二〇〇〇年夏季训练
新耶路撒冷结晶读经
第十篇 新耶路撒冷—三一的构成（复合的纲目）
读经：创二10~12，林前三9~12，启二一18~21
序言 新耶路撒冷是个三一的构成，含示这个构成在性质上是三一的，有三一神在祂神圣的三一里，作构成的元素—启二一2、9~11：
一 构成乃是指我们这个人的组成，与我们的性情有关；构成乃是指生机的、内在的，不是外面的、有形的—弗三17。
二 当我们说到构成的时候，这含示需要一些作到里面的工作；不只是外面、显出来的样子，而是里面的构成—西一27~29。
三 主的恢复不是个运动；主的恢复就内在的性质说，乃是一个构成—弗四12~13：
1 主的恢复就内在的性质说，乃是神借着被祂构成的人在地上的行动—腓二13。
2 神不是用运动的方式，祂需要对的时间、对的环境、对的人，有对的构成，才能产生出祂的行动—加四4。
3 必须有一些人像童女马利亚，愿意把主耶稣带在他们的腹中，怀着主耶稣，不是去作一个大的工作，只是在那里作种子，种下去来产生一个生机的东西，产生一个构成，使神、人都得满足—路一38、46~47。
4 主的恢复乃是这样的一个构成，与基督教的运动不一样；主的恢复乃是神在人里面，借着构成的方式而行动—西三10~11。
壹 新耶路撒冷乃是三一神，就是神圣的三一这三个基本的因素（由金、珍珠、宝石所表征），作到祂所救赎的人里面，并与祂所救赎的人结构在一起，作为整本圣经的总结—启二一18~21，参十七4：
一 作到里面含示许多很细的工作；不是粗的，甚至不是外面的，而是很细的、精细的工作—弗三17。
二 新耶路撒冷乃是神圣的三一，这三个基本的因素（由金、珍珠、宝石所表征），作到蒙救赎的人里面—启二一18~21。
三 大巴比伦是个大妓女，乃是用这些材料很肤浅的妆饰上去的；然而，新耶路撒冷是基督的新妇，乃是有这些宝贵的材料作到里面，是有金、珍珠、宝石作到她里面；这些元素成为她的一部分—启十七4，二一2、18~21。
四 这些材料不是散在那里，乃是很有次序的，很和谐的结构在一起；有金作为基础、街道，有珍珠作十二个门，还有碧玉墙，并且有十二种宝石作根基—启二一2、18~21。
五 这结构主要的有三部分：基础、门、以及墙连同所有的根基；这些乃是神圣三一的三者—启二一18~21：
1 作为城之基础的金乃是父神，作为城门的珍珠乃是子神，而城墙乃是灵神。
2 父作基础，子作门，灵作墙，这就是三一神作到祂所拣选的人里面，产生这样一个结构，奇妙且独特的屹立在宇宙中。
六 新耶路撒冷就是三一神，在祂神圣的三一里，作这三个基本的因素，作到祂所救赎的人里面，并与祂所救赎的人结构在一起，作为整本圣经的总结—启二一2~3、9~21。
贰 我们必须以三一神作我们内里的元素而被构成，使我们成为新耶路撒冷—创二10~12，启二一18~21，参十七4：
一 我们必须借着喝那灵，就是涌流之三一神作生命水的河，并吃基督，就是得胜之狮子羔羊作生命树，连同祂丰富、新鲜的供应，（启二二1~2，）以父神作其纯金基础、子神作其珍珠门、并灵神所化成之其宝石墙，装饰并终极完成新耶路撒冷（启二二2、19）：
1 我们必须天天喝那灵这生命水的河，不断的操练我们的灵呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水—赛十二3~4，林前十二13、3下，约四10、14。
2 我们必须天天吃基督这生命树，操练我们的灵祷读祂的话，并且接受祂的话，一再的反复思想—弗六17~18，约六57、63，耶十五16，参利十一3：
a 耶利米十五章十六节说，耶和华万军之神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语，是我心中的欢喜快乐—耶十五16。
b 使徒保罗在以弗所六章十七节说，我们接受主的话，乃是借着各样的祷告；接受主的话最好的路，就是借着各样的祷告；这就是我们所说的祷读—弗六17~18。
c 慕安得烈说在他与神交通的经历中，读祂的话和对祂的祷告，二者缺一不可；在内室里，不应该把这两件事分开—约十五7。
d 我们不应该把这两件事分开，你到主的话这里来，你必须祷告；你祷告的时候，也要用主的话祷告；这是我们吃基督作生命树最好的路—启二7。
e 倒嚼表征接受神的话，反复加以思想；如同牛咀嚼反刍的食物，我们该一再反复思想神的话—利十一3。
