二〇〇〇年国殇节特会
新的复兴—成为新耶路撒冷
第五篇 借着神生机救恩的过程而成为新耶路撒冷（二）经历更新和变化（听抄稿的纲目）（AY, BD）
读经：读经：罗十二2，弗四22~24，林后四16，三18，启二一9~11
序言 神生机救恩的终极完成乃是使我们成为新耶路撒冷里的所是；重生是神生机救恩的开始；它将神的生命分赐到我们里面；接着是圣别，将神圣洁的性情分赐到我们里面，使我们成为圣的，像新耶路撒冷一样圣—启二一2、10~11：
一 我们需要被圣别，好使我们能像新耶路撒冷一样圣；然后当我们被圣别时，神神圣的元素就加到我们里面，自然而然地，我们就更新了—帖前五23。
二 我们借着神神圣的元素逐渐地加到我们里面各部分，而被更新，成为新造，从旧造的范围迁到新造的范围里。这是一个奇妙的过程，使我们成为新的所是—林后五17。
三 当我们被更新时，我们就被变化了；这是一个新陈代谢的过程；更新将神这元素加到我们里面，而神是新的；祂是新这元素的本身；祂是宇宙中唯一真正新的事物；其他一切都是旧的—罗十二2。
四 为了使我们被更新，我们需要将神的元素加到我们里面；当这元素加到我们里面时，一个新陈代谢的功用，或过程，就在我们里面被激活了—多三5。
壹 我们乃是在得更新，成为新耶路撒冷的过程中—林后四16，启三12，二一2：
一 在神的经纶里，祂渴望从旧造产生出新造；因此，我们必须彻底而绝对的被更新，使我们成为属于神并为着神的新造—加六15，林后五17。
二 更新就是有神的元素加到我们里面，顶替并排除我们老旧的元素—罗十二2：
1 一切都变成新的，意思是一切都成为神圣的—林后五17。
2 既然新就是神，所以成为新的就是成为神，有神作到我们里面—罗六4，七6，弗四24。
3 我们的神是常新不旧、永存不衰的，祂将祂常新的素质，灌注到我们里面，把我们全人更新—罗十二2，西三10。
三 主用环境中的苦难，销毁、杀死我们外面的人，使我们里面的人得以更新—林后四16：
1 神安排给我们的一切苦难，有一个独一的目的—要更新我们：
a 受苦不只是要改正你或使你成为一个忍耐的人；受苦是要破碎旧造，好使神能建造新造。
b 神能更新我们的唯一方法，乃是借着祂的灵在我们里面，将祂的元素分赐到我们里面。
c 神不在意你外在的和善—祂不在意你外在的优雅；祂只在意加添更多的重量，更多的金子，更多的神，为着新造。
2 苦难销毁我们外面的人，使我们里面的人，因着复活生命的供应，而得以更新—林后四10~12，一9。
3 我们所经过的苦难，乃是一个过程，把我们从旧造的范围，迁移到新造的范围，而成为新耶路撒冷—西三10，启二一2。
四 我们得着更新，是借着在复活里神圣生命更新的性能—约十一25，林后一9，四14，腓三10：
1 接受基督的十字架乃是一种杀死；然而这种杀死带进复活，而在复活里，我们里面的神圣生命就执行更新的性能—林后四10~12。
2 我们一生中的每一件事，都必须通过死的最高试验，好给复活的神开一条路—一9。
五 神的灵更新我们，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注到我们里面的各部分—启二一5。
六 调和的灵—更新的灵调着我们重生的灵—渐渐扩展到我们的心思里，好更新我们全人—弗四23：
1 我们必须天天摸着主；我们这样作时，那神圣的灵与我们的灵，那调和的灵，就会浸透我们的心思；它会将神的元素带到我们里面，特别是在我们的心思里；我们天天将心思置于这灵时，就会被神的元素所浸透。
2 我不是借着改变自己而被更新；神不是只在外面改变我们；乃是祂天天将祂的所是积存到我们里面，借此，我们的面容、“肤色”和“颜色”都改变了，我们就被更新，像神一样新，直到我们完全是新造。
贰 变化乃是神的生命在我们里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像—林后三18：
一 就着终极完成一面说，基督的形像就是新耶路撒冷，而彰显基督的形像就是彰显新耶路撒冷；因此，变化的结果乃是我们成为新耶路撒冷—启三12，二一2、9~11：
1 我们若不经历神生机的救恩，就无法成为新耶路撒冷；我们可能有新耶路撒冷的异象，但我们没有成为新耶路撒冷的路；因此，我们需要经历神生机救恩的各层各步，好使我们能一级一级地往上，直到我们成为新耶路撒冷的所是，直到我们成为那圣城，新耶路撒冷。
2 基督的形像是新耶路撒冷，而彰显基督的形像就是彰显新耶路撒冷；当我们彰显基督，当我们活基督，当基督在我们身上被显大并活出来时，就有一个形像被彰显出来，那形像就是新耶路撒冷的形像。
