二〇〇〇年感恩节

新的复兴—过神人的生活

第二篇　让主焚烧我们，使我们成为常献的燔祭焚烧别人，并被销减成灰，而成为新耶路撒冷，作神的彰显（晨兴信息选读的纲目）

读经：路十二49，启四5，出三2，利十12，六1213，结一4、13，加二20，罗十二11，利一16，林前三12

壹　基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上；这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命—路十二49：

一　当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来；从祂复活那时起，就有一把火在地上烧—路十二49~50。

二　今天基督是烧着的火；七眼，就是七灵，如同火焰，是在宝座前点着的七盏火灯—启一14，二18，四5，五6。

三　我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人—路十二49。

贰　神从荆棘里火焰中向摩西显现；荆棘被火烧着，却没有烧毁—出三2：

一　荆棘代表摩西自己；每一个被神呼召的人，必须认识他只是一丛荆棘，里面有火烧着，这火就是神自己—出三2~4。

二　虽然神要在我们里面并在我们身上焚烧，祂却不烧毁我们；那就是说，祂不用我们作燃料—出三2。

三　神不要用我们天然的生命作燃料；祂只要以祂自己作燃料来焚烧；我们只需要是一丛荆棘，让神圣的火在其中烧着—出三2。

四　我们该宝贵祂的焚烧，绝不照着天然的人信靠我们的所是；我们天然的人及其才能、力量和才干，都必须终止并被忘记—林后四7。

叁　在祭司事奉里的凡火，造成在神面前的死亡—利十1~2：

一　凡火表征天然的热心，没有经过十字架的对付，也不是在复活里—利十1。

二　每当我们用一种天然的热心来事奉主时，就给我们的灵带进死亡；凡是天然的事奉，都给我们的灵带进死亡—罗八6。

三　我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热；在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡—罗十二11。

肆　坛上的火，要在其上常常烧着，不可熄灭；在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭—利六12~13：

一　我们应当在每个早晨靠着主作我们的赎罪祭，献上基督为燔祭，好在主面前有一个新的起头—利六12。

二　对基督真实的经历乃是被焚烧的经历；让我们每一天，终日在坛上都有燔祭烧着—诗一一九147。

三　我们必须先被主焚烧，然后我们就能用祂来焚烧别人；我们必须把自己一再的放在祭坛上，作常献的燔祭—利六9、13。

伍　以西结所看见的火表征神焚烧、圣别的能力；凡与神圣别的性情、性质不合的，都必须烧去—结一4、13：

一　我们在祂的照耀之下时，该承认我们需要祂的焚烧，然后祷告，求祂烧去我们的己和一切消极的事物—结一13。

二　活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭；在他们中间，在他们里面有火—结一13。

三　在配搭的活物中间，有火上去下来；每当召会有正确的配搭，就会有圣别的火上去下来—结一13。

陆　火表明凡我们所是的都必须减少成灰；我们必须被焚烧，以致成灰—利一16：

一　当基督在十字架上死了，我们也在祂里面死了，因为我们包含在祂里面；我们与那位被焚烧成灰的基督合而为一，我们也就被焚烧成灰了—加二20。

二　燔祭指明我们有心在今世绝对为神而活；在这地上，我们基督徒至终不过是灰而已—罗十二1~2。

三　这些灰不是倒在日落的西边，乃是倒在日出的东边；死了之后，复活随后跟来—利一16。

四　燔祭的灰至终要成为新耶路撒冷；在复活里，灰成为建造新耶路撒冷的宝贵材料—金、珍珠、宝石—利六11，启二一18、21。

 

晨兴圣言信息：

第二周　周一

晨兴喂养

路十二49　我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！

启四　……又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。

出三2　耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

基督神性的荣耀得以释放出来，乃是把火丢在地上。〔路十二49。〕这火乃指属灵生命的冲力，出于主所释放的神圣生命。把火丢在地上，就是烧地上的人。当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来。从祂复活那时起，就有一把火在地上烧。这火从耶路撒冷烧起，经过犹太全地和撒玛利亚，蔓延到地极。今天这火在全地……一直在焚烧。

