二〇〇〇年国殇节特会

新的复兴—成为新耶路撒冷

第一篇　新耶路撒冷—最高的真理（一）神成为人，人成为神，以终极完成新耶路撒冷—团体的神人（复合的纲目）

读经：读经：罗八3，一3~4，约一12~13，弗三17上，启二一2~3、9~11，二二17

序言　新的复兴乃是空前的，对我们众人都是新的，是一个最终的，而且是要终结这个世代—启二二20：

一　新的复兴必须是与时代的工具有关系，就要来终结这个世代，带进国度的世代—太二四14。

二　要进入新的复兴，首先我们必须达到神圣启示的高峰；第二，过神人生活，活出这个高的真理；第三，我们需要有生机的牧养—弗三9，加二20。

三　我们都需要从主得着一个特别的怜悯，就是不要在老旧里，不要以我们所看见、所知道的一点点的东西就自满自足—启三17~18。

四　新耶路撒冷不是地方，新耶路撒冷乃是神成为人、人成为神；我们的成为就是我们的进入—启二一2，约壹三2：

1　实际上，我们不是进入新耶路撒冷，乃是成为新耶路撒冷；我们的成为就是我们的进入—约壹三2。

2　这不是光靠我们进入一种情形，乃是借着我们成为（构成）—弗四13。

3　天堂的酵必须从我们里面完完全全地除掉，若是可能、必要的话，要开刀除掉—加五9。

4　当神成为人的时候，祂就成了新耶路撒冷；我们成了神的时候，我们就是在成为新耶路撒冷—彼后一4。

五　新耶路撒冷是我的异象，这是我的启示，这是我的职事；神的目标、祂的喜悦、祂永远的定旨、祂完全的旨意、祂的经纶就是新耶路撒冷—启二一9~11，弗一5、9。

六　神在祂经纶里采取了一些步骤来成为新耶路撒冷；在生机的救恩里，我们也要经过一个过程，来成为新耶路撒冷—罗五10。

七　在这个世代的末了，成了新耶路撒冷的这位神与那些成了新耶路撒冷的得胜者成为婚配，也就是婚筵的日子—启十九7~9：

1　在我们心中的，就是这位神成为人，来成为新耶路撒冷，人成为神，要成为新耶路撒冷—约一14，彼后一4。

2　不会太久，就要联结成为婚配，就要有这样一个宣告，新妇已经预备整齐，阿利路亚！羔羊婚筵的时候到了—启十九7。

八　最高的真理和神生机的救恩，这两者要与新耶路撒冷这终极的团体的彰显汇合在一起—弗一22~23：

1　新耶路撒冷说到永世里神与人的对偶；这里有一个内在的素质上的联结，就是最高的真理和新耶路撒冷有这样一个联结—启二二17。

2　新耶路撒冷乃是那个经过过程、终极完成的三一神，在基督里，就是神的长子跟变化成神的众子来联合，成为一个团体彰显—启二一2、9~11。

3　我们要有正确的经历，才有实际；但是经历必须根据启示出来的真理—弗一17~18，三16~19。

4　新耶路撒冷就是神完整救恩具体的表现；我们成为新耶路撒冷是借着神生机的救恩—罗五10。

5　我们必须有充分的时间，来回应并且加快的成为新耶路撒冷—启二二17、20。

壹　圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神—撒下七12~14上，罗一3~4，弗三17上。

贰　新约的主要内容，乃是三一神照着祂的喜悦有一个永远的经纶，要在生命和性情上，将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，把他们众人作成祂的复本，以彰显祂；这团体的彰显要终极完成于新耶路撒冷—弗三9，一9~23：

一　实际上一切事情的源头乃是神的喜悦，就是神心头的愿望；神有一个心头的愿望，他有一个需要、喜悦、满足，因着这一个，他有一个定旨，有一个目的—弗一5、9：

1　为要完成这个定旨，满足他的心愿，神有一个经纶，神的经纶是照着他的心，要认识神的经纶，我们必须要认识他的心—弗一9~11，三9~11。

2　神的心是隐藏了很长的一段时间，但是借着新约的使徒，借着主恢复，三一神已经把他的心向我们敞开了—弗三3~5、9。

3　他给我们看见他心头的愿望，就是要得着一个团体的彰显，就是要在他的爱子里得着这个彰显—弗一5、22~23。

二　这个团体彰显实际上就是他长子的一个繁增、复制；神爱他的儿子到这样一个地步，他要得着他儿子的大量复制，这就产生一个团体的人位就是新耶路撒冷，就是神的心—罗八29，启二一2：