3 当我们彰显基督的形像时，我们就彰显新耶路撒冷；这就是变化与新耶路撒冷相关的方式；我们的被变化结果乃是我们成为新耶路撒冷；我们越被变化，就越成为新耶路撒冷；我们需要我们内在素质的改变，这产生我们外在彰显的改变。
4 我们看新耶路撒冷时，我们看见的是碧玉；我们看见那变化过的外表，变化过的人性，带着基督的形像并彰显基督的形像；基督的形像就是新耶路撒冷的形像。
二 变化是里面新陈代谢的作用，结果带来外面的彰显—罗十二2，林后三18：
1 变化是在具体形状上新陈代谢的改变：
a 变化是内在素质和内在性情的改变，这改变呈现出一个坚实且实质的形态，产生一个可见的彰显。它不是物质的，但你能看见它。
b 当神的元素被作到我们里面，构成到我们里面时，我们里面就产生一种形态的改变，我们就被变化成为基督，神长子的形像；这是新耶路撒冷的形像。
c 这是神自己的外貌，这也是神渴望在祂所有拣选、救赎并重生的子民里得着的；祂要变化我们，好使我们能有一种形态的改变。
2 变化不是外面的改变；变化乃是神圣的新陈代谢，一种里面的过程，将我们变化成为不同的人。
三 变化乃是把三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德—弗四24：
1 在变化的过程中，我们被三一神的属性所变化—参歌二10~11。
2 变化乃是将神的属性变化到我们人性的美德里。
四 变化是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，与神的长子毕像毕肖—罗八29：
1 神变化我们，乃是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使我们新陈代谢的变化，直到变成神长子的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀—林后三18：
a 为了变化我们，神必须经过一个过程；在已过的永远里，神有一个心意；祂心意要变化我们每一个人，并使我们成为祂长子的复制。
b 祂成了变化人的灵，变化者，那一位在我们里面执行生机且新陈代谢之变化过程，使我们模成祂的形像，并变化我们成为祂的复制。
c 祂的生命元素，不是祂处理之前的生命元素，乃是神长子的生命元素，是那经过过程并终极完成之三一神的生命元素；那变化人的灵包括神性和人性，以及祂过程的一切元素。
2 当我们借着变化，成形为神圣的形像，我们就成为新耶路撒冷—启二一9~11。
3 新耶路撒冷乃是神长子的大量复制；这是神在祂经纶里的最高目的—罗八28~29：
a 一面，基督经过过程，成为神的长子，目的是要成为原型。
b 另一面，神也把我们带到变化的过程之中，使我们成为神长子这个原型的大量复制，终极成为新耶路撒冷。
五 圣经讲到末了，就是讲出这个“碧玉”来—经过过程并终极完成之三一神，与经过变化之信徒，借着那变化之灵的联结而产生的—启二一11，林后三18：
1 神创造宇宙的目的，就是要作成这块碧玉，这也是今天我们所在乎的。
2 我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神—碧玉—一样—启四2~3，二一11。
3 神救恩最终的目的，是要把祂在永世里拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神的扩大和彰显，直到永远：
a 神在我们身上一点一点地，天天作工，到一个地步，我们将全然、绝对、完全地在神圣的荣耀里像祂，彰显祂荣耀的形像如碧玉，好使祂能在新耶路撒冷里得着一个祂自己的永远扩大和彰显。
b 被变化的路乃是带着敞开的脸来到主的话跟前；借着我们的读和我们的祷，荣耀基督的元素就能传输到我们里面，好使主的元素和素质加到我们里面。
c 产生这变化的乃是神圣元素加到我们里面；当这神圣元素加到我们里面时，一个新陈代谢的过程就发生了。
听抄信息：
神生机救恩的过程
