二〇〇〇年夏季训练

新耶路撒冷结晶读经

第七篇　新耶路撒冷—宇宙的金灯台（晨兴信息选读的纲目）

读经：启二一18下、23~24上，二二1、5，一12、20，二1

壹　新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结；帐幕里的灯台表征基督自己；圣殿里的灯台表征扩大的基督；撒迦利亚四章二节的灯台表征以色列人；启示录一章的灯台表征众召会；一切灯台的集合体就是新耶路撒冷—出二五31~37，王上七49，亚四2，启一12~13、20，二一18、23：

一　成为肉体的基督是一个灯台，祂在复活里得着了扩大；以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台—出二五31~37，亚四2，启一12~13、20。

二　新耶路撒冷在图像上是一座金山，就像一座台；基督是台上的灯，神是祂里面的光—启二一18、23，二二5。

三　启示录在一章有七个灯台—众召会，在末了两章有独一的灯台—新耶路撒冷，它是一切灯台的总结—启一12~13、20，二一2、18、23。

四　在永世里只有一个宇宙的召会，但今天有许多地方召会；所以，我们在启示录看见七个灯台，描绘在历史里、在时间里的召会—启一12~13、20。

贰　圣城是一个宇宙的大灯台；新耶路撒冷是一座金城，如同一座大山；在这座山城顶端有神的宝座；神在宝座上乃是在羔羊里的光；因此，整座城是一个金灯台—启一12~13，二一18、23，二二1：

一　在地方召会中，什么时候有神在基督里坐在宝座上，什么时候有神施行祂的权柄并照耀，那个召会就成为灯台。

二　城的长宽高都相等，都是一万二千斯泰底亚；这座山全是金的，是所有金灯台的终极完成；七个灯台是地方的，而这金灯台乃是宇宙的—启二一16~18。

三　新耶路撒冷是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，照耀出神的荣耀；神是光，在作为灯的基督里，从这宇宙金灯台的顶部照耀出去—启二一23，二二5。

四　新耶路撒冷—所有灯台的集大成，今天灯台的总和—是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远—启二一1~2、18、23。

叁　启示录二十一章十八节下半说，城是纯金的，如同明净的玻璃；金既表征神的神圣性情，城是纯金的，就完全是出于神神圣的性情—启二一18，彼后一4：

一　纯金如同明净的玻璃，表征整座城是透明的，毫无不透明之处；新耶路撒冷是一座金山，是终极、独一、且永远的金灯台，完全由神的性情所组成—启二一18。

二　我们若有这个异象，看见新耶路撒冷乃是凭神的性情所建造，我们就会抛弃所有不属于神性情的东西，并且拒绝任何与神的性情不合的事物—彼后一4。

三　召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷；圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成—启一12、20，二一2、18。

四　神乃是光，在作为灯的基督里面；神的荣耀，就是彰显出来的神，照亮新耶路撒冷；有神作其本质、素质、和元素之神的荣耀，乃是新耶路撒冷的光，在作为灯的羔羊里面发光照耀—启二一23，二二5。

肆　新耶路撒冷是金灯台的终极完成，要在永世里彰显经过过程的三一神；新耶路撒冷是一座金山，有珍珠门和碧玉墙，建造在十二块宝石的根基上—启二一18~21：

一　金彰显神的性情，珍珠彰显基督的死与复活，宝石彰显那灵变化的工作—启二一18~21。

二　所以，新耶路撒冷乃是经过过程之三一神三一的彰显—彰显父是源头，子是具体化身，那灵是实化并传输—启二一18~21。

三　在新耶路撒冷里，基督是圣城的灯，凭着里面那是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城—启二一23，二二5。

四　圣城既有这种神圣的光照，就无需天然的光或人造的光；基督这灯要凭着是光的神照耀—启二一23，二二5。

伍　我们都需要经历灯台金的元素；若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素；只有神自己才是那个元素—出二五31、39：