1　今天我们在的怜悯之下，仰望他的祝福，我们愿意见证，我们乃是受益的人，有这样一个特权，来知道神的心愿，赞美他—弗一9，三3~5。

2　我们的神，他的愿望，乃是他的心愿能够作到我们里面—弗三16~17。

3　叫我们在主的恢复里，在这个特会里头，不是尽一个本分，而是要满足一个心愿，不只是他的心愿，也是我们的心愿，因为我们与他是一—约十七21~23。

三　神有这样的一个安排和这样的一个愿望，他是愿意把他自己分赐到我们的里面，分赐到他所拣选所救赎的人里面—弗一5~7：

1　我们原来是堕落的、失败的，但是我们却蒙了救赎，根据基督救赎的血，我们有权力，现在就接受神的分赐—弗一7，二1~6。

2　但愿这是我们得分赐的日子，但愿我们把神分赐到彼此的里面，一天整天到晚都这样做—约一16，十10下。

四　我们等候主再来，乃是要天天经历祂生机的救恩；不是消极的坐着等待，乃是积极的天天蒙拯救—罗五10。

1　我们不能停留在重生的阶段，我们必须与主配合，使主更新我们，圣别我们，变化我们，模成我们，并荣化我们，好使神完整的救恩成就在我们身上，使神永远的经纶得着完成—罗五10。

2　这含示神的目的是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；这样的含示意义极其重大—撒下七14。

叁　新耶路撒冷是圣经的终极完成，与神成为人，以及人在生命和性情上，但不在神格上成为神有关—启二一2，三12：

一　神在基督里成为人，为要使人在神的生命和性情上成为神，好使救赎的神与蒙救赎的人调和、构成在一起，成为一个实体—新耶路撒冷—二一3、22。

二　至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷，我们也借着神生机救恩的过程，成为新耶路撒冷—罗五10：

1　神计划要有新耶路撒冷，在他没有创造什么之前，那时候还没有什么天使，还没有宇宙，还没有地，还没有人；神有一个心愿，有一个旨意，有一个定旨，有一个计划，他在基督里拣选了我们并且预定了我们，叫我们成为这个团体的彰显—新耶路撒冷。

2　在召会的时代，在恩典的时代，现在我们经历神生机的就恩，成为他团体的彰显，成为新耶路撒冷。

3　照着神时代安排时间的次序，只有在千年国的末了，每个人都被成全，那个时候新耶路撒冷就终极完成了，所有蒙救赎的、重生的神的选民都作成了神，都被作成新耶路撒冷。

肆　新耶路撒冷是神性与人性调和、相调、并建造在一起，成为一个实体的组成—约十四20、23，启二一2~3、9~23：

一　一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。

二　神与人，人与神，借着相调并调和在一起而建造在一起—约十四20、23，十五4上，林前六17。

三　这是在于神成为人，人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。

四　当我们相信基督时，祂就进到我们里面，并且开始作工，逐渐的将祂自己建造到我们里面—太十六18。

五　神正在基督里将祂自己作到我们里面，不仅为我们建立家室，也是将我们建立成家室—撒下七11：

1　这家室要成为神的家和我们的家，就是神人相互的住处—约十四23，启二一3、22。

2　至终，三一神和蒙救赎的人要调和，并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷—启二一2。

六　新耶路撒冷作神的帐幕，是给神来居住；神和羔羊作殿，是给蒙救赎的圣徒来居住；这指明新耶路撒冷是神与人相互的居所—启二一3、22。

七　新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成；一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人—启二一2。

八　这就是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；这两者—神与人，人与神，借着调在一起而建造在一起；这就是神建造的完成和总结—启二一2~3。

伍　新耶路撒冷乃是扩大的神—创一1，启四2~3，二一10~11：

一　新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永远里的彰显，也就是团体的神—四2~3，二一10~11。

二　圣经六十六卷书，都是解释这位扩大的神，新耶路撒冷：

1　新耶路撒冷就是这位起初就有的神—创一1。

2　在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷—启二一2、9~11。

3　在开头的时候，祂是简单的三一神；在终结的时候，出现一座城，那座城就是新耶路撒冷—10节。

三　那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神的种类；所以新耶路撒冷就是团体的神—约一12~13，三3~6。

四　圣经六十六卷书，一开头说“起初神”；但是到了圣经的末了，就达到新耶路撒冷—创一1，启二一2：

1　在圣经的开头，只有神，再也没有别的；那时候神只有一个讲究，就是三而一的父、子、灵—创一1、26。

2　在开头的时候，祂是简单的神，是三而一的神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神—创一1，启二一2。

