二〇〇〇年夏季训练

新耶路撒冷结晶读经

第六篇　新耶路撒冷—永远的伯特利（晨兴信息选读的纲目）

读经：创二八10~22，约一51，提前三15，启二一3、22

壹　整本圣经就是神经纶的启示和记载，而神的经纶终极完成于新耶路撒冷；新耶路撒冷是在已过的永远里神心头的事，这城是神的愿望，是神的喜悦，是神的梦—创二八12，诗一二六1，启二一2：

一　神的梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成—创二8~12，启二一2。

二　在圣经的开始，我们看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料；在圣经的末了，我们也看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料，照着神的经纶建造成一座城—创二9~12，启二二1~2。

三　圣经在新耶路撒冷这一件事上是一致的—启二一2。

四　得胜者要有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受，与所有蒙赎得荣的圣徒有交通，直到永永远远—启二一3~4、7。

五　我们的梦乃是要成为新耶路撒冷，作得胜者最后的终极完成，并作神经纶的终极完成—启二一2、9~11。

贰　每当我们里面深处觉得被带到天上，并且联于天，与天成为一，天也与我们成为一，那就是对基督的经历；正确生命的经历乃是梦见基督这天梯，已经立在地上，并且将我们带到天上—创二八12，约一51：

一　在我们喜乐的时候，异象不常来；在我们受苦的时候，异象就来了—创二八10~12。

二　每当我们许多人造的东西被剥夺，并且被带到一个地方，只有神造的东西，也就是说，当我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西，那时异象就来了—创二八10~12。

三　每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位—创二八12，约一51。

四　这天梯产生伯特利，神的家，召会；在创世记二十八章十至二十二节这里，我们看见产生召会的基督—创二八17、19、22。

叁　神建造的主要原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面；主乃是作为天梯的人子，将神带下来给人，也将人带上去给神—约一51，十四6、20：

一　借着祂的成为肉体，祂把神带给人；祂成了肉体，就将神带到人里面—约一14。

二　主带着神下来之后，又带着人上去；祂借着成为肉体将神带到人里面，然后又借着死与复活，将人带回到神里面—约七33~34，十四2~6。

三　神第一次遇见雅各的时候，祂说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；这含示神要成为雅各的神—创二八13。

四　我们还需要遇见并经历雅各的神；这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神—创二八13，太二二32：