一　在约翰四章二十四节，主耶稣清楚的说，神是灵；神的元素就是灵：

1　照着约翰四章的上下文，敬拜神就是喝祂作活水，活水就是那灵流进我们里面—约四14、24。

2　我们必须将神自己这金的元素，接受到我们的深处；我们需要日夜敞开自己；绝不要向祂关闭自己，或向祂关闭你里面任何一个部分—约四14、24。

二　祷告首要的不是求你所要的；祷告乃是喝神、吃神；你越祷告，就越吃喝；你越吃喝，就越具体的接受神：

1　我们信徒需要吃喝并且呼吸主；我们这么作，就是喝金水，吃金粮，并且呼吸金气—约六57，七37，二十22。

2　我们所喝、所吃、所呼吸的乃是金子，因为它是神圣的；我们所有分的神圣性情，是金子所预表的—彼后一4。

陆　出埃及二十五章的灯台是用纯金作的，有确定的形状；金灯台的形状表征子在祂的人性里是神格的具体化身；因此，灯台的形状表征神圣三一的第二者—子—出二五31，西二9：

一　父神是看不见且抽象的，子神是这看不见的一位的具体化身；台是个形状，表征子神是父神的具体化身：

1　灯台实体的形状乃是金的具体化；按照新约，父神具体化身在子神里—西二9。

2　灯台的金制作成一个指定的形状，这形状指明它的功用；这形状就是基督，基督乃是神的像—出二五31，林后四4，西一15。

二　我们因着神圣元素而长大的时候，就逐渐成形了；生命总是有生命的素质，生命的能力，和生命的形状：

1　神圣的生命有神圣的形状；神圣的形状就是基督；基督乃是模子、形状和样式；新约告诉我们，我们是祂的许多弟兄，我们要模成祂的形像—罗八29，加四19。

2　我们越长大，就越成为基督的形状；基督的形状主要是在祂死与复活的模子里—腓三10。

3　我们越在神圣的生命里长大，就越不活在天然的生命里；我们不在天然的生命里行动、活动或工作，而在复活的生命里行动、活动并生活—腓三10。

柒　光有一大堆金子还不够；只有本质，还没有形体；所有的金子必须锤在一起，作成一个；这是指建造—出二五31、36：

一　今天，主若看不到什么建造，这对祂乃是羞耻；你可能有一大堆的金子，但若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台—出二五36，弗二21~22。

二　若要有灯台，你就得和别人被锤在一起；你需要失去自我；你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起—出二五36，弗二21~22。

三　我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会—出二五36，弗四16。

四　金灯台也充满了灵神作为照耀的七灵—三一神完全的彰显；在我们的事奉和职事里，我们需要有那灵的表显—启一4，四5，五6，弗五18。

捌　在启示录二、三章写给七个召会的七封书信中，召会只在消极方面，就是在消极的事上不同；然而，在启示录一章，基督这位人子行走在灯台中间，这些灯台都是相同的—启一12~13，二1~三22：

一　在积极一面，灯台是耶稣的见证，不应该有分别；耶稣不会有不同的见证；祂只有一个见证—三一神的见证：

1　因此，作为基督具体表现和那灵复制的众召会，应该完全一样—启一2、9、12~13、20。

2　众灯台，就是众召会，作为启示录中耶稣的见证，乃是纯金的，也是照耀的；所有七个灯台是完全一样的—启一12~13、20。

二　只有一位灵，一个身体，却有许多的地方召会，作为那一个身体的彰显；虽然表征地方召会的灯台有许多，却都是相同的。

三　我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的；我相信当那天来到，主就要回来—约十七22~23。

四　借着七灯的光照、七眼神圣的注视、以及七灵的运行与工作，我们就能在这一面经历召会；最终，我们都要在召会中，而召会乃是那灵的翻版—启一4，四5，五6。

 

晨兴圣言信息：

第七周　周一

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启一12　“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”

20　“论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”

二一23　“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”

新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结。帐幕里的灯台表征基督自己（出二五31~37）。圣殿里的灯台表征扩大的基督（王上七49）。撒迦利亚四章二节的灯台表征以色列人。最终，启示录一章的灯台表征众召会（12~13、20）。成为肉体的基督是一个灯台，祂在复活里得着了扩大。以色列人作为神的子民也是一个灯台，众召会作为神的选民则是众灯台。一切灯台的集合体就是新耶路撒冷。新耶路撒冷在图像上是一座金山（二一18），就像一座台。基督是台上的灯（23），神是祂里面的光（二二5）。启示录在一章有七个灯台—众召会，在末了两章有独一的灯台—新耶路撒冷，它是一切灯台的总结（神新约的经纶，三四九至三五○页）。