这一系列的信息是关于神生机救恩的过程。神生机救恩的终极完成乃是使我们成为新耶路撒冷里的所是。重生是神生机救恩的开始。它将神的生命分赐到我们里面。接着是圣别，将神圣洁的性情分赐到我们里面，使我们成为圣的，像新耶路撒冷一样圣。新耶路撒冷是圣城。它像神一样圣。我们需要被圣别，好使我们能像新耶路撒冷一样圣。然后当我们被圣别时，神神圣的元素就加到我们里面，自然而然地，我们就更新了。我们借着神神圣的元素逐渐地加到我们里面各部分，而被更新，成为新造，从旧造的范围迁到新造的范围里。这是一个奇妙的过程，使我们成为新的所是。当然，新耶路撒冷是新的，因为它的名字是新耶路撒冷。它是新造的总和；因此，我们需要被更新。这带领我们到神生机救恩过程的另一个水平。神生机救恩的这两个方面—更新和变化—是非常相关的。罗马书十二章二节说：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”这节经文将更新和变化放在同一节里。这意思就是说，当我们被更新时，我们就被变化了。这是一个新陈代谢的过程。更新将神这元素加到我们里面，而神是新的。祂是新这元素的本身。祂是宇宙中唯一真正新的事物。其他一切都是旧的。为了使我们被更新，我们需要将神的元素加到我们里面。当这元素加到我们里面时，一个新陈代谢的功用，或过程，就在我们里面被激活了。这非常类似于吃食物的事。我们一吃进一些食物，另一个元素就加到我们肉身的所是里。食物一到我们的胃里，某种自动且自然的事就发生了。这是一个在我们肉身所是里被启动的新陈代谢过程。在我们不知道发生什么事的情形下，它自然而然地进行，在我们里面产生一种变化。这变化包括我们旧人旧元素的排出，或消除。我们是好是坏，都没有分别。我们是旧造；我们是旧人。这不是一种外在改变来改良旧造的事。这不会使我们成为新耶路撒冷的一部分。这只会使我们成为一个改良的旧人。这不是神在祂经纶里所作的，这也不是祂在祂生机救恩里所作的。祂要作的乃是使我们成为一个新造，被祂神圣元素的新样充满。
壹 我们乃是在得更新，成为新耶路撒冷的过程中—林后四16，启三12，二一2：
一 在神的经纶里，祂渴望从旧造产生出新造；因此，我们必须彻底而绝对的被更新，使我们成为属于神并为着神的新造—加六15，林后五17。
我们正在被更新的过程中成为新耶路撒冷（林后四16；启三12；二一2）。神在祂的经纶里渴望从旧造里产生一个新造；因此，我们需要被彻底且绝对地更新，好使我们能成为神的新造并为着神（加六15；林后五17）。
二 更新就是有神的元素加到我们里面，顶替并排除我们老旧的元素—罗十二2：
被更新乃是有神的元素加到我们里面，以顶替并排出我们旧的元素（罗十二2）。有天然的方式来认识圣经和新耶路撒冷，也有合宜的方式来认识圣经和新耶路撒冷。同样，我们来到更新这件事时，也有天然的方式来认识它，和合宜的方式来认识它。很多时候我们讲到更新，人都有一个天然的关切，如果他们要改变，就需要改变环境。假设他们与配偶的关系不太好。他们可能感觉到他们需要更新。他们可能会说：“我们到山上去，或到海边去，有两天的更新吧。”然而，无论他们如何尝试更新那关系，仍是在旧造里。他们所需要的不是从一种旧造形式到另一种旧造形式的环境改变；他们所需要的乃是神生命和神性情的注入。当神的生命和神的性情进入我们的婚姻关系里，我们那里就会有新。
神无意建造旧造。祂有兴趣借着我们的婚姻关系、我们的召会生活、我们的个人生活和我们的日常生活，将祂自己加到我们里面。当神加到我们里面时，就有新。这是因为在全宇宙中没有什么是新的。除了神之外，没有什么是新的；神的属性是新的。神爱、义、圣的属性是永远新的。你结婚时，你的爱是新鲜的。然而，不久之后，它就变得很旧了。但与神同在，祂一切的属性都是新的。不仅如此，新本身就是神的属性之一。事实上，神就是新。除了神之外，没有新。
1 一切都变成新的，意思是一切都成为神圣的—林后五17。
一切都变成新的，意思是一切都成为神圣的。哥林多后书五章十七节说：“所以，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”变成新的乃是有神的元素加到我们里面。
2 既然新就是神，所以成为新的就是成为神，有神作到我们里面—罗六4，七6，弗四24。
既然新就是神，所以成为新的就是成为神，有神作到我们里面（罗六4；七6；弗四24）。当神被作到我们里面时，就有一种感觉，我们被带进一个新的区域，一个新的范围，一个新的领域，并且一点点的新耶路撒冷加到我们里面。
3 我们的神是常新不旧、永存不衰的，祂将祂常新的素质，灌注到我们里面，把我们全人更新—罗十二2，西三10。
三 主用环境中的苦难，销毁、杀死我们外面的人，使我们里面的人得以更新—林后四16：