f 这位三一神，经过过程，终极完成，成为那灵，现在是可吃的，也是可喝的；我们能呼求祂的名，来喝祂；我们也能祷读祂的话，来吃祂—约四14，启二二17。
3 新耶路撒冷不仅是要完成，并且是要装饰的；乃是用精金、珍珠、宝石，就是用三一神作元素、作成分来装饰的—启二一2、19。
4 在这个建造里，在这座城的中心，流出了生命水的河给我们喝，在这河中长着生命树给我们吃；我们所吃喝的，就是那灵和基督，就是三一神—启二二1~2。
二 我们必须出代价买金子，金表征神的神圣性情—启二一18，三18：
1 要得着那灵的充满，有神圣的性情（由撒迦利亚四章十二节的金油所表征），是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等；我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出—启三18，太二五8~9：
a 那灵把父神的神圣性情作到我们里面，但是我们要得着这个必须去买，必须付代价；换句话说，我们必须有所舍弃—启三18，太二五9。
b 参加全时间训练的人，都是有所舍弃；他们为着将来原有所计划，但为着主的缘故，舍弃了他们所计划的，来参加两年的全时间训练—路十四26~27。
c 如果你有所舍弃，我也有所舍弃，来跟从这一条道路；这个舍弃，会使你我得着金子—腓三7~8。
d 你要得着金子，最好的方法就是为主有所舍弃，就是要出代价—太十三44~46。
e 如果你为主有所撇下，立刻你就成为一个不同的人，主的恢复对你完全成为另外一件事—可十28~30。
2 我们基督徒的生活应当受神圣的性情所规律，神圣的性情乃是我们独一的街道—启二一21下，二二1。
3 借着神的应许，我们能享受神圣的性情作到我们全人里面，作我们内在的元素—彼后一4，参太六33，腓四6~7：
a 借着神的应许，我们能享受神圣的性情，借此神圣的性情就开发并长大，从一个境地到另一个境地；我们享受神的性情，就渐渐被这性情构成—彼后一4~11。
b 我们持守或接受关于忧虑的应许，就会享受神圣的性情—腓四6~7：
(一) 应当一无挂虑，只要在凡事上将你所需要的告诉神；一旦我们告诉主我们的需要，并且告诉主我们不喜欢这忧虑，从那时候起，使我们忧虑的事就变成祂的事情和工作了。
(二) 我们在忧虑中，根本无法享受神的性情来构成我们；然而，我们支取并应用神的应许，神圣的性情就有路来构成我们这人，并在我们里面长大。
4 我们要应用新耶路撒冷的基础，就必须在我们的行事上，并在我们为着有分于主的行动而为主所作的工作上，基于神金的性情生活为人并作一切事—启二一18。
三 我们必须经历基督作珍珠门的实际，经历祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活：
1 蚌（基督）活在盐水（属死的世界）中，被砂粒所伤（为着罪人被钉死），就分泌生命的汁液（分赐祂生命的元素），产生珍珠—参启二一21上。
2 我们必须凭基督复活的大能，每天主观的经历基督的死，使我们模成祂的死—腓三10，林前十五31下，加六17~18，参歌二8~9、14~15。
3 我们留在基督的死里，基督复活的生命就分泌在我们身上，使我们众人成为珍珠—加二20，腓三10：
a 你承认这件神圣的事实，你就留在祂的死里；你宣告说，“我已经与基督同钉十字架，”你的意思就是留在祂的死里，就是不愿离开祂的死，并且以祂的死作你的居所。
b 你停留、居住在基督的死里，活着的就不再是你，乃是基督在你里面活着；祂在你里面的生活运行，就是复活生命在你身上的分泌，使你成为一颗珍珠。
c 早晨起床的时候，你该留在基督的死里十至十五分钟；你留在祂的死里，主就在你里面运行；这种运行就是祂把复活的生命分泌在你身上。
4 我们必须凭耶稣基督之灵全备的供应，每天主观的经历基督的复活，使我们模成神长子的形像—腓一19~21上，罗八29。
5 城门的应用，第一乃是借着基督复活的大能留在十字架上；第二，我们必须应用基督这位活在我们灵里的赐生命之灵—腓三10，一19：
a 基督的死惟有借着基督的复活才能给我们经历，而基督的复活惟有凭着耶稣基督之灵全备的供应才能对我们成为真实的。