信息选读

〔圣〕城是一个宇宙的大灯台。在启示录开头几章，在七个地方有七个灯台；但到了这卷书末了，整个宇宙中有一个极大的灯台。新耶路撒冷是一座金城，如同一座大山（启二一18），在这座山城顶端有神的宝座。神在宝座上乃是在羔羊（灯）里的光（23）。因此，整座城是一个金灯台。

地方召会必须是这样的灯台。在地方召会中，什么时候有神在基督里坐在宝座上，什么时候有神施行祂的权柄并照耀，那个召会就成为灯台。在永世里只有一个宇宙的召会，但今天有许多地方召会。所以，我们在启示录看见七个灯台，描绘在历史里、在时间里的召会。在永世，我们只看见一个大灯台，就是新耶路撒冷（神建造的异象—中文尚未出书）。

现在我们必须看见新耶路撒冷的一些细节。城本身是一座山，高一万二千斯泰底亚（启二一16）。这数字很有意义，这是一千乘十二。我们看过十二是三与四的调和，意思是神与人的调和。所以新耶路撒冷乃是神与人调和的一千倍。城的长宽高都相等（16），都是一万二千斯泰底亚。城是一座大山，神的宝座就在顶端，从宝座流出了活水。在山的底部建造了一道墙，高一百四十四肘（17）。这是十二乘十二。墙不是太高，但城本身却高一万二千斯泰底亚。这座山全是金的，是所有金灯台的终极完成。七个灯台是地方的，而这金灯台乃是宇宙的。新耶路撒冷是宇宙的金灯台，托着羔羊作灯，照耀出神的荣耀（23）。神是光，在作为灯的基督里，从这宇宙金灯台的顶部照耀出去（新约圣经中奇妙的基督—中文尚未出书）。

参读：神新约的经纶，第二十六章；新约总论，第二百五十七、二百五十九篇。

第七周　周二

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启二一18　“…城是纯金的，如同明净的玻璃。”

23　“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”

二二1　“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”

5　“不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”

启示录二十一章十八节下半说，“城是纯金的，如同明净的玻璃。”金既表征神的神圣性情，城是纯金的，就完全是出于神神圣的性情。纯金如同明净的玻璃，表征整座城是透明的，毫无不透明之处。新耶路撒冷是一座金山，是终极、独一、且永远的金灯台，完全由神的性情所组成。我们若有这个异象，看见新耶路撒冷乃是凭神的性情所建造，我们就会抛弃所有不属于神性情的东西，并且拒绝任何与神的性情不合的事物（新约总论，第七册，三四二至三四三页）。

信息选读

召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成。新耶路撒冷是一座金城（启二一18下），有一条街道达到十二个门（二一21，二二1），城墙高一百四十四肘（二一17），城本身高一万二千斯泰底亚（16），我们若思想这些事实，就会看见城本身必定是一座山。山顶上有宝座，城内的街道从宝座盘旋而下，达到十二个门。在这座金山的山顶有作为中心的宝座。坐在宝座上的乃是基督这羔羊同着在祂里面的神（二二1）。这位羔羊乃是灯，有神在祂里面作光（二一23，二二5）。

这座金山是一个台，在这台上有灯。所以，这座金山—新耶路撒冷—是一个金灯台。这金灯台有基督作灯，神在基督里作光照耀出来，直到永远。因此，新耶路撒冷—所有灯台的集大成，今天灯台的总和—是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远。

神乃是光，在作为灯的基督里面。〔二一23上。〕神的荣耀，就是彰显出来的神，照亮新耶路撒冷。因此，有神作其本质、素质、和元素之神的荣耀，乃是新耶路撒冷的光，在作为灯的羔羊里面发光照耀。