主用环境中的苦难，销毁、杀死我们外面的人，使我们里面的人得以更新（林后四16）。“苦难”这辞是个可怕的辞。我们没有人喜欢受苦。许多在世界里的人问：“为什么需要受苦？”我向你们推荐一本小册子《复活的神》。那本书开头就问为什么这世界有苦难。李弟兄说他年轻时花了不少时间研究这苦难的问题，并得出以下结论：第一，苦难在那里，因为我们基督徒犯错，需要改正。第二，当我们受苦时，我们就有东西可以安慰别人。第三，借着受苦，我们获得忍耐。第四，当我们受苦时，那预备我们成为神塑造的器皿，能被祂使用。那是一种装备。例如，你若去西点军校，你可能会受苦，但那装备你成为一个有用的人。李弟兄后来又说，这些都对，但这些年来他看见了更高的东西。受苦不只是要改正你或使你成为一个忍耐的人。受苦是要破碎旧造，好使神能建造新造。
从外面看，你若读哥林多后书，它似乎是一本关于苦难的书。然而，李弟兄说整本书实际上不是一本关于苦难的书；它是一本关于更新的书。它是一本讲论更新过程的书。我们如何得更新？我们有些人可能很好，有些人可能很和善，有些人可能很优雅，但我们可能也很老旧。神能更新我们的唯一方法，乃是借着祂的灵在我们里面，将祂的元素分赐到我们里面。我见过一些很好的弟~兄，他们被放在某种环境里。当他们被放在那种环境里时，似乎他们的和善和他们的良善都被消磨并销毁了。哥林多后书四章说，我们外在的人正在销毁，耗损，并且正在朽坏。你刚得救时，一切都很美好，你祷告时，主听你的祷告。但不久之后，似乎神不总是听你的祷告。你可能一再祷告，但你的光景没有改变。这是因为神要破碎你外在的人，好使祂能建造内在的人。神不在意你外在的和善—祂不在意你外在的优雅。祂只在意加添更多的重量，更多的金子，更多的神，为着新造。
这就是为什么哥林多后书四章十七节说：“因为我们这短暂轻微的苦难，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”保罗是在比较两样东西。一样是短暂轻微的苦难；另一样是永远重大的荣耀。永远重大的荣耀是神生命的彰显。换句话说，就是新耶路撒冷。仿佛保罗在说：“你要脱离你的苦难，还是要得着新耶路撒冷？”新耶路撒冷是天平一端重大的荣耀。当你加添更多的苦难，它不动。当你加添更多的误解，它不动。当你加添更多的受苦，它不动。当你加添更多的逼迫，它不动。它不动，因为另一端太重了。哈利路亚！没有什么能与永远重大的荣耀相比。轻微的受苦将给我们永远重大的荣耀。
1 神安排给我们的一切苦难，有一个独一的目的—要更新我们。
神安排给我们的一切苦难，有一个独一的目的—要更新我们。神所分派给我们的苦难，不只是要破碎我们或改正我们，乃是要更新我们。
2 苦难销毁我们外面的人，使我们里面的人，因着复活生命的供应，而得以更新—林后四10~12，一9。
苦难销毁我们外面的人，使我们里面的人，因着复活生命的供应，而得以更新（林后四10~12；一9）。每一次你牵涉到某种误解，或当你被放在一个被虐待、误判、错待或错置的光景里时，那就是神将你经过一个过程的时候。那是一个奇妙的过程。那过程是要更新你，使你成为新的。
3 我们所经过的苦难，乃是一个过程，把我们从旧造的范围，迁移到新造的范围，而成为新耶路撒冷—西三10，启二一2。
我们所经过的苦难是一个过程，将我们从旧造的范围迁到新造的范围，成为新耶路撒冷（西三10；启二一2）。
四 我们得着更新，是借着在复活里神圣生命更新的性能—约十一25，林后一9，四14，腓三10：
我们被复活里神圣生命更新的能力所更新（约十一25；林后一9；四14；腓三10）。这更新有一个能力，这能力不仅是指神生命的度量；它也指这生命更新我们的能力。腓立比书二章十三节说：“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”这节经文里“运行”这辞，与“加力”这辞有同一个希腊文字根。这意思就是说，神天天都在加力给我们。祂正在加力给我们，为要更新我们。在这神圣的生命里有更新的能力，更新的能量，来在神圣的生命里更新我们。
1 接受基督的十字架乃是一种杀死；然而这种杀死带进复活，而在复活里，我们里面的神圣生命就执行更新的性能—林后四10~12。
背起基督的十字架是一种杀死；然而，这杀死带进复活，在复活里我们里面的神圣生命就会执行其更新的能力（林后四10~12）。
2 我们一生中的每一件事，都必须通过死的最高试验，好给复活的神开一条路—一9。
我们生活中的每一件事都必须经过死这最高的试验，为复活的神开路（一9）。我们不仅有活的神；我们有复活的神。旧约的圣徒是以客观的方式，以能力的方式认识神。但在新约里我们是以复活的方式认识神。这意思就是说，我们在祂的生命、性情、外表和彰显里认识祂。
五 神的灵更新我们，是用神常新不旧、永存不衰的属性，灌注到我们里面的各部分—启二一5。