1　我们虽然经历了称义的神和恩典的神，但我们还需要遇见并经历雅各的神—创二八13。

2　我们若只停留于亚伯拉罕的神和以撒的神，从未经历神是雅各的神，我们就得不着所需要的变化—创二八13。

3　神量度我们的环境和每件临到我们的事；这就是神的对付—创二八10~15。

肆　父的爱，基督的恩和那灵的交通，乃是这梯子的实际，为着上去下来；三一神不是平面的，乃是竖立起来作梯子—林后十三14，创二八12，约一51：

一　在已过的永远里祂是话，但在将来的永远里祂是梯子；这梯子不是平放的，乃是立在地上，作为通天的阶梯—约一1、51。

二　每一个梯子都是供上去下来之用的阶梯，这个来往就是交通—创二八12。

三　基督作为梯子，就是约翰十四章六节里所说的道路；祂是梯子道路—约十四6，一51。

四　我们这些在地上的人，怎能与天父成为一？基督是道路，如同梯子；祂是阶梯，使我们与神成为一—约十四6、20。

伍　基督作为人子，永远把天带到地上，并把地联于天，如雅各所看见的梯子；这是神经纶的宇宙异象—约一51，创二八11~12、16~19：

一　人子是梯子，作为高举、直立的阶梯，为着在将来的永远里，天使在祂身上上去下来的交通—约一51。

二　在将来的永远里，新耶路撒冷要站在全宇宙中，向着诸天竖立，使天使家族得以在其上上去下来，把天带到地上，并把地联于天—启二一2~3。

三　这座城乃是终极完成的神与重生信徒的合并，也就是神在人里、人在神里的合并—启二一3、22。

四　我们将是神的合并，使神的荣耀得以显现在人性里；我们要成为祂的居所，作为帐幕；祂要成为我们的居所，作为殿—启二一3、22。

陆　在伯特利，就是神的家，其终极完成乃是新耶路撒冷，基督乃是属天的梯子，把天带到地上，并把地联于天—创二八19，启二一2，约一51：

一　基督作为人子，在祂的人性里是梯子，就是阶梯、道路，使我们借其能从地上升，达到神那里—约十四6。

二　今天在神生机的拯救里，我们重生的灵就是神的居所，甚至是神的至圣所；基督作我们属天的梯子，乃是以我们重生的灵为其基础—弗二22，来四16，十19。

三　基督的寻求者经过了十字架，并且进入了复活；在复活里她已变化成为属灵的人，不是肉身的人；她像烟一样，却是能立地顶天的柱子—歌三6。

四　我们是神的家，伯特利的一部分，把天带到地，并把地联于天；我们需要领悟，作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯—创二八17、19，弗二22。

五　我们向罪人供应基督，他们就会珍赏基督并接受基督；这就是把天带到地—罗十五16，西一28。

六　我们帮助他们长大，我们就把他们联于天；我们每天都该是把天带到地，并把地联于天的人—西一28，弗四11~16。

柒　创世记二十八章里的石头，表征那已经作到我们里面的神圣元素，成了我们人生的枕头；我们所安枕的石头，必须成为建造的材料—创二八11、18：

一　如果我是雅各，我要堆一堆土安枕在上面；但在神的眼中，泥土永远不能成为我们的安息—创二七，二八11。

二　我们人的生命，天然人的生命和所是，不能成为我们的安息；无论我们受了多好的教育，得着多高的地位，只要我们里面没有神圣的性情，我们就不过是泥土—创二七，罗九21。

三　我们的枕头就是那已经作到我们里面的神圣元素，基督；当我们行走人生路程的时候，我们突然作了一个梦，在梦中基督自己作到我们里面—创二八11~12，太十一28。

四　雅各梦醒以后，就把这块石头立作柱子；我们所安枕的石头，必须成为建造的材料—创二八18，启三12。

五　凡我们对基督所经历的，必须成为建造神家的材料；枕头很适合叫我们得安息，但神需要一个家来安息其中—创二八18、22，提前三15。

捌　雅各不但把石头立作柱子，他也浇油在石头上面；只要你把枕头立作柱子，油就会浇在上面；油浇柱子以后，柱子就成了神的家—创二八18：

一　对基督真正的经历，成了建造的材料，这建造的材料终结于神家的建造；在这里神有安息和满足，在这里我们也有安息和满足—创二八18~19、22，提前三15。

二　雅各的梦第一次是应验在以色列人被救出埃及，帐幕立起来的时候；那是神在人中间的第一个家，是雅各的梦第一次的应验—出四十2、17~18、34~35。

三　以色列人在美地建造圣殿之后，神在地上有了更坚固的家—王上八10~11。

四　在新约里，召会是神的家；至终，在新天新地，将有新耶路撒冷作神永远的居所—提前三15，启二一1~3。

五　今天，我们都在雅各之梦的应验中；我们不仅有石头和柱子；我们也有家—创二八18~19、22，来三6。

六　这家是神性与人性的组成，是三一神与人的组成；在这里有成为神与人共同安息的家—来三6，提前三15。

 

晨兴圣言信息：

第六周　周一

晨兴喂养

创二八12　“梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。”

诗一二六1　“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。”

启二一2　“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

整本圣经就是神经纶的启示和记载，而神的经纶终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是在已过的永远里神心头的事。这城是神的愿望，是神的喜悦…〔是神的梦。神的〕梦就是要得着新耶路撒冷，一座建造的城，作为祂经纶的终极完成。在圣经的开始，我们看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料。在圣经的末了，我们也看见生命树、一道流通的河、以及宝贵的材料，照着神的经纶建造成一座城。借此我们能看见，圣经是多么的前后一贯。圣经是由四十多位著者，用大约一千五百年的时间写成的。…圣经六十六卷书似乎是各自独立而不同的。事实上，圣经的内在素质乃是一致的。圣经在新耶路撒冷这一件事上是一致的。