在新耶路撒冷里，基督是圣城的灯，〔23下，〕凭着里面那是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。圣城既有这种神圣的光照，就无需天然的光或人造的光（二二5）。基督这灯要凭着是光的神照耀。

新耶路撒冷是金灯台的终极完成，要在永世里彰显经过过程的三一神。新耶路撒冷是一座金山，有珍珠门和碧玉墙，建造在十二块宝石的根基上。金彰显神的性情，珍珠彰显基督的死与复活，宝石彰显那灵变化的工作。所以，新耶路撒冷乃是经过过程之三一神三一的彰显—彰显父是源头，子是具体化身，那灵是实化并传输（新约总论，第七册，三四二至三四四页）。

参读：新约总论，第二百二十篇。

第七周　周三

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出二五31　“要用精金作一个灯台；灯台的座，和干，与杯、球、花，都要接连一块锤出来。…作灯台和这一切的器具，要用精金一他连得。”

彼后一4　“借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。”

启一12　“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”

我们都需要经历灯台金的元素。我们若只有一两黄金，怎能作出一个灯台？这是不可能的。我们或者可以作出一只戒指，但必定无法作出一个灯台。要作一个灯台，必须有一他连得的金子（出二五39）。（一他连得约重一百磅。）我们需要更多的金子，更多神的成分。若要召会成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素。我们若没有这本质，所有关于召会的讲论都是空的。…只有神自己才是那个元素。我们何等需要神作金的元素（启示录生命读经，四二六页）！

信息选读

神是什么？在约翰四章二十四节，主耶稣清楚的说，“神是灵。”在原文，这里的“灵”字之前没有冠词。因此，我们不该说神是“个”灵，乃要说神是灵。说神是灵，就像说桌子是木头一样。桌子的元素是木头，同样，神的元素就是灵。照着约翰四章二十四节，敬拜神的必须在灵里拜祂。敬拜神，不是仅仅向祂屈膝，乃是要达到祂、接触祂、接受祂。按约翰四章的上下文，敬拜神就是喝祂作活水（14），活水就是那灵流进我们里面。我们怎能接受祂到里面作这活水？乃是借着全人向祂敞开，并借着运用我们的灵。我们必须将神自己这金的元素，接受到我们的深处。我们需要日夜敞开自己。绝不要向祂关闭自己，或向祂关闭你里面任何一个部分。要向祂说，“神阿，我完全向你敞开，我运用我的灵来接触你这神圣之灵！哦，神圣的灵，来到我里面，并浸透我！”这就是得到更多金子的路（启示录生命读经，四二六至四二七页）。

我年轻的时候，人教导也鼓励我要天天祷告，将我所需要的告诉神。然而，最后我学会了，祷告首要的不是求你所要的。祷告乃是喝神、吃神（约六57）。你越祷告，就越吃喝；你越吃喝，就越具体的接受神。保罗说，他栽种了，亚波罗浇灌了，但叫人生长的乃是神。生长出自具体的东西。植物若不施肥，就长不了那么快。你的孩子若不喂他，就不会长大。许多美国小孩很具体的长大，就因为吃了美国丰富的食物。他们吃了美国的丰富，接受了美国丰富的组成，就成了“美国的丰满”。我们更多且不断的把神圣的本质接受到里面，才能在基督里长大。我们所有分的神圣性情（彼后一4），是金子所预表的。我们信徒需要吃（约六57）喝（约七37，林前十二13）并且呼吸主（约二十22，哀三55~56）。我们这么作，就是喝“金”水，吃“金”粮，并且呼吸“金”气。我们所喝、所吃、所呼吸的乃是“金子”，因为它是神圣的（神新约的经纶，三二一至三二二页）。

参读：启示录生命读经，第八、三十一篇；神新约的经纶，第二十四至二十五章。

第七周　周四

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出二五31　“要用精金作一个灯台；灯台的座，和干，与杯、球、花，都要接连一块锤出来。”

加四19　“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”

罗八29　“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”

