二〇〇〇年国殇节特会
新的复兴—成为新耶路撒冷
第二篇 新耶路撒冷—最高的真理（二）新耶路撒冷—圣经整个启示的全部组成（复合的纲目）
读经：创一26，二7~14、22，启二十一1~2、9~11、18~21，二十二1~2、5、14、17
序言 新耶路撒冷是真实并终极完成的书拉密女；基督的爱人由雅歌中的寻求女子所预表，她爱所罗门，追求他，并跟随他—歌六13：
一 这寻求女子想要得着所罗门并被他充满；最终，她成了他—歌六13：
1 她成了书拉密女，这在希伯来文里是所罗门这辞的女性形式；这意思就是她成了所罗门的复制、再生和彰显—歌六13。
2 雅歌实际上是整本圣经启示的缩影；整本圣经是一个爱情故事，在其中我们终极地成为新耶路撒冷，作那具体化身三一神之基督的复制—启二一2。
二 雅歌给我们看见，所罗门作王，想要娶一个乡下女子；为了娶这个乡下女子，他必须降卑到她的水平；因此，这王成了一个乡下人；这是神成为人的图画—约一14：
1 神必须成为人；神若要娶人，祂就必须成为人的种类—约一14。
2 这由王成为一个乡下人所表征—歌一1~4。
三 这乡下人继而向那乡下女子求爱；整本圣经，特别是雅歌，给我们看见神如何向这寻求者求爱—歌一2~4：
1 主在我们身上作什么？祂在向我们求爱—歌一2~4。
2 借着祂个人、亲密、情深的求爱，祂使我们神化；使我们神化就是使我们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样，作祂的复制—彼后一4。
四 在雅歌中，这乡下女子最终成了所罗门的王后；王后是新妇，基督妻子的预表—歌六13，启二二17：
1 这简要地给我们看见，整本圣经是一部罗曼史—启二一2、9~11。
2 在圣经的末了，丈夫是基督作三一神的具体化身，我们是妻子，由所有蒙重生、变化并得荣的人所组成—启二一2、9。
3 新耶路撒冷是一对奇妙的互相内在的佳偶；丈夫住在妻子里面，妻子也住在丈夫里面—启二一3、22。
4 新耶路撒冷是那伟大的团体神人—启二一2~3。
五 要使这启示在我们的经历中成为真实且活泼的，路就在于我们众人都与主有个人且情深的关系—歌一2、4：
1 如果整本圣经是一个爱情故事，而这爱情故事的终极完成乃是这互相内在的一对，那么我们就必须与基督有个人且情深的关系—启二一2、9。
2 在一章四节，寻求者说：“愿你吸引我”；那是个人性的；我们众人都该说：“主，吸引我”—歌一4。
3 在二节，寻求者说：“愿他用口与我亲嘴！”这是情深的；我们每天都需要主亲我们，在我们的灵里与祂有最个人且亲密的接触—歌一2。
壹 在神的建造中只有“一个窗”—借着一个职事的一个启示和一个异象—参创六16，徒二六19，启二一10：
一 挪亚所造的方舟，是神建造的图画，其中只有一扇窗；这一扇窗表征在这宇宙中独一的启示—创六16。
二 在圣经里有一个独特的启示；这是神心头愿望的启示，是祂照着祂永远经纶之美意的启示—启二一10。
三 方舟有三层，表征神的建造；这三层表征三一神—创六16：
1 那灵是最底层，子是中层，父是顶层；那灵引导我们到子，子引导我们到父—创六16。
2 我们若要看见这启示，就需要到最高层—创六16。
四 我们能在创世记雅各的故事里看见这一扇窗，这一个异象，这一个启示—创二七43~二八20：
1 雅各梦见一个天梯；这梯子将天带到地，并将地联于天—创二八10~20。
2 他醒来时说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门”—创二八17。
3 他拿那块石头枕头立作柱子，把油浇在上面，给那地方起名叫伯特利，意思就是神的家—创二八17。
五 雅各的梦是新耶路撒冷的异象；新耶路撒冷是终极的伯特利—创二八17，启二一3、10、22：
1 新耶路撒冷是神的家，在那里神是我们的家，我们是祂的家；我们住在祂里面，祂也住在我们里面—启二一3、22。
2 每一个属灵的异象都是一个梦；每一个属灵的经历都是一个梦—创二八10~20。
六 梦的原则是，在梦里，不可能的事发生在你身上—路十八27：
1 你得救时，不可能的事发生在你身上；那是一个梦—你得救了—路十八27。
2 在人所不能的，在神凡事都能；每一个属灵的异象和经历都是一个梦—路十八27。
七 召会生活是一个梦，我们所在的这个梦是真实的；这个梦就是我们成为新耶路撒冷—启二一10：
1 现在我们正在被神化；我们正在成为新耶路撒冷—启二一10。