得胜者要有分于对经过过程并终极完成之三一神最丰满的享受，与所有蒙赎得荣的圣徒有交通，直到永永远远。…我们的“梦”乃是要成为新耶路撒冷，作得胜者最后的终极完成，并作神经纶的终极完成（得胜者，一一○至一一一、一二五至一二六页）。

信息选读

我从自己的经历知道，在我们喜乐的时候，异象不常来；在我们受苦的时候，异象就来了。当我们正在美妙的召会生活中喜乐时，属天的梦可能不会来。然而当我们受弟兄们、姊妹们、或长老们为难时，梦就来了。…每当我们许多人造的东西被剥夺，并且被带到一个地方，只有神造的东西，也就是说，当我们与属人的东西断绝，而信靠属神的东西，那时异象就来了。属天的异象乃是这样来的。

看看雅各的经历。他蒙神拣选并预定，然而因着他挣扎努力，要得着神所要给他的，自己就落在难处中。于是神的主宰来迫使他离家，把他带到孤单无助的境地。…然而就在这时候，梦来了。

每一个属灵的梦的中心总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位。每当我们里面深处觉得被带到天上，并且联于天，与天成为一，天也与我们成为一，那就是对基督的经历。我们应当把胜过罪和软弱的想法忘掉。正确生命的经历乃是梦见基督这天梯，已经立在地上，并且将我们带到天上。不要想去胜过罪，或克服软弱。当你接触这梯子，你就在天上，天就是你的。在天和地，地和天之间会有许多交通。你要得着你所需要的，一切消极的事物都要在你脚下。这就是经历基督作天梯。

只要你是神所拣选的人，并且有一个与神心意一致的愿望，迟早你会被迫来到伯特利，在这里你要作梦。这梦的目的总是叫我们看见基督是梯子。这天梯产生伯特利，神的家，召会。在创世记二十八章十至二十二节这里，我们看见产生召会的基督（创世记生命读经，一○七三至一○七四、一○七九至一○八○页）。

参读：得胜者，第六章；创世记生命读经，第六十八篇。

第六周　周二

晨兴喂养

创二八13　“耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你，和你的后裔。”

约一51　“又对他说，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

十四20　“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”

神建造的主要原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面。我们已经看见，主乃是作为天梯的人子，将神带下来给人，也将人带上去给神。借着祂的成为肉体，祂把神带给人。祂成了肉体，就将神带到人里面。在那时以前，神从未在肉体里，但是借着主的成为肉体，神就进到人里面。接着，这里有一个“回转”。主带着神下来之后，又带着人上去。祂借着成为肉体将神带到人里面，然后又借着死与复活，将人带回到神里面。

在约翰福音，有主的来和主的去。祂的来是祂的成为肉体，祂的去是祂的死与复活。借着祂的来，祂将神带到人里面；借着祂的去，祂把人带到神里面。在约翰七章三十三至三十四节，主告诉人，祂要去的地方，他们那时不能到；然而过了一会儿，在十四章二至六节，祂告诉祂的门徒祂要接他们到祂那里。祂所在的地方不是天，而是神自己。祂似乎是说，“我在父里面，父乃是我所在的地方。我借着我的成为肉体将神带给你们，然而现在我需要死并复活。借着我的死与复活，我要把你们带到神里面。到那时候你们就会在我所在的地方。”（译自李常受弟兄一九六三年信息—中文尚未出书。）

信息选读

神第一次遇见雅各的时候，祂说，“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。”（创二八13。）这含示神要成为雅各的神。我们都经历过亚伯拉罕的神和以撒的神。既然亚伯拉罕的神是称义的神，以撒的神是恩典的神，这意思就是，我们已经历了称义的神和恩典的神。我们虽然经历了这样的一位神，但我们还需要遇见并经历雅各的神。这意思是神对我们还要成为变化的神，对付的神。…至终圣经说，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，而这位神，不是死人的神，乃是活人的神（太二二32）。我的神不但是亚伯拉罕的神，以撒的神；祂也是雅各的神，对付的神，是终日对付我的。我们若只停留于亚伯拉罕的神和以撒的神，从未经历神是雅各的神，我们就得不着所需要的变化。你爱那一位的神—亚伯拉罕的神，以撒的神，或雅各的神？我们都爱享受，没有人爱对付。但神是三一神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。要预备好，有一天你会遇见祂是雅各的神。

