二〇〇〇年夏季训练

新耶路撒冷结晶读经

第一篇　新耶路撒冷—团体的神人，神的扩大与彰显（复合的纲目）

读经：启三12，罗八29，来二10~12，启四3，二一2、10~11

壹　介言：

一　“过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”（关于相调的实行，二四页）：

1　“这些年来，主给我们看见，新耶路撒冷的结晶意义，乃是三一神和祂所拣选救赎之人的一个调和、构成、构建。”（圣经中管制并支配我们的异象，三八页。）。

2　“首先，我们需要释放神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格这个真理。然后我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担是要释放这两大真理。”（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，五三至五四页）：

a　“新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体。”（撒母耳记生命读经，二四八页。）。

b　“新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成。”（约伯记生命读经，一四一页。）：

(一)　这次新耶路撒冷的结晶读经，乃是包括三大真理，是神圣话语里三大真理的集合—启二一2。

(二)　新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成的三一神，与祂所拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、模成、荣化、被建造的三部分选民的联结、调和与合并—启二一2~3。

(三)　启示录中的新耶路撒冷，乃是一个表号，一个象征，不是一座物质的城，乃是一个团体的人位，包括神（祂成了新耶路撒冷），也包括我们（我们正在成为新耶路撒冷）—启二一2。

(四)　神创造万有，叫我们存在，是因为神渴望得着新耶路撒冷，作祂团体的彰显—启四11。

(五)　我们在创立世界以前，就在基督里被拣选，目的是要使我们能够成为这个团体彰显的一部分；这是宇宙的意义，是人生的意义，是召会生活的意义，也是我们基督徒生活的意义—弗一4~5。

(六)　我们在这里，不是要教导你们怎样得着复兴，不是单单要挑旺你们作福音的工作，教导你们如何研读圣经，我们乃是要进入神心头的愿望，来完成神经纶中的这一个奥秘—弗三9。

(七)　借着祂儿子的繁殖，祂将自己繁殖到祂许许多多的选民里面，而得着祂团体的彰显—约十二24，启二一2。

3　“神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷—那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶。”（神救恩生机的一面，七七页）：

a　“新耶路撒冷乃是神完全救恩的具体表现，而神完全的救恩乃是神的义作根基，以及神的生命作总结的组成。”（以赛亚书生命读经，四三九页。）。

b　“神这生机救恩的终极完成，就是新耶路撒冷—那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、更新、圣别、变化、模成、荣化的三部分选民，神人二性联调的宇宙合并。”（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，四○页。）。

4　“我们应当只教导能存留在新耶路撒冷的事。”（雅各书结晶读经，五四页。）。

5　“我盼望在主的恢复里，会有许多人往全球去，对各处的人不说别的，只讲新耶路撒冷。”（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，三八页。）。