2 这是一个梦，但它正在发生；我们众人都需要活在这样一个梦里—启二一10。
贰 新耶路撒冷是关于伊甸园之神圣启示的对照与应验—来十一10：
一 神永远的目的，是要我们成为新耶路撒冷，这见于创世记一至二章的生机蓝图，也就是三一神的建筑计划，也见于启示录二十一至二十二章完成的成品，也就是三一神生机的杰作，使神万般的智慧得着完满的显明—来十一10，弗二10，三10，参林前一30，三12：
1 人是照着神的种类所造的器皿，使人能盛装祂并彰显祂—创一26，启二一11，四3：
a 人是照着神的种类造的；人有神的形像和样式，好使人能盛装并彰显神；这在创世记里看见；在启示录我们看见新耶路撒冷。
b 新耶路撒冷是一个伟大的团体神人，一个伟大的团体器皿，被那经过过程并终极完成的三一神充满到一个地步，以至于溢出，并将三一神完全地彰显给全宇宙。
c 神创造人时，一件关键的事，乃是祂将灵放在我们里面（亚十二1）；我们有灵。神用地上的尘土造人，将生命的气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂（创二7）；这显示了人的三部分。
d 我们有灵，我们需要操练我们的灵；我们的灵是我们被神化的钥匙；我们若要被神化，就需要这钥匙；我们需要操练我们的灵来享受三一神。
2 生命树是神经纶的中心—创二7~9，启二二2。
3 生命水的河一直涌流，达到地的四方—创二10~14，启二二1，参二一13：
a 神将人安置在一个名叫伊甸的园子里；伊甸的意思是喜乐；这意思是说神要作人的喜乐；神要人享受祂。
b 我们需要进入祂的话，祷读祂的话，并享受祂作生命树；我们这样作时，就有一道河在我们里面涌流。
c 我们喝主时，主应许我们，从我们至深之处要流出活水的江河来（38节）；这些活水的江河需要从我们里面流出来，达到全地。
d 我们必须喝，我们必须流，我们也必须吃生命树；我们必须操练我们的灵来吃生命树，喝生命水的河，并使生命水的河从我们里面流出来。
4 在河流里，有三种宝贵的材料，为着神的建造—创二11~12，启二一18~21：
a 在创世记二章有金子、珍珠（一种像珍珠的物质）和红玛瑙；这些都在河流经之处；生命流的结果就是宝贵的材料。
b 我们需要让主流在我们里面，将我们变化为宝贵的材料，为着祂的建造。
c 基督是活石；祂正将祂自己分赐到我们里面；祂正在使我们成为宝石；祂正在石化我们；祂是基石、活石、房角石和顶石；祂正在将我们变化为活的、宝贵的石头。
5 目标是要产生一对夫妇，就是一个团体、伟大的神人—创二22，启二一2、9，二二17。
二 圣经这两部分神圣启示所启示的，乃是整本圣经里神圣启示的中心线；这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则。
叁 圣经作为基督徒生活的内容，乃是三一神的自传—约一1，四14下，耶二13：
一 基督是神的话，在宇宙历史中五件最大的事上，解释、说明并彰显那看不见的神—约一1：
1 在祂创造的事上，基督揭示神永远的大能和神性的特征—诗十九1~6，罗一20，徒十四15~17，十七24~29，西一16。
2 在祂成为肉体的事上，基督揭示创造者成了一个受造之物，（西一15，）把神带进人里面，使神性与人性调和为一，并且祂在人性生活里，借着祂人性的美德，在神圣的属性里彰显神—约一14，来二14。
3 在祂成为羔羊，以救赎失落的世人的事上，基督向我们说出，神如何按祂的公义，藉祂的死作为手续，在法理方面完成了神的救赎—约一29、36。
4 在祂成为那灵，为着赐生命并使人变化的事上，（林前十五45，）基督进一步对我们说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶—约一32、42。
5 在祂成为伯特利的天梯的事上，基督也对我们说出，神如何渴望在地上得着一个由蒙祂救赎并变化的选民所构成的家，使祂可以把天带到地，并把地联于天，使二者成为一，直到永远—51节，创二八11~22。
6 圣经是自传，不是历史；圣经不是神学道理和教训所编成的书，圣经是一位奇妙人物的自传；这人物就是经过过程并终极完成的三一神—约一1、14。
7 我们基督徒的生活，乃是一个人位；祂的自传是我们的传记；在我们基督徒的生活中，我们这些基督徒都在写我们的自传；我们借着复印写在神自传里的东西，而写我们的自传—约一1、14。