b 我们要应用这点，就必须一直留在我们的灵里，碰着基督这灵，这灵乃是祂复活的实际；然后我们就有能力留在十字架上。
c 我们必须常常接触祂；这就是圣经告诉我们要不住祷告的原因；惟有借着祷告，我们才能在我们灵里摸着基督这赐生命的灵，这灵就是祂复活的实际—帖前五17。
四 我们必须经历那灵的工作，把我们变化成宝石，以建造神永远的居所—启二一18~20：
1 我们能在我们的灵里，以没有帕子遮蔽的脸观看主灵，将祂的丰富吸取到我们全人里面，并像镜子返照祂以彰显祂—林后三16、18，腓四6~7。
2 我们越留在祂的死里，帕子就越被除去；然后我们就以没有帕子遮蔽的脸来看祂；当我们留在基督的死里，不仅基督分泌祂复活的生命在我们身上，我们也观看祂、注视祂的脸、珍赏祂、并且宝爱祂。
3 这给我们里面的那灵一个大好机会来运行，并且将更多神圣三一的丰富带进我们里面，使我们得着变化；变化乃是新陈代谢的工作；神圣的元素加给我们，这种元素就新陈代谢的顶替了我们老旧的性情。
4 借着那灵焚烧的工作，用许多不同的环境，除掉我们天然所是的渣滓，我们就变化为宝石—林后四16，罗八28。
5 神并且要叫基督的生命组织在我们里面；在我们里面有一件东西，是主制造成功的，这个叫作宝石—启二一19：
a 神一直在那里烧你，是圣灵在那里作工，要把基督的生命组织在你里面，要你这个人变作基督的样子。
b 一个基督徒在神的面前，特别在这一条路上多受对付，特别在这一条路上多学功课，这一个就变作他的特点；这一个特点不是几十年就完了的，是一直到永世都在那里的。
6 为了召会生活，我们需要变化过的人性美德，是得了神圣属性加强并丰富的—罗十二2~3，弗四1~3。
叁 我们必须将三一神供应到人里面，作他们内在的元素，使我们建造新耶路撒冷—林前三9~12，结二二30，参民十八1：
一 我们必须用金（神的神圣性情）、银（基督救赎的工作—相当于启示录二十一章二十一节里的珍珠）、宝石（那灵变化的工作）建造召会，以建造新耶路撒冷—参启二一21，林前三12，参歌一10~11：
1 我们在主行动中的行动，应当基于在那灵的涌流里，也就是在神圣生命的交通里，祂那金的性情—启二二1，十四4。
2 我们与神一同出到地的四方去，传扬那借着胜过死并分泌生命的基督而得的重生，为进入圣城的入口，（彼前一3、23，）并留在基督之死的杀死之下，使祂复活的生命能借着我们，分赐到别人里面；（西一24，林后四10~12；）。
3 我们必须供应基督那变化并建造的生命，为着信徒的变化和建造—林后三18，弗四16。
二 用木（人的性情）、草（肉体里的人—赛四十6~7）、禾秸（没有生命）这些没有价值的材料建造，乃是毁坏（毁灭、败坏、污秽或损毁）神的殿—林前三12、17：
1 我们在事奉主时所作的一切，必须是出于祂这源头，借着祂作凭借，归于祂为着祂的荣耀—罗十一36，参民十八1：
a 神工作的起头，应当是出于神，照着神的旨意，而不是出于自己，照着自己的喜爱—约五19，徒二十24。
b 神工作的进行，应当是凭神的能力，不是凭自己的能力—太十二28，林前二2~4。
c 神工作的结局，应当是叫神得荣耀，不是叫自己得荣耀—约七18，林前十31：
(一) 你的起头，你的源头是出于神的旨意；不仅如此，就是在工作的过程中，工作的进行，也不应当是凭着自己的能力，乃应当是凭神的能力，凭神的供应—约五19、30。
(二) 最终那个工作的结局，工作的结果，不是叫我自己得功劳，叫什么人得功劳，乃是叫神得荣耀—林前十31。
(三) 我们算不得什么，我们只不过是个器皿，向祂敞开，给祂来用，以祂作我们的源头，以祂作我们的凭借，也以祂作我们的目标，一切的荣耀都是归给祂—林后四7。
(四) 我们必须是灵里火热，如同奴仆事奉主，用祂生命的火，而不是用凡火事奉祂，这凡火表征天然的热心，带进属灵的死亡—罗十二11，利十1~2。
(五) 从我们自己来的火，就是凡火，那是我们天然的热心；我们所要的是从神来的火；在我们里面神圣的生命，乃是神圣生命的火—出三2、6。
2 我们必须是灵里火热，如同奴仆事奉主，用祂生命的火，而不是用凡火事奉祂，这凡火表征天然的热心，带进属灵的死亡—罗十二11，利十1~2，参出三2、6。
3 用金、银、宝石建造的工程，要在主回来时得着赏赐；这工程若是用木、草、禾秸建造的，必要在主来临的那日被焚烧—林前三12~15。