出埃及二十五章的灯台是用纯金作的，有确定的形状。金灯台的形状表征子在祂的人性里是神格的具体化身（西二9）。因此，灯台的形状表征神圣三一的第二者—子。

父神是看不见且抽象的，子神是这看不见的一位的具体化身。台是个形状，表征子神是父神的具体化身。灯台实体的形状乃是金的具体化。按照新约，父神具体化身在子神里。所以，在灯台里我们有表征父的本质，也有表征子的坚实形状（新约总论，第七册，三二六至三二七页）。

信息选读

灯台的金制作成一个指定的形状，这形状指明它的功用。这形状就是基督，基督乃是神的像（林后四4，西一15）。神创造人的时候，乃是照着祂的形像造人（创一26）。既然基督是神的像，人就是照着基督造的。神没有物质的形状，但祂确有祂形像的彰显。基督，神的爱子，乃是不能看见之神的像。基督这像（形状）的功用就是彰显神。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”（约一18。）（新约总论，第七册，三二七页。）

我们因着神圣元素而长大的时候，就逐渐成形了。生命总是有生命的素质，生命的能力，和生命的形状。我们无须忧虑苹果树会结出香蕉。我们无须作一个模子，使苹果树上的果实长成苹果的形状。苹果的生命有苹果的形状，照样，神圣的生命有神圣的形状。神圣的形状就是基督。基督乃是模子、形状和样式。新约告诉我们，我们是祂的许多弟兄，我们要模成祂的形像（罗八29）。在腓立比三章十节，保罗也告诉我们，我们经历基督，就渐渐模成祂的死。我们越长大，就越成为基督的形状。照着我的经历，基督的形状主要是在祂死与复活的模子里。我们越在神圣的生命里长大，就越不活在天然的生命里。我们不在天然的生命里行动、活动或工作，而在复活的生命里行动、活动并生活。人能看见，我们在日常生活中不活天然的生命，因为我们天然的生命在十字架之下。我们活另一个生命，就是复活的生命。结果，我们的日常生活就有基督死和复活的样式、形状。众召会所有的圣徒渐渐形成基督的形像，因此众召会就渐渐模成一个样式。我年轻的时候研读圣经，有些教师教导我说，在召会生活中不该没有秩序。这种教训是对的，但实际上不是秩序的问题，乃是形状的问题。我们都必须被神圣的生命塑造成为神圣生命的形状，这生命的形状就是基督。我们都需要让基督成形在我们里面（加四19）。（神新约的经纶，三二三至三二四页。）

参读：新约总论，第二百一十九至二百二十篇；神新约的经纶，第二十四至二十五章。

第七周　周五

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出二五36　“球和枝子要接连一块，都是一块精金锤出来的。要作灯台的七个灯盏；祭司要点这灯，使灯光对照。”

弗二21　“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”

四16　“本于祂，全身…叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

光有一大堆金子还不够。我们就是有了一千他连得的金子，仍然没有灯台，因为只有本质，还没有形体。…怎能把这许多金子作成灯台呢？只有借着将金子锤打在一起。所有的金子必须锤在一起，作成一个。这是指建造。首先，我们需要金子的本质，然后需要借着锤打而有的建造。今天，主若看不到什么建造，这对祂乃是羞耻。…你…可能有一大堆的金子，但若没有借着建造而出来一个形体，就没有灯台。这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造。

若要有灯台，你就得和别人被锤在一起。你需要失去自我。不要说，“这是我的金子，我多属灵。”就着灯台而言，你若只为属灵而属灵，就毫无意义。你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起。我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会（启示录生命读经，四二八至四二九页）。

信息选读

金灯台也充满了灵神作为照耀的七灵—三一神完全的彰显。新约告诉我们，要被那灵充满（弗五18），要照着灵生活行动（罗八4，加五16），并结出那灵的果子（22~23）。在我们的事奉和职事里，我们需要有那灵的表显，因此我们在日常生活中，需要有那灵的果子作我们的彰显。在召会的事奉里，我们惟有借着在灵里祷告（弗六18），才能有那灵的表显。我们都需要不住的祷告（帖前五17），使我们能在灵里被充满。以弗所五章十八节嘱咐我们，不要在身体里被酒充满，却要在灵里被神圣的元素和丰富所充满。结果，那灵自然而然就会从我们照耀出来。在日常生活中，我们会有那灵的果子。在我们的工作、事奉和职事里，那灵会成为表显。那灵的果子和那灵的表显，都是灯台的彰显、照耀（神新约的经纶，三二四页）。