8 基督作为神的话，在祂创造的事上，在祂成为肉体的事上，在祂成为羔羊以救赎失落的世人的事上，在祂成为那灵为着赐生命并使人变化的事上，并在祂成为伯特利的天梯的事上，解释、说明并彰显那看不见的神—约一1、14、29、32、51。
二 在太初，就是在已过的永远里有话，这话就是神；在将来的永远里，话成了新耶路撒冷—约一1，四14下：
1 三一神与我们成为新耶路撒冷，乃是借着神圣的说话、神圣的扩展、神圣的分赐，就是将祂自己这涌流的三一神分赐到我们里面，作我们的享受，成为我们永远的福分，为着祂永远的荣耀（这是圣经永远的原则和管治的原则）—启二一1~2、5、11，参诗三六8~9，民六22~27，林后十三14：
a 三一神和我们如何成为新耶路撒冷？乃是借着祂神圣的说话；活在神圣的说话之下不是一件小事；我们借着神圣的说话成为新耶路撒冷。
b 祂神圣的说话就是祂在我们里面神圣的开展；祂在我们里面神圣的开展就是祂作为那涌流的三一神，为着我们的享受，在我们里面神圣的分赐。
c 我们借着享受三一神成为新耶路撒冷；我们需要享受三一神；祂是我们永远的福分，这是为着祂永远的荣耀。
d 基督是旧约所有祭物和供物的实际，为着我们的享受，好使我们能成为神的殿，就是三一神生机的殿，新耶路撒冷；祂叫我们喝祂乐河的水，就是那灵；借着这为着我们享受的分赐，我们成为新耶路撒冷。
2 在已过的永远里祂是话，但在将来的永远里祂是属天的梯子（新耶路撒冷）：
a 基督在祂的人性里成了联结的梯子，把天（指神）与地（指人）联结为一—创二八12~17，约一51。
b 在将来的永远里，新耶路撒冷要立在全宇宙中，向着诸天举起，其上有天使的家族上去下来，把天带到地上，并把地联于天，使神与人之间有了神圣的来往，神圣的交通—林后十三14。
c 神的经纶要终极完成于这样一个梯子，一座城，而这座城乃是神在人里、人在神里的一个合并—启二一3、22。
d 每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）；因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯—约十四6，弗二22，参来六19，十三13，诗歌第四百一十四首第七节。
e 作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯，而在那灵不能摇动的能力里，同神行动—参歌三6。
三 我们向罪人供应基督，他们就会珍赏并接受基督；这就是把天带到地。
四 我们帮助他们长大，我们就把他们联于天：
1 雅各的梦和主耶稣的预言都应验在我们身上；我们是神的家，伯特利的一部分，把天带到地，并把地联于天；我们需要领悟，作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯—约一51，创二八12。
2 基督的寻求者经过了十字架，并且进入了复活；在复活里她已变化成为属灵的人，不是肉身的人；她像烟一样，却是能立地顶天的柱子；她在经历上成了神；她是属灵的人，立在地上如梯子，把天带到地，把地联于天—歌三6，创二八12，约一51。
肆 神永远经纶的目标乃是新耶路撒冷，一个团体的人—弗二10，三9~11：
一 圣城乃是羔羊的新妇，妻子—启二一2、9，二二17上。
二 新耶路撒冷是神圣儿子名分的集大成，总和—得荣众子的集大成，他们借着圣化的过程，被领进荣耀里去—弗一4~5，启二一7，来二10~11。
三 新耶路撒冷是一个团体伟大的神人—启二一3、22。
四 新耶路撒冷是三一神的终极完成，祂作了蒙祂拣选并救赎之人的一切，使祂得着团体的彰显—二二2、5。
五 今天三一神仍在作工，要领许多的儿子进荣耀里去；我们乃是神的众子，但我们还没有在荣耀里；毛虫怎样变化成为蝴蝶，我们也要照样被带进荣耀里—来二10，罗八23。
六 全体的儿子名分要借着要来的被提和复活得以完成；我们到了新耶路撒冷，那就是神圣儿子名分的集大成—罗八23，启二一7。
七 在启示录里，神坐在宝座上，显出来的样子好像碧玉；到了二十一章十八节约翰告诉我们，城墙是用碧玉造的；这两节告诉我们，新耶路撒冷看起来和神一样；这城要成为神团体的彰显—启四3，二一18。
八 新耶路撒冷是众子的集大成，作神团体的彰显，乃是由所有亲爱的圣徒，就是神在新旧约一切时代救赎回来的人所构成；他们就是这圣城的构成分子，是神圣儿子名分的集大成，团体的彰显神，以实现祂心头的愿望，正如神照着自己的形像造人所指明的—创一26，启二一1~二二2。