神量度我们的环境和每件临到我们的事。譬如，祂可能让你生点小病，但这场病是量过的，不至于要你的命。…这就是神的对付。在创世记〔二十八章以后〕，我们看不到雅各有多少享受。反而，无论他到那里去，神就在那里对付他。神似乎说，“我是雅各的神，至终，我要作以色列的神。当你变化完成，我就不再对付你。”（创世记生命读经，一○八八至一○八九页。）

参读：创世记生命读经，第六十九篇。

第六周　周三

晨兴喂养

林后十三14　“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”

约十四6　“耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

启二一3，　“我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。…我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”

在已过的永远里祂是话，但在将来的永远里祂是梯子。这梯子不是平放的，乃是立在地上，作为通天的阶梯。每一个梯子都是供上去下来之用的阶梯，这个来往就是交通。梯子指明来往、交通。父的爱，基督的恩和那灵的交通，乃是这梯子的实际，为着上去下来。三一神不是平面的，乃是竖立起来作梯子。没有梯子，就无法爬得更高。基督作为梯子，就是约翰十四章六节里所说的道路；祂是“梯子道路”。我们这些在地上的人，怎能与天父成为一？基督是道路，如同梯子。祂是阶梯，使我们与神成为一（约翰福音结晶读经，一七三页）。

信息选读

人子由雅各在梦中所见属天的梯子所预表。主耶稣在约翰一章五十一节说，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”这样的故事记载在创世记二十八章雅各的梦中。雅各看见一个梯子立在地上，梯顶通天，神的使者在上面上去下来（12）。主耶稣说，祂这位人子就是这梯子。祂是神的独生子成为人子，祂在祂的人性里成了联结的梯子，把天与地联结为一。天是指神，地是指人。基督作为人子乃是这梯子，把神与人联结为一（约翰福音结晶读经，一七二至一七三页）。

基督作为人子，永远把天带到地上，并把地联于天，如雅各所看见的梯子（约一51，创二八11~12、16~19）。拿但业承认耶稣是神的儿子，但耶稣回答拿但业说，他将要看见神的使者上去下来在人子身上。人子是梯子，作为高举、直立的阶梯，为着在将来的永远里，天使在祂身上上去下来的交通。这是永世的一幅图画。在将来的永远里，新耶路撒冷要站在全宇宙中，向着诸天竖立，使天使家族得以在其上上去下来，把天带到地上，并把地联于天。这是神经纶的宇宙异象。

神的经纶要终极完成于这样一个梯子，就是一座城。这座城乃是终极完成的神与重生信徒的合并，也就是神在人里、人在神里的合并。我们将是神的合并，使神的荣耀得以显现在人性里。我们要成为祂的居所，作为帐幕（启二一3）；祂要成为我们的居所，作为殿（22）。那将是神住在我们里面，我们住在神里面；这个相互的居住，使神的荣耀光辉烈烈的显现在人性里。这是旧约和新约中，关于基督之人性的总结（基督的人性结晶读经，五三至五四页）。

参读：约翰福音结晶读经，第十四篇；基督的人性结晶读经，第六篇。

第六周　周四

晨兴喂养

歌三6　“那从旷野上来，形状如烟柱…的，是谁呢？”

弗二22　“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”

罗十五16　“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”

西一28　“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上。”

在伯特利，就是神的家（其终极完成乃是新耶路撒冷—启二一2），基督乃是属天的梯子，把天带到地上，并把地联于天（约一51）。梯子是一条阶梯，人能借其从地上升到空中某个地方。基督作为人子，在祂的人性里是梯子，就是阶梯、道路（十四6上），使我们借其能从地上升，达到神（天—6下）那里。借着祂，我们能达到神那里。祂是这样的一条梯子，将神（天）带给我们，并将我们联于神（天）。