神的灵借着将神的属性，那永远常新、永不老旧、永远且不衰残的，注入我们里面的各部分来更新我们（启二一5）。提多书三章五节说：“祂便救了我们，并不是本于我们所行的义，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。”惟有那灵能使我们成为神新造的一部分。这灵与我们的灵调和。一面，有神的灵。另一面，有人的灵，二者调和在一起。以弗所书四章说我们该脱去旧人（22节）。我们如何脱去旧人？我们借着否认旧造、旧人和我们的己来脱去旧人（太十六24）。但积极的一面我们要穿上新人（弗四24）。这新人早已被创造（二15）；它是在十字架上被创造的。
六 调和的灵—更新的灵调着我们重生的灵—渐渐扩展到我们的心思里，好更新我们全人—弗四23。
那调和的灵—那更新的灵与我们重生的灵调和—正扩展到我们的心思里，以更新我们全人（弗四23）。在以弗所书二章十五节我们看见，这新人被创造了。我们重生时，就成了这新人的一部分。但我们必须天天在日常生活中应用这个。我们必须天天摸着主。我们这样作时，那神圣的灵与我们的灵，那调和的灵，就会浸透我们的心思。它会将神的元素带到我们里面，特别是在我们的心思里。我们天天将心思置于这灵时，就会被神的元素所浸透。这是对更新合宜的认识。哈利路亚！我天天都在被更新。然而，我不是借着改变自己而被更新。神不是只在外面改变我们。乃是祂天天将祂的所是积存到我们里面，借此，我们的面容、“肤色”和“颜色”都改变了，我们就被更新，像神一样新，直到我们完全是新造。这就是使徒们所作的。这就是李弟兄职事所作的。这也是我们众人都该作的。我们天天都该经过更新的经历，直到我们都成为新耶路撒冷的所是。阿们。—A. Y.
贰 变化乃是神的生命在我们里面新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像—林后三18：
变化是神生命在我们里面新陈代谢的功用，借着基督神圣生命的元素加到我们全人里面，好使我们外面彰显基督的形像（林后三18）。这在我们里面的新陈代谢过程，排出我们堕落所是旧的元素，然后将神自己的元素和素质分赐到我们里面的各部分。这在我们里面产生一种性情、元素和素质内在的改变。这是一种内在的新陈代谢改变。它与外在的调整、外在的改正或我们旧人外在的改良无关。事实上，在这变化的过程中，这是一个新陈代谢的过程，有旧人的排出。神无意改良旧人。祂的心愿是除掉旧人，排出我们所是里这旧的元素，好使新的元素能进来，在我们里面产生一种生命、性情、元素和素质内在的改变。这内在的改变产生一种形像的改变。哥林多后书三章十八节说：“我们众人既然敞着脸，如同镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变成的。”在这讲论变化的经文里，引人注目的是有一个形像的改变。用了“形像”这辞。
变化不仅改变我们内在的元素，脱离旧的元素，它也产生一种形像的改变。这不一定是物质的。当然，我们若吃健康的食物，我们的外貌大概会有改变。改变我们外貌最好的方法是吃得合宜。我们能以许多外在的方式改变我们的外貌，但这不是新陈代谢的路。改变我们外貌最好的路乃是新陈代谢的路，改变我们内在的元素，这产生一种外在彰显的改变。这说明了变化的过程。它不仅是要以新的元素重新构成我们；它也是要将我们的形像从旧人亚当的形像，改变成新人基督的形像。我们正在被变化，好使我们能有基督的形像。基督是神的长子。我们正在被变化成为祂的形像，好使我们能外面彰显这形像。这是对变化一个美妙的定义，它也显示了变化与更新如何相关。我们需要一个新的元素进到我们里面。当这新的元素进到我们里面时，它在我们里面之人的所是里产生一种新陈代谢的元素改变。这元素和素质的改变，产生一种更进一步的形像改变，我们的外在形像，我们的外在彰显。
一 就着终极完成一面说，基督的形像就是新耶路撒冷，而彰显基督的形像就是彰显新耶路撒冷；因此，变化的结果乃是我们成为新耶路撒冷—启三12，二一2、9~11。
就着终极完成一面说，基督的形像就是新耶路撒冷，而彰显基督的形像就是彰显新耶路撒冷；因此，变化的结果乃是我们成为新耶路撒冷（启三12；二一2、9~11）。神生机救恩的过程使我们成为新耶路撒冷。成为新耶路撒冷的路乃是经过神生机救恩的过程。我们若不经历神生机的救恩，就无法成为新耶路撒冷。我们可能有新耶路撒冷的异象，但我们没有成为新耶路撒冷的路。因此，我们需要经历神生机救恩的各层各步，好使我们能一级一级地往上，直到我们成为新耶路撒冷的所是，直到我们成为那圣城，新耶路撒冷。变化与新耶路撒冷有关，因为它将我们的形像改变成基督的形像。基督的形像终极而言是新耶路撒冷的形像。基督的形像是新耶路撒冷，而彰显基督的形像就是彰显新耶路撒冷。当我们彰显基督，当我们活基督，当基督在我们身上被显大并活出来时，就有一个形像被彰显出来，那形像就是新耶路撒冷的形像。当我们彰显基督的形像时，我们就彰显新耶路撒冷。这就是变化与新耶路撒冷相关的方式。我们的被变化结果乃是我们成为新耶路撒冷。我们越被变化，就越成为新耶路撒冷。我们需要我们内在素质的改变，这产生我们外在彰显的改变。
