为我们的选择，也要成为我们的经历，在要来的国度时代，也就是新耶路撒冷初阶的时代，我们要享受新耶路撒冷。得胜者赏赐的原则，就是你享受你在基督里所成为的；启示录三章12节说，得胜的，我要使他成为我的殿里的柱子，那就是新耶路撒冷，我要把我神的名字，神的城新耶路撒冷这个名字写在他额上，那就是非拉铁非的得胜者，让我们成为在非拉铁非的得胜者，让我们成为新耶路撒冷；让我们在大灾难之前出去，你们喜欢不喜欢这个？我实在希望能够这样，然后你到了宝座上，你在那里争战，你与基督成为婚配，成为新妇的军队来毁坏撒但在地上掌权，这第一个选择实在太好了，但是哀哉，大部分神的子民却不知道，大部分的信徒没有受到正确的教导，也不愿意付代价，他们受这个酵欺骗，他们不会成为新耶路撒冷，到时候他们很惊讶，他们没有到天堂，他们是在基督审判台前。如果他们没有成为新耶路撒冷，他们没有成熟，他们没有得成全，他们就要作第二个选择，就是在国度时代，有时代的惩罚，那个只是要叫神的众儿子都得成熟，照着神时代安排时间的次序，只有在千年国的末了，每个人都被成全，那个时候新耶路撒冷就终极完成了，所有蒙救赎的、重生的神的选民都作成了神，都被作成新耶路撒冷，应该这样，事情应该是这样。这是真理，这是神的经纶，这是神行政的安排。
肆 新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在一起，成为一个实体的组成—约十四20、23，启二二一2－3、9－23：
对于第一个选择和第二个选择，你明白了没有，你们是不是真的倾向第一个选择呢？若是你有这样一个决定，你这个人就会敞开接受所有的交通和亮光，一点一点，你就能够成为新耶路撒冷，这实在是令人兴奋，叫人鼓舞的事情。我实在相信，我们要选择第一条路。
一 一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。
我们怎么成为一个团体人，如果我们与神有不同的生命性情，怎么能够与他成为一个？所以他必须是神性成为人性，我们人性成为神性。
二 神与人，人与神，借着相调并调和在一起，而建造在一起—约十四20、23，十五4上，林前六17。
这应该叫我们很得鼓励，你知道神要做什么？他主要的不是要来对付你，那是必要的，但不是主要的事，他是要把他自己分赐到你的里面，与你相调，你为什么不让他做呢？为什么不把你的全人向他敞开呢？在这升天里头，你不相信在这72小时里头有许多的分赐可以发生吗？有许多的相调、调和会发生？我在这里，我现在要拣选成为新耶路撒冷，这不是靠我自己的奋斗，主啊，你把你自己分赐到我的里面，为着新耶路撒冷，深深地与我相调，跟我全人的每一部分相调。
三 这是在于神成为人，人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。
这是非常的清楚，要有新耶路撒冷作这个实体，这个团体的彰显，神成为人，人成为神，神成为人，神成为新耶路撒冷，我们成为神，就是我们成为新耶路撒冷，不要把他们分开。
伍 新耶路撒冷乃是扩大的神—创一1，启四2－3，二一10－11：