梯子需要立在很坚固的基础上。在创世记二十八章十二、十九节，雅各所看见属天的梯子，是以伯特利为其基础。伯特利是神的家，神的居所。今天在神生机的拯救里，我们重生的灵就是神的居所（弗二22），甚至是神的至圣所（来四16，十19）；基督作我们属天的梯子，乃是以我们重生的灵为其基础。每当我们转向我们的灵，我们就感觉基督把神（天）带给我们，并把我们联于神（天）。因此，基督这属天的梯子，乃是把神带给我们，并把我们联于神的阶梯（约翰福音结晶读经，六七页）。

信息选读

〔在雅歌三章六节，〕基督的寻求者经过了十字架，并且进入了复活。在复活里她已变化成为属灵的人，不是肉身的人；她像烟一样，却是能立地顶天的柱子。她在经历上成了神。这是经历神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格。她是属灵的人，立在地上如梯子，把天带到地，把地联于天（创二八12，约一51）。天需要她，地也需要她。所有基督的信徒，祂的肢体，都该像祂。祂是柱子，是梯子，把天带到地，把地联于天。我们也该如此。我们该是不能摇动的，是属灵的，像是灵的神一样。

复活的基督成为赐生命的灵，作祂复活的实际（约十一25）。基督的复活与赐人生命的灵相联。这赐生命的灵住在我们的灵里（罗八11，弗二22）。因此，我们由赐生命之灵所内住的重生之灵，成了至圣所，作神的居所，与第三层天上的至圣所相联（来四16）。

雅各的梦和主耶稣的预言都应验在我们身上。我们是神的家，伯特利的一部分，把天带到地，并把地联于天。我们需要领悟，作为基督的复本，我们是把天带到地，并把地联于天的天梯。我们向罪人供应基督，他们就会珍赏基督并接受基督。这就是把天带到地。然后我们帮助他们长大，我们就把他们联于天。我们每天都该是把天带到地，并把地联于天的人。这是伯特利，就是我们重生的灵，和神所居住的内室（雅歌结晶读经，七九、七三至七四页）。

参读：约翰福音结晶读经，第五篇；雅歌结晶读经，第六至七篇。

第六周　周五

晨兴喂养

创二八11　“到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿；便拾起那地方的一块石头，枕在头下，在那里躺卧睡了。”

18　“雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。”

太十一28　“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”

启三12　“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”

我们人是用地上的尘土造的（创二7）。罗马九章指明我们是泥土器皿，不是石头器皿。如果我是雅各，我要堆一堆土安枕在上面。但在神的眼中，泥土永远不能成为我们的安息。我们人的生命，天然人的生命和所是，不能成为我们的安息。无论我们受了多好的教育，得着多高的地位，只要我们里面没有神圣的性情，我们就不过是泥土。这种泥土不能作我们坚固的支持。我们没有一个人寻得安息，直到我们得救的时候。在那一天，一种神圣、属基督的东西，作到我们里面，成了我们里面坚固的支持。这是我们的安息，我们的枕头。我们的枕头就是那已经作到我们里面的神圣元素，基督。当我们行走人生路程的时候，我们突然作了一个梦，在梦中基督自己作到我们里面。基督的性情就是那已经作到我们泥土性情里的磐石。因此，我们有一块可以安枕的磐石（创世记生命读经，一一二九至一一三○页）。

信息选读

创世记二十八章里的石头，表征那已经作到我们里面的神圣元素，成了我们人生的枕头。不信的人没有这枕头，他们的枕头是可怜的人性泥土。但我们的枕头是石头，是已经作到我们里面的神圣元素，基督自己。我们的难处越多，就越需要这枕头。表面看来，在石头上不能安息；但照着我们的经历，这枕头供给我们坚固的安息。这石头不是客观的基督，离我们很远的基督；乃是作到我们里面的基督，是我们可以安枕其上的主观基督。这是那成为我们经历的基督，祂的神圣元素已经作到我们里面。这位基督是我们人生的枕头。为着这枕头，感谢主！