新耶路撒冷是神团体的彰显。启示录二十一章十一节说：“城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”这意思就是说，新耶路撒冷照耀出神荣耀的形像。这节经文也说，新耶路撒冷的光，或新耶路撒冷的发光体，如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。新耶路撒冷是一个发光体；它是一个带光者。它照耀出神的荣耀，作神圣之光的彰显，并将这神圣的光散布到所有住在新耶路撒冷周围的列国。神的荣耀照亮新耶路撒冷。并且新耶路撒冷的灯是羔羊（23节）。在新耶路撒冷里有神的荣耀照耀，以照亮这城，这荣耀浸透并充满这城，直到它从这城放射出来，照耀到所有住在新耶路撒冷周围的列国。新耶路撒冷显出来的样子好像碧玉。它在祂可传输的荣耀里彰显神；它有神荣耀的形像。我们能在启示录四章三节和二十一章十一节看见这碧玉的形像。我们看新耶路撒冷时，我们看见的是碧玉。我们看见那变化过的外表，变化过的人性，带着基督的形像并彰显基督的形像。基督的形像就是新耶路撒冷的形像。
二 变化是里面新陈代谢的作用，结果带来外面的彰显—罗十二2，林后三18：
1 变化是在具体形状上新陈代谢的改变。
变化是具体形状上新陈代谢的改变。“具体形状”这辞可能难以理解。这意思是说，变化是内在素质和内在性情的改变，这改变呈现出一个坚实且实质的形态，产生一个可见的彰显。它不是物质的，但你能看见它。当主活在这地上时，祂彰显了一些东西。祂有一个旧造之人的外貌。祂来是在罪之肉体的样式里。这是祂外在的物质外貌，但当祂活在这地上时，有一个形像被这神人所彰显出来。那是神的形像。神借着这人以一种可见的方式被彰显出来。人能看见神的形像在这神人的人性生活里被彰显出来。有一个可见的彰显，一些坚实的东西，一些实质的东西，非物质的。这就是神渴望得着的。祂想要得着一个祂自己的彰显，是坚实、实质且可见的，是能被那些观察这彰显的人看见并领会的。变化产生这样一种具体形状的改变。
灯台是变化和这具体形状之事的一个例证。灯台有三个主要方面。第一个方面是灯台是纯金的。灯台的元素是纯金。没有别的元素，只有金的元素。但灯台不是一块金或一堆金；它是一个台。它有确定的、坚实的形态。当神的元素被作到我们里面，构成到我们里面时，我们里面就产生一种形态的改变，我们就被变化成为基督，神长子的形像。这是新耶路撒冷的形像。这是神自己的外貌，这也是神渴望在祂所有拣选、救赎并重生的子民里得着的。祂要变化我们，好使我们能有一种形态的改变。
2 变化不是外面的改变；变化乃是神圣的新陈代谢，一种里面的过程，将我们变化成为不同的人。
变化不是外在的改变；变化是神圣的新陈代谢，一种内在的过程，将我们变化成不同的人。我们不是被变化成奇怪的东西，乃是成不同的人。一个人初重生时，你能看见这人有一种改变，有时是相当剧烈的改变。不总是这样，但有时你能看见他重生所是的彰显。这人有一种改变—不是外在改正所产生的改变，乃是新元素，新生命进入所产生的改变。那经过过程并终极完成的三一神进到这新信徒里面，并在某种程度上以新的元素构成他。在这新信徒里有一种新的彰显。变化的过程在我们重生时并未完成；它才刚开始。哥林多后书三章十八节说，当我们观看并返照主的荣光时，我们正被变化。这意思就是说，变化不像重生那样是一次永远的事。重生，新生，是在一瞬间发生的。神生机救恩的终极完成，或得荣，我们身体的改变形状，也照着哥林多前书十五章五十二节，是在眨眼之间发生的。但变化不是这样。它是一个过程。它是一个终生的过程，逐渐地改变我们内在的元素和我们外在的彰显，直到我们成为新耶路撒冷的一部分。这是为我们一生之久进行的变化的新陈代谢过程。
三 变化乃是把三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德—弗四24：