有的人是第一次听见这样的话语，有的人听过许多次，但还在那里挣扎，让我这么说，你放心，我们知道神是无限的，在他自己里面，他没有办法更大，我们不需人来告诉我们提醒我们：神不会更大。当我们用这样的话语是有意思的，我们知道我们所说的是什么。神自己不会再扩大，也不会再减少，他不会再扩张，也不会再增大，他不会再大一点，你一定要问说，那么你为什么说这是扩大的神呢？这是因为他说他必须扩增，而且以神的扩增来增长，圣经有这样的话，神本身不需要再扩大，但是神一进到我们的里面，自然而然地就有一个需要、一个机会，而且有一个必要，神在我们里面必须扩大。神在我们里面的扩大，结果就有神的彰显在我们身上，因着这个团体的彰显，我们就有必要在生命性情上与神一样。这样就有一个团体的东西。神把他自己作到成千上万的人里面，与他们合并，从这一面的意义上来说，他是扩大的神。因为他把他自己作到千千万万的人里面，他是这样扩大的。新耶路撒冷就是神扩大了，对于这些话，我一点也不退缩，我可以给你们说明，但我们怎么可以退缩不说呢？有的时候有需要把神给我们的话语，说到极点，然后幔子就裂开了，我们就看见新耶路撒冷是什么？这乃是神团体的彰显，这个也许会帮助我们看下面这一段。
一 新耶路撒冷是神的扩大和彰显，是神在永远里的彰显，也是团体的神—四2－3，二一10－11。
如果你用晨兴圣言，这些材料会帮助你们，所以我这在这里很放心地讲一点点，希望借着交通，你们能够进入这些重点。
二 圣经六十六卷书，都是解释这位扩大的神，新耶路撒冷。
圣经就是来解释这个，我们的圣经乃是扩大的神的一个启示。
1 新耶路撒冷就是这位起初就有的神—创一1。
神在他的经纶里成为新耶路撒冷。
2 在圣经升天是单个的神，到末了是团体的神—新耶路撒冷—启二一2、9－10。
这位团体的神是在生命、性情、彰显上与神一样，但没有神的神格。神格是独一的，是不能够传输给我们，不能给我们分享，到末了我们要看见妻子是神，与丈夫成为婚配，只有丈夫受敬拜，妻子不仅爱丈夫，而且敬拜丈夫，这里没有一点亵渎的味道，神是独一受我们敬拜的，说到团体的神，说到神作到人的里面，使他得着团体的彰显，这是在经纶里头，但在他的神格里，他是单个的，不是团体的，他是我们敬拜的对象，他不只是受天使敬拜，或是给地上的造物敬拜，或者是罪人仅在客观上得着救赎的而有的敬拜，乃是那些与他真正是一，与他有很深的联结的人敬拜他，这才能满足他的心愿。
3 在开头的时候，他是简单的三一神，在终结的时候，出现一座城，那座城就是新耶路撒冷—10节。
我必须用这些点来祷告，我不知道你们看见了什么？我们不该有任何一个人在这里信靠自己来看见，我们要说，主啊，求你给我们看见，这不是一个道理，我需要有更多的看见，我是为这个活着，整个宇宙也是为着这个，救赎救恩也是为着这个，主的恢复为了什么？主的恢复就是这个，为使神借着召会能够得着这个，一个阶段过一个阶段，当你看见了，就把你翻转过来，就叫你下宝座，这叫你这个人销减了，并且激动你，维持你，在弥迦七章说到维持的力量，他说，我的仇敌啊，你不要在那里喜乐，我跌倒的时候，我还要起来，在黑暗里的时候，主要成为我的光。仇敌你不要喜乐，如果我们今天跌倒，你不要欢喜，有一个启示在这里，有一个异象在这里管制我们，叫我们再站起来，不管怎么样，我们还要往前去，这是天上异象推动的力量。
三 那些有分于新耶路撒冷的人都是神的儿女，都是神的种类，所以新耶路撒冷是团体的神—约一12－13，三3－6。
神生了这么多儿女，与他生命和性情上都是一样的，这些与神摆在一起，这是一个团体的实体，那就是团体的神，那就是新耶路撒冷。
陆 长子、神的许多儿子经过过程并终极完成之三一神的终极完成，所要产生的乃是新耶路撒冷—罗八29，来二10，约七39，加三14，启二一2：
我提醒你们，我一直是从不同的角度在讲一个基本的点，现在从长子、神的许多儿子的这个角度来看，长子，就是基督把他的人性提高到神性里，合并到神长子的名分里，神的许多儿子是成熟的信徒，经过过程并终极完成的三一神就是那灵，这些都摆在一起，有一个东西产生出来就是新耶路撒冷。
一 父神有一个大家庭，其中有许多的儿子—弗二19下，提前三15－16。