二　成为新耶路撒冷与建造新耶路撒冷—启三12。

前言　我们在成为新耶路撒冷，我们也在建造新耶路撒冷；成为新耶路撒冷是我们的生活，建造新耶路撒冷是我们的工作—启二一2，林前三9~12：

a　按照林前三章，惟有金、银、宝石这一类建造的材料，才能够经过火的试验—林前三12~13。

b　这些建造的材料，主要的是指三一神在我们的经历里，三一神在我们的工作里；这些材料乃是新耶路撒冷的成分—林前三12。

c　我们的工程要被火试验，意思是要试验我们的工作，到底是不是建造新耶路撒冷—林前三13。

d　我们在这里，是要在生命上成为新耶路撒冷，在工作上建造新耶路撒冷—启二一2，林前三12。

e　我们若是正确的，我们的生活和工作应当没有分别；我们的生活显在我们的工作上，而我们的工作就是我们的生活—可一35~39。

f　我们成为新耶路撒冷，乃是借着享受那经过过程并终极完成的三一神作恩典—启二二1~2。

g　我们建造新耶路撒冷，乃是借着在神圣的流里，就是在神圣生命的涌流里，与主同工—启二二1~2，林前三9。

h　我们乃是在成为新耶路撒冷，我们也是在建造新耶路撒冷，我们都是建造的人—启二一2，林前三9~10。

i　如果你是基督身体的一个肢体，你就必须有一种生活，是在成为新耶路撒冷，也有一种工作，是在建造新耶路撒冷—启二一2，林前三12。

1　“至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入。”（约翰福音结晶读经，一八三页。）。

2　“新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体。”（历代志生命读经，四五页）：

a　“神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷。”（神人，六三页。）。

b　“我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷。”（雅歌结晶读经，二五页。）。

c　“何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷！难道你不是这样建造的人么？我们都是一同建造的人，为自己建造永远的居所。”（神人，六四页。）。

3　圣经神圣启示的总结乃是一个建造，就是新耶路撒冷；这建造是神性与人性的调和，由启示录二十一章所描述的新耶路撒冷所证明—启二一2~3、12、14：

a　新耶路撒冷作神的帐幕，是给神来居住；神和羔羊作殿，是给蒙救赎的圣徒来居住—启二一3、22。

b　这建造也是人的组成：

(一)　城门是珍珠，上面写着以色列十二支派的名字；十二根基上有羔羊十二使徒的名字—启二一12、14。

(二)　这清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素质、中心和普及）与祂所救赎之人的组成—启二一2~3。

贰　新耶路撒冷是团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神—罗八29，来二10~12，启四3，二一10~11：

前言　新耶路撒冷是一个人位，是一个神人二性的人位；如果有一个团体的神人，其一切组成的成分必须是神，也必须是人—启二一2~3：

1　神要得着一个团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神—启二一2~3。

2　新耶路撒冷乃是团体的神人，神巴望人成为这个神人的一部分，并且一同成为并建造新耶路撒冷—启二一2~3。

3　新耶路撒冷是神的扩大；神本身已经是无限的，但借着将祂自己作到许许多多蒙祂拣选、救赎的人里面，神在他们身上得着彰显—启二一11。

4　在新耶路撒冷，一切都是以神的彰显这个标准来衡量—启二一11、23。

5　新耶路撒冷乃是神团体的彰显；如果我们不是绝对纯净的彰显神，就不能成为新耶路撒冷的一部分—启二一11。

6　我们在成为神的彰显，这是何等的工作；借着生命的职事，我们能够帮助别人成为神的彰显，成为团体的神人—启二一11。

7　团体的神人就是团体的神，这就是结晶中的结晶—启二一2~3。

一　新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成；一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人—2节，10~21节。

二　新耶路撒冷的结晶意义，乃是三一神和祂所拣选救赎之人的一个调和、构成、构建—启二一2~3：

1　在新耶路撒冷里，有以色列十二支派，代表旧约的圣徒，和十二使徒，代表新约的圣徒—启二一12、14。

2　我们也看见神在其中，基督在其中，那灵也在其中—启二二1~3。

3　构成新耶路撒冷城的三种材料，金、珍珠、宝石，指明新耶路撒冷是三一神作到祂所救赎的人里面—启二一19~21：

a　金表征父神圣别的性情，珍珠表征子神得胜的死并分赐生命的复活，宝石表征灵神变化的工作—启二一18~21。

b　新耶路撒冷是救赎之神和祂所救赎之人的一个调和，一个构建—启二一2~3。

三　新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、建造、模成、并荣化之人的扩展与彰显—10~11节。

四　新耶路撒冷是神自己与蒙祂救赎之人，借着构成、联结并相调，而有的扩大—约三29上，30上，十四20，十五4上，林前六17。

五　新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永远里的彰显，也就是团体的神—创一1，约一1、14，林前十五45下，启二二17：