变化乃是将三一神的属性作到寻求的信徒里面，成为他们的美德（弗四24）。神的属性是神之所是的一切。神是爱、光、圣、义、忍耐、恩慈和恒忍。祂是宇宙中一切积极事物的实际。宇宙中每一个积极的属性都是三一神自己。祂有祂的属性；这就是祂的所是。当祂创造我们时，祂是照着祂神圣属性的形像，以人性美德创造我们。我们的人性美德有神圣属性的外在形像。但当神创造人时，祂没有创造人有与祂人性美德调和之神圣属性的实际。人只有人性美德作神神圣属性的外在形式。但神的心意和祂的愿望是，祂神圣的属性要被分赐到、作到并调和到我们的人性美德里，好使它们能在我们的人性美德里，借着我们的人性美德，甚至作为我们的人性美德而被彰显出来。神要将祂的所是与我们的所是调和。我们的所是是我们作为受造之人人性美德的构成。神渴望祂神性，祂神圣人位的一切属性，都被作到我们的人性美德里，并被我们活出来，并被我们在我们的人性美德里彰显出来。
我们能在神人耶稣的生活里看见这个。祂是一个真正的人。祂所过的生活是一个人性的生活，不是一个幻影的生活；那是一个真实人的生活。祂是一个有爱的人。祂有忍耐。祂恒忍。祂恩慈，满了同情。我们思想这神人和祂的生活时，我们必须印象深刻，从未有过像这人一样的人，在祂之前地上从未有过这样的人。我们能看见人性美德借着这人彰显出来。但我们在耶稣的人性生活里所看见的，比人性美德更多。我们也看见神圣的属性已浸透、拔高并丰富了人耶稣的人性美德，并且它们在这人的人性美德里彰显出来。这使主耶稣处于另一个人性的范畴里。主不只是一个好人。祂不只活一个好人的生活。或许有些好人活一种好的生活，但这不是神所要的。神所要的，是借着人的人性美德来彰显祂神圣的属性。然而，要这样发生，神神圣的属性必须被分赐到并作到我们的人性美德里。然后它们才能在我们的人性生活里，借着我们的人性美德彰显出来。这是主耶稣作为人在地上时的人性生活。这也是使徒保罗的人性生活。保罗说借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督并显大基督（腓一19~20）。他在他的人性生活里彰显基督，神神圣的属性从他的人性美德里活出来。这是新耶路撒冷的生活，神圣属性在人性美德里的彰显。
1 在变化的过程中，我们被三一神的属性所变化—参歌二10~11。
2 变化乃是将神的属性变化到我们人性的美德里。
四 变化是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，与神的长子毕像毕肖—罗八29：
变化是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，与神的长子毕像毕肖（罗八29）。变化将我们塑造成神圣的形像，使我们像神的长子一样。变化使我们成为基督的复制，神长子的复制。主是第一位经过变化过程的神人。祂经过一个过程，被标出为神的长子（参罗一4）。祂作为变化过的神人，成了神许多儿子，许多与祂在生命、性情和外貌上都一样的神人之大量复制的原型，以成为新耶路撒冷的构成分子。新耶路撒冷就是神长子大量复制的本身。我们被变化时，就成为神长子大量复制的一部分。新耶路撒冷是神许多儿子的构成。神许多的儿子是新耶路撒冷的构成分子。因此，为了成为新耶路撒冷的一部分，我们需要成为基督，第一位神人的复制。这是借着变化的过程发生的。
每一种生命都产生某种形状，好使它能有某种彰显。狗的生命绝不会产生猫的形状。它总是产生狗的形状，或形像，这生命会借着那形像，狗的形像，来彰显自己。每一种生命都有它的形状。我们里面的神圣生命有它自己的生命形状。当它在我们里面长时，它自然而然地将我们里面塑造成神长子的形像。神在我们里面的神圣生命不产生狗和猫。它产生神的儿子。它产生长子的大量复制；它产生新耶路撒冷。
1 神变化我们，乃是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使我们新陈代谢的变化，直到变成神长子的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀—林后三18。
神变化我们，乃是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使我们新陈代谢的变化，直到变成神长子的形像，从一种程度的荣耀，到另一种更高程度的荣耀（林后三18）。为了变化我们，神必须经过一个过程。在已过的永远里，神有一个心意。祂心意要变化我们每一个人，并使我们成为祂长子的复制。但神，在永远里，只有神圣的元素，在祂被处理之前，无法完成这变化。祂必须经过一个过程，好使祂能终极完成为复合的赐生命之灵，主灵。哥林多后书三章十八节说，这在我们里面发生的变化是从主灵变成的。这主灵不是基督成肉体之前的神的灵。这变化人的主灵乃是那经过过程并终极完成的三一神。三一神经过了过程，成肉体，在地上过人性生活，被钉十字架，然后复活，成为神的长子作原型。所以祂在复活里成了神的长子，为着祂自己大量复制的原型。但不仅如此，祂在复活里成了主灵。祂成了变化人的灵，变化者，那一位在我们里面执行生机且新陈代谢之变化过程，使我们模成祂的形像，并变化我们成为祂的复制。