3　新耶路撒冷乃是神的扩大，神的开展，是神在永世里的彰显，也就是团体的神—启二一2、10~11。

4　那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神类，就是神的种类—启二一7。

5　新耶路撒冷就是团体的神；神重生我们之后，就把我们的生性圣别了，把我们的旧造更新了，也把我们变化了—启二一2。

6　不仅如此，神也把我们模成祂长子的形像，使我们个个在生命、性情上，都是神的众子，和神的长子一同成为神团体的儿子，作神的彰显，也就是神的扩展—罗八29。

陆　长子、神的许多儿子、经过过程并终极完成之三一神的终极完成，所要产生的，乃是新耶路撒冷—罗八29，来二10，约七39，加三14，启二一2：

一　父神有一个大家庭，其中有许多的儿子—弗二19下，提前三15~16：

1　在神圣的家庭里，父是神，所有的儿子乃是许多的神人—来二10。

2　父是神，所有的儿子在生命和性情上，但不在神格上，都是“小神”—约一12~13，约壹三2。

二　新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和—启二一7：

1　基督是长子，我们是祂许多同胎生的弟兄—罗八29。

2　新耶路撒冷就是父神同着许多“子神”。

柒　新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、并荣化而得成为神的一班人的组成—约三6，来二11，罗十二2，八29~30：

一　我们成为神的意思是，我们由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一11。

二　信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷；这是最高的真理，最高的福音—三12。

三　在我们运用灵的属灵呼吸里，我们享受、接受、并吸取神圣的本质，连同神圣的素质、神圣的元素、和神圣的表显；这使我们成为神，就是被经过过程的三一神构成，使我们在生命和性情上（不是在神格上）成为神：

1　在这一面的意义上，我们可以说信徒成为神乃是一个过程，这个过程要终极完成于新耶路撒冷—启二一2。

2　新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成—启二一2：

a　在神那一面，是三一神成为肉体，来成为人—约一14。

b　在我们这一面，是我们成为神，由经过过程并终极完成的三一神所构成，使我们在生命和性情上成为神，作祂团体的彰显，直到永远—启二一2。

3　在神的罗曼史中，祂渴望与人成为一；祂借着成为与人一样，来完成这事—歌一2~4。

4　神因着祂心头的愿望，就在成为肉体时成为人，且接触人，与人展开一部罗曼史—歌一2~4。

5　神要与人成为婚配，就像王要娶乡村女子一样；神要追求我们，要个人、情深的得着我们，就成了低微、有人性的人—歌一7~8。

捌　新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女—一个团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9~10，二二17：

一　这位奇妙的书拉密女，所罗门的复本，乃是新耶路撒冷最大并终极的表号—歌六13，启二一2:

1　当基督的寻求者进到幔内，她就成了像日月一样的天上光体，成为神的光在宇宙中的照耀；她也成为威武的军队，打那在以弗所六章的属灵争战—歌六10。

2　最终，她成了书拉密女；“书拉密女”这名是“所罗门”的女性写法，指明她已成了所罗门的复本—歌六13。

3　所有的得胜者必须与神是一，也必须是基督—歌六13。

二　书拉密女是所罗门的配偶，在生命、性情、和形像上与所罗门一样，就如夏娃之于亚当一样—创二20~23：

1　这表征爱基督的人在生命、性情、和形像上与基督一样，好与祂相配，而成为婚配—林后三18，罗八29，启十九7，二一2。

2　许多爱基督的人，至终要在生命和性情上，但不在神格上，成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神的完成，这乃是神圣启示的高峰。

三　基督的妻子要与基督结合在一起，成为新耶路撒冷作神的彰显；这是终极完成的书拉密女—二二17。

四　这就是圣经如何结束的，乃是结束于一对过着婚姻生活的夫妇—新耶路撒冷—二一2、9~10，二二17。

五　书拉密女原是乡村女子；如今她是所罗门的配偶，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与所罗门一样，为要完成神的经纶—歌六13。

1　这表征得胜者原是罪人；如今他们在基督的生命上成熟，在生命、性情、彰显和功用上，已成为与基督一样，为要完成神永远的经纶—启二一7。

2　全能的王，全能的“所罗门”，要与乡村女子所表征祂的子民是一；祂这样作，不是借着强迫，乃是借着个人、情深的追求—歌六13。

3　全本圣经结束于过婚姻生活的一对夫妇—新耶路撒冷；阿利路亚，我们都包含在这神圣的罗曼史里；我们都有分于全本圣经这奇妙的终结—启二一2、9，二二17。