1　在创世记一章，神只是“以罗欣”，但祂计划要将祂自己这无限的三一神，扩大为启示录二十一、二十二章所见的新耶路撒冷—弗一5、9、11，启四11：

a　在圣经开头是单个的神，到末了是团体的神—新耶路撒冷—二一2。

b　在开头的时候，祂是简单的三一神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神—10节。

c　新耶路撒冷的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚；这是扩大之神的尺寸，作祂在新天新地的整个宇宙中的彰显—启二一16。

d　新耶路撒冷是神自己借着构成、联结、调和，在祂所救赎的人身上得着扩大—启二一2~3。

e　无限的三一神，借着与祂所救赎的人联结、调和在一起，而构成到他们里面，与他们成为一个实体—林前六17。

2　那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神的种类；所以新耶路撒冷就是团体的神—约一12~13。

六　新耶路撒冷是神长子的大量复制—罗八29，启二一7：

1　基督是长子，我们是祂许多“同胎的弟兄”—来二11~12。

2　新耶路撒冷就是父神同着许多“子神”—启二一7，来二10。

3　我们的神只是神，直到二千年前；然后祂就成了人—约一14。

4　那人耶稣乃是神人；祂经过人性生活、死与复活，并进到升天里—约一14，罗一3~4。

5　祂升天以后，仍然是神人，借着祂的死与复活，就有许多的神人复制出来—罗八29。

6　在基督里的信徒，蒙神所召并称为义，被预定模成第一个神人耶稣基督的形像；他们成了许多神人，作第一个神人（原型）的许多弟兄（大量复制）—罗八29~30。

7　基督作神的独生子，没有人性，祂成了神的长子，就兼有神性和人性—约一14，罗八29：

a　所有的神人，就是在基督里的信徒，需要模成这样一位神长子的形像—罗八29。

b　我们在神圣的形像上得着成形，就是成为新耶路撒冷；所以新耶路撒冷就是这位神的长子得着大量的复制—启二一7。

七　新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和—启二一7：

1　神新约的经纶是要使信徒成为神人，以构成基督的身体，使新耶路撒冷得以终极完成为经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显—加三26，四7、26、31。

2　新耶路撒冷乃是已经变化、荣化、且与经过过程并终极完成之三一神调和的神人—约十七22~23上，弗四4~6。

3　圣经教训的结果就是一个实体—新耶路撒冷，也就是所有神人的集大成—启二一7，来二10~11，十二22。

4　我们需要借看见而认识，我们有神的生命和神的性情—彼后一4。

5　我们必须学习如何不凭我们人的生命活着，乃凭神的生命与我们人的生命相调而活，使我们成为神圣的—加二20。

八　真正基督徒的完全乃是为着完成神新约的经纶，把信徒作成神人，好构成基督的身体，使新耶路撒冷能够完成，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显—启四11，二一10~11：

1　我们基督徒今天正在建造新耶路撒冷，我们正在完成新耶路撒冷—启二一2。

2　完成新耶路撒冷作神新造的工作，开始于创世记；所有蒙神救赎的人，可能从亚当开始（最晚从亚伯开始），都有分于新耶路撒冷的完成—创一1，来十一8~10。

3　神从旧造里，用祂自己加上所有蒙祂救赎的人，建造成新造—雅一18。

4　真正基督徒的完全不是为着我们的权益，乃是为着完成神新约的经纶，使新耶路撒冷至终能终极完成为神的扩大—启二一2~3。

九　神救恩最终的目的，是要把祂在永世里拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神永远的扩大和彰显—启四3，二一10~11：

1　神创造宇宙的目的，就是要作成这块碧玉—四11，弗一9、11，三11，罗八28，提后一9。

2　我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神—碧玉—一样—启四3，二一11。

3　变化使我们在神生机的救恩上得着成形，模成神长子基督的形像，而在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来—罗八29，林后三18。

4　这要终极完成于新耶路撒冷，在其中我们因得着变化，就要与在永远里坐在宝座上的神，在神圣的荣耀中，完全相同，二者都像碧玉—启四3上，二一11、18上，19下。

5　这个碧玉乃是经过过程之三一神，与经过变化之信徒，借着那变化之灵的联结而构成的—启二一11。

6　神的灵变化信徒，是用神长子，就是第一个神人，经过死而进入复活的生命成分，使信徒新陈代谢的变化，直到变化成祂的形像—林后三18，罗八29。