1 在神圣的家庭里，父是神，所有的儿子乃是许多的神人—来二10。
愿主给我们看见，我们不仅是造物，我们不仅仅是罪人，我们是神人，至终我们要说到神人的生活，看见这件事是非常重要，做个神人丈夫，娶个神人妻子，有一个神人的婚姻生活，又神圣又属人，这不是一个拔高的婚姻生活吗？我们是神人，有人写书来讥笑我们，但是写那本书的人他们讥笑的日子就要完了，因为仇敌，你从火湖的火焰里面不能再讥笑，你这魔鬼，你在那里痛苦，你是新耶路撒冷的仇敌，今天晚上我们必须相信，我们要终极完成成为新耶路撒冷，我们至终不会失败，我们生出来是神人，我们要成为我们所是的，赞美主，父是神。
2 父是神，所有的儿子在生命和性情上，但不在神格上都是“人神”—约一12－13，约壹三2。
二 新耶路撒冷乃是许多神人的集大成总和—启二一7。
你知不知道我们的神有多少人在那里呢？几千几万，上百万上亿万的人，三一神和他的长子，多少千千万万的人与这长子成为荣耀的儿子，调和、相调、合并、联结成为一个实体。那是何等的一种荣耀，当他显出来的时候，对宇宙那是何等大的一个荣耀！神在等候要看见这一个，所以我们必须一直减少，举个例子来说，我们只是这个团体彰显的一点点，一小分子，我们还要从自己里拯救出来，愿意失去在其中，只是在这以前（包括在这里），我就不需要跟人家不同，不需要做第一个，我不需要成为什么，这叫我里面非常喜乐，我在这里不嫉妒别人，也不跟什么人竞争，需要你来讲的时候，你就显出你的那一面（我不在那里只想我将来的属灵的前途），这是你的分，这一分是我们所需要的，这是何等的拯救，我们不是在狡猾的自己里面，一直都在想成为中心，主愿意释放我们，只是在神的里面，永永远远的就在神的里面。
1 基督是表示我们是他许多同胎生的弟兄—罗八29。
这是1994年的一个很宝贝的话语。
2 新耶路撒冷就是父神同着许多子神。这是新耶路撒冷。
柒 新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并荣化而得成为神的一班人的组成—约三6，来二11，罗十二2，八29－30：
这就是神生机的救恩，弟兄们会在第二篇到第六篇里头交通。
一 我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作他团体的彰显，直到永远—启二一11。
你有没有在这个构成的进程中呢？我们的日子过得很有意思，都在被构成，我们有经过过程并终极完成的三一神，渐渐地在构成我们，使我们在生命和性情上成为神，作他团体的彰显，直到永远，这个一直都是团体的彰显，不是说我们个人有什么东西，乃是我们每一个人都成为这个团体彰显的一部分。
二 信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷，这是最高的真理，最高的福音—三12。
这乃是目标，成为神乃是那个过程，这个过程就是神生机的救恩，这是最高的真理，最高的福音，我们要用十二篇来看这卷书，这是神所喜悦的，李弟兄也有这样的愿望，他要我们许多人到各处去，不讲别的，只讲新耶路撒冷。第八大点这是一个好的数目，复活的数目，复活的城，关于复活，进入复活，成为复活的城，那是个结晶，在夏季训练里，你必须参加特会，或者听这个录影。
捌 新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女，一个团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9－10，二二17：