祂的生命元素，不是祂处理之前的生命元素，乃是神长子的生命元素，是那经过过程并终极完成之三一神的生命元素。那变化人的灵包括神性和人性，以及祂过程的一切元素。正是这灵，主灵，赐生命的灵，复合的灵，有资格并能将我们变化成为基督的形像。这变化是从荣耀到荣耀，从一个荣耀的程度到另一个荣耀的程度，直到我们完全被塑造成神圣的形像，成为新耶路撒冷。
2 当我们借着变化，成形为神圣的形像，我们就成为新耶路撒冷—启二一9~11。
3 新耶路撒冷乃是神长子的大量复制；这是神在祂经纶里的最高目的—罗八28~29：
新耶路撒冷是神长子的大量复制；这是神经纶里的最高目的（罗八28~29）。一面，基督经过过程，成为神的长子，目的是要成为原型。另一面，神也把我们带到变化的过程之中，使我们成为神长子这个原型的大量复制，终极成为新耶路撒冷。
神经纶里最高的定旨是得着祂长子的大量复制。这大量复制就是新耶路撒冷。赞美主！我们借着被变化成为神长子的形像而成为新耶路撒冷。这是神生机救恩奇妙的一面。
五 圣经讲到末了，就是讲出这个“碧玉”来—经过过程并终极完成之三一神，与经过变化之信徒，借着那变化之灵的联结而产生的—启二一11，林后三18：
1 神创造宇宙的目的，就是要作成这块碧玉，这也是今天我们所在乎的。
神创造宇宙的目的，就是要作成这块碧玉，这也是今天我们所在乎的。这是神心意要得着并获得的。神在我们里面作工的终极完成乃是产生碧玉。碧玉是神在祂可传输的荣耀里彰显出来（启四3）。这就是神所要的—碧玉。祂不要外表的改变，像化妆一样。我们不该关心这类事。我们过我们自己的基督徒生活，并帮助别人认识主时，我们不该帮助他们有某种外表的改变。我们该帮助他们有内在的变化，好使他们成为碧玉。他们需要被碧玉化，成为新耶路撒冷的一部分。
2 我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神—碧玉—一样—启四2~3，二一11。
我们正在成为“一块神”的过程中，看起来与神一样—碧玉’（启四2~3；二一11）。一块神就是一块碧玉，因为神是碧玉。我们借着被变化成碧玉，就成了一块碧玉。既然神是碧玉，我们就成了一块神。变化使我们成了一块神，好使我们看起来与神一样；我们看起来像碧玉。这是新耶路撒冷的外貌，这也是变化过程的产品。
3 神救恩最终的目的，是要把祂在永世里拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神的扩大和彰显，直到永远。
神救恩最终的目的，是要把祂在永世里拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神的扩大和彰显，直到永远。这永远的扩大和彰显就是新耶路撒冷。神在我们身上一点一点地，天天作工，到一个地步，我们将全然、绝对、完全地在神圣的荣耀里像祂，彰显祂荣耀的形像如碧玉，好使祂能在新耶路撒冷里得着一个祂自己的永远扩大和彰显。
经历变化的关键，见于哥林多后书三章十八节。这节经文开头说：“我们众人既然敞着脸”。首先，我们需要有敞开的脸。前面的经文说，以色列人读摩西的书时，帕子还在他们心上。他们心上的帕子，乃是心不转向主。我们的心一转向主，帕子就除去了。我们需要一直转向主，好使帕子除去。我们需要来到圣经跟前。李弟兄讲到变化时，题到神的话这件事。被变化的路乃是带着敞开的脸来到主的话跟前。借着我们的读和我们的祷，荣耀基督的元素就能传输到我们里面，好使主的元素和素质加到我们里面。这是关键。若没有元素，就不会有变化。产生这变化的乃是神圣元素加到我们里面。当这神圣元素加到我们里面时，一个新陈代谢的过程就发生了。李弟兄说他常常清早起来默想圣经。当他默想圣经时，变化人的灵就来访问他并光照他。在这借着他在圣经里与主接触而有神圣之光在他里面之人的光照里，就有一种神圣元素传输到他里面。这传输激活了一个新陈代谢的过程，自然而然地，新陈代谢地，以神的素质重新构成他里面的人，也产生一种外貌的改变。正是借着这过程，我们逐渐地，一点一点地，天天被变化，有神长子的形像。这形像就是新耶路撒冷。赞美主，为着神生机救恩的过程。赞美主，为着那使我们成为新耶路撒冷一部分的更新和变化。