雅各梦醒以后，就把这块石头立作柱子（创二八18）。我们所安枕的石头，必须成为建造的材料。在进入召会生活以前，我们不明白这点。但现在我们已进入召会生活，领悟我们所安枕的石头必须成为柱子，也就是说，那块石头必须成为神建造的材料。赞美主，我们已经得救，且在安息中。但神有没有安息？除非我们把所安枕的石头立起来，作为祂建造的柱子，祂就不能有安息。神不会立起这柱子，必须我们来立。我们的枕石必须立作柱子。换句话说，我们对基督的经历必须成为柱子。…凡我们对基督所经历的，必须成为建造神家的材料。

在大多数的基督徒中间没有建造，因为他们最多只有枕头，并没有柱子。在进入召会生活以前，我们也只有为着我们安息的枕头，但在进入召会生活后不久，我们把我们对基督的经历立作柱子，使它成为为着神家有价值的材料。…枕头很适合叫我们得安息，但神需要一个家来安息其中。这家如何能得建造？只有借着我们的枕头成为柱子。我们首先有石头，然后有建造（创世记生命读经，一一三一至一一三二页）。

参读：创世记生命读经，第七十二篇。

第六周　周六

晨兴喂养

创二八17　“就惧怕说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”

19　“他就给那地方起名，叫伯特利…。”

22　“我所立为柱子的石头，也必作神的殿；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”

提前三15　“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”

雅各不但把石头立作柱子，他也浇油在石头上面（创二八18）。许多基督徒谈论圣灵的浸。这事不需要谈论得这么多。只要你把枕头立作柱子，油就会浇在上面。自从我们进入召会生活，把我们的枕头立作柱子以后，我们对油有何等的经历！何等圣灵的经历！…这可以由我们的经历来证明。当我们说，“主耶稣，我爱你，”我们也许有一点兴奋；但是当我们进一步说，“主耶稣，我爱你的召会，”我们会兴奋得几乎不能克制自己。有的基督徒定罪我们，说我们把召会讲得比基督还重要。我们为什么谈论召会这么多？因为我们越说到召会，我们就越兴奋。…枕头立作柱子的时候，便完全受了浸。这才是真正圣灵的浸。在约翰一章也有浸、石头和雅各的梦（33、42、51）。（创世记生命读经，一一三二至一一三三页。）

信息选读

〔雅各把油浇在柱子上，〕油浇柱子以后，柱子就成了神的家。我们说，“主耶稣，我爱你，我也爱你的召会，”结果就是家。在我们进入召会生活以前，我们是个人主义者。但自从我们进入召会生活，并且见证我们是多么爱召会，就发现什么时候我们搞个人主义，…〔我们就尝到苦味。〕…即使说你不喜欢某弟兄，你也会感觉苦味。你若说，“召会生活很美妙，但我不喜欢那位姊妹，”…〔甘甜〕就没有了。

对基督真正的经历，成了建造的材料，这建造的材料终结于神家的建造。在这里神有安息和满足，在这里我们也有安息和满足。雅各的梦第一次是应验在以色列人被救出埃及，帐幕立起来的时候。那是神在人中间的第一个家，是雅各的梦第一次的应验。帐幕指明神与人寻得了安息，指明神在地上的居所是神与人的满足和安息。以色列人在美地建造圣殿之后，神在地上有了更坚固的家。然后在新约里，召会是神的家（提前三15）。至终，在新天新地，将有新耶路撒冷作神永远的居所（启二二1~3）。在那里神与我们要有永远的安息，享受永远的满足。今天，我们都在雅各之梦的应验中。我们不仅有石头和柱子；我们也有家。事实上，我们就是家（来三6）。这家是神性与人性的组成，是三一神与人的组成。在这里有成为神与人共同安息的家。现在我们不仅在这梦中，也在这梦的应验中。感谢主给我们石头、柱子、家和油。在召会生活中，这四样东西我们都经历了（创世记生命读经，一一三三至一一三五页）。

参读：创世记生命读经，第七十二篇。