有的人没有听说过书拉密女，这个女人有很美的名字、可爱的名字，希伯来文就是所罗门这个名字的女性写法，所罗门王，他追求这个乡村女子，结果这个女子成了他的复制，末了她成熟的时候，她不是自己给自己起了这个名字，说：我是书拉密女，乃是耶路撒冷的女子，她们认识，她们知道，你不需要挂一个牌子说，我是书拉密女，或者说你要成为书拉密女，当然我们还没有成熟，这还不是我们被提变化的时候，但是这个定命已经定规了，只是时间的问题。
一 这位奇妙的书拉密女，所罗门的复本，乃是新耶路撒冷最大并终极的表号—歌六13，启二一2。
我们仰望主，能够有这个结晶，这是一个爱的故事，一个神圣罗曼史，我们越爱他，我们越让他爱，我们就越成为我们所爱的，成为我们所爱的那一位，我们就成为新耶路撒冷。你爱主，也让他爱你，接收他的分赐、调和、相调，让生机的救恩在你里面，天天在那里发生，这是很享受的一件事，逐渐地你就被变化，不管你在哪里，就成为一个书拉密女。
二 书拉密女是所罗门的配偶，在生命、性情和形象上与基督一样，就入夏娃之于亚当一样—创二20－23。
夏娃是个预表，新耶路撒冷的预表，夏娃怎样从亚当出来，照样，我们是从基督出来，所以基督娶了他的复制，是个女性，婚姻就是新耶路撒冷，这很美。在神里头的爱是怎么样的爱呢？在他儿子里头，他竟然为他的仇敌而死，使他们与自己和好，赦免了他们的罪，洁净了他们，除去他们一切的不义，称义他们，重生他们，经过一个过程，生机救恩的过程，使他们都成为他的复制，在神里面何等的爱，他竟然能使我们这样的人成为他，这完全是一个爱的故事，神没有义务要这样做，他的义务并没要求他在宇宙里跟我们有爱的故事。神要这样，神需要这样，神的心愿要得着书拉密女。
1 这表征爱基督的人在生命、性情和形象上与基督一样，好与他相配，而成为婚配—林后三18，罗八29，启十九7，二一2。
我在几个婚礼聚会里头交通到，我还没看见一个人说他妻子要成为他的那个，要完全一模一样，也许那是那弟兄的至爱，他们希望有一个女性的他们自己，结果他们醒过来发现，他们得着的不是，神是要得着你，使你成为神的复制（妻子最终会成为你的复本，这是很可疑的），神乃是叫你们都成为他的复制，要与他有婚配，这个婚配不是你们两个之间的结婚，你们婚姻生活的意义是要产生书拉密女，我们生小孩，我们也相信全家得救。我们的孩子得重生，他们也要成为新耶路撒冷，也许你说他们会选择第二条路，有第二个选择，你不要相信他们现在的情形，神可能会转他们的情形，在千年国度和永远之间，在那时候，我们所有的儿女都要在生命、性情上成为神，我们今天尊重他们的自由，我们也求主的旨意能成就在他们身上。
2 许多爱基督的人，至终要在生命和性情上，但不在神格上，成为神的复本。这是神成为人，为要使人成为神的完成，这乃是神圣启示的高峰。
成为神是非常宝贝，我们儿女是非常宝贝的。神的目的是要得着书拉密女，一切都是要为着这个婚配，当他看见书拉密女的时候，当书拉密女看见基督的时候，何等的甜美，当新郎和新妇聚在一起的时候，那是何等的喜乐！在那样一个喜乐的时候，你愿意不愿意有分呢？当成为神的那个人，和成为人的那个神，当新郎和新妇第一次的拥抱，我们就知道在那时候，这一切的意义，这一切的目标，这一切都得着完成，他所开始他现在在作的，就是要得着一个新妇来与他相配。
三 基督的妻子要与基督结合在一起，成为新耶路撒冷作神的彰显，和是终极完成的书拉密女—二二17。
四 这就是圣经如何结束的，乃是结束于一对过着婚姻生活的夫妇—新耶路撒冷—二一2、9－10，二二17。
神成为人来追求我们，我们在成为神来与他成为婚配，这个结婚乃是新耶路撒冷。你愿意看见这个吗？你愿意成为这个吗？这是神的愿望，让我们爱他，让我们成为他，让我们与他成为婚配，让我们彰显他，终极完成新耶路撒冷—一个团体的神人。