我们即使有了金子，也被锤在一起，建造成为一个灯台，我们还需要七灯，就是神的七灵，作为彰显。我们若没有神的七灵，就不能照耀彰显神。我们不论老少，都需要每天被神七倍的灵充满。什么时候我们充满了神七倍的灵，我们就活了，并且发光。因着我们充满了神的七灵，我们就不会死沉或黑暗。我们充满了七倍加强的神圣之气，就不会像泄了气的轮胎，没有什么能压制我们。因为我们满了神的灵，所以我们越被压抑，就弹得越高。我可以见证，越有困难临到，我越是高昂。许多次，有人劝我不要说到某些事，但我没法子不说，因为我被神的七灵充满了。有一次，人问我说，“为什么你那么活泼、新鲜、常青？请告诉我你的秘诀。”我的秘诀就是我有那灵（启示录生命读经，四二九至四三○页）。

参读：神新约的经纶，第二十四至二十五章；启示录生命读经，第八、三十一篇。

第七周　周六

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启二1　“你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说。”

林前四17　 “…正如我在各处各召会中所教导的。”

弗四4　“一个身体和一位灵…。”

约十七22　“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。”

在启示录二、三章写给七个召会的七封书信中，召会只在消极方面，就是在消极的事上不同。在以弗所的召会，其特殊的特征乃是失去起初的爱（二4），而在别迦摩的召会，其特殊的特征乃是属世（13）。在推雅推喇这背道召会特殊的特征乃是耶洗别、拜偶像、淫乱和奸淫（20~22）。在撒狄的召会，其特征乃是死沉（三1），在老底嘉的召会，其特征乃是不冷不热（16）。由此我们看见，众召会在消极的事上彼此各异。然而，在启示录一章，基督这位人子行走在灯台中间，这些灯台都是相同的。在积极一面，灯台是耶稣的见证，不应该有分别。耶稣不会有不同的见证；祂只有一个见证—三一神的见证。因此，作为基督具体表现和那灵复制的众召会，应该完全一样（新约总论，第七册，三四一至三四二页）。

信息选读

众灯台，就是众召会，作为启示录中耶稣的见证，乃是纯金的，也是照耀的（一12~13）。所有七个灯台是完全一样的。若是把七个灯台放在一起，我们会无法分辨它们。我盼望那天来到，地上的众地方召会，彼此在实际上都是相同的。撒但就很难分出那个召会。在安那翰的召会、在法兰克福的召会、在纽约的召会和在台北的召会都会是一样的。

只有一位灵，一个身体（弗四4），却有许多的地方召会，作为那一个身体的彰显。虽然表征地方召会的灯台有许多，却都是相同的。在启示录一章的七个灯台，代表七个城市。…地方虽然不同，灯台却是相同。伦敦虽然不同于法兰克福，但这二城里的二个地方召会，必须是相同的。新约没有告诉我们地方召会该有不同。保罗并没有给加拉太的众召会一种教导，而给歌罗西的召会另一种教导。他乃是说，他在各召会中都教导同样的事（林前四17）。

我的确盼望那一天来到，众地方召会看来都是一样的。我相信当那天来到，主就要回来。说每一个地方召会必须是独特的，这是何等的谎言！若是有一个地方召会是独特的，那是指在消极方面是独特的。…在启示录中的地方召会，在消极方面是各自独特的。但七个召会作为灯台，在积极一面都是相同的。除非在灯台上编了号码，否则没有人能分辨出灯台的不同。众灯台乃是同一位灵的翻版。

借着七灯的光照、七眼神圣的注视、以及七灵的运行与工作，我们就能在这一面经历召会。然后我们必须向主彻底的认罪，取用祂的救赎；这样，我们就会被带入实际的建造。最终，我们都要在召会中，而召会乃是那灵的翻版（召会是那灵的翻版，二七至二九页）。

参读：新约总论，第二百一十九至二百二十篇；召会是那灵的翻版，第一、三章。