〔启示录〕五章六节说，“我……看见……有羔羊站立，……有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。”这七眼，就是七灵，“如同火焰。”（一14，二18。）启示录别处也告诉我们，神的七灵就是在宝座前点着的七盏火灯（四5）。今天基督是烧着的火。我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直的烧！没有人能停止（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，六至七页）。

信息选读

神对摩西说话以前，祂给他看见火烧荆棘的异象。祂“从荆棘里火焰中向摩西显现”（出三2），荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西……说，“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”荆棘代表摩西自己。这表示每一个被神呼召的人，必须认识他只是一丛荆棘，里面有火烧着，这火就是神自己。虽然神要在我们里面并在我们身上焚烧，祂却不烧毁我们；那就是说，祂不用我们作燃料。

荆棘被火烧着却没有烧毁的事实，说明神圣洁的荣耀该在我们里面焚烧，但我们不该被耗尽。若是一个神的仆人被耗尽了，这意思是说他用自己的能力为神作某事。神不要用我们天然的生命作燃料。祂只要以祂自己作燃料来焚烧。我们只需要是一丛荆棘，让神圣的火在其中烧着。

借着火烧荆棘的异象，神使摩西有印象，他是一个器皿，一个通道，神借着他得以彰显。学习我们只是一丛荆棘为着彰显神的功课不是容易的。多年来我一直学一个功课：为神作工，却不用天然的生命作燃料，只让神在我里面焚烧。

我们在自己里面是一无所有，我们只是一丛荆棘。但神仍然宝贵我们，巴望像火焰一样从我们里面彰显祂自己。我们该宝贵祂的焚烧，绝不照着天然的人信靠我们的所是。我们天然的人及其才能、力量和才干，都必须终止并被忘记。我们的才干和力量毫无意义。荆棘能作什么呢？什么也不能作。虽然你认为自己很能干，最后你将承认你只是一丛无用的荆棘。我们都必须对自己有这样的看法。感谢神，祂眷顾我们，与我们同在，并且焚烧我们。虽然神圣的火焰在我们里面并在我们身上焚烧，我们自己却不被烧毁（出埃及记生命读经，八五至八八页）。

参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第一章；出埃及记生命读经，第六至七篇。

第二周　周二

晨兴喂养

罗十二11　殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。

利十1~2　亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。

燔祭坛上的火在神面前将一切天然和消极的东西烧掉，将一切东西烧成灰。任何能升到神那里的东西，必须先在祭坛那里，用神圣的火焚烧。凡经过祭坛被神圣的火焚烧的东西，神才会悦纳。因此，在香坛那里在神面前烧香，需要从神那里降下的火。这烧去一切天然和消极东西之神圣的火，乃是我们事奉所需要的。

凡火表征天然的热心（利十1），没有经过十字架的对付，也不是在复活里。这里我们必须着重并详细解释，我们的热心受十字架对付，使我们能服事主，到底是什么意思。我们要在复活里，就必须经过十字架的对付。我们不该把我们天然的火热带进来，无论是好的或是坏的，纯净的或是不纯净的，都还是天然的（事奉的基本功课，一二九页）。

信息选读

在祭司事奉里的凡火，造成在神面前的死亡。利未记十章一至二节说，“亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”可能亚伦的两个儿子是好心好意的作这事，但他们还是被烧死。献上凡火，使这两个祭司在神面前死亡。

我们必须告诉圣徒，我们是今日的祭司。我们既是今日的祭司，就必须谨慎我们献什么给神。我们献上某些东西给神，可能是出于好心好意，但我们若献上错误的东西，就会对我们造成死亡。这似乎不是严重的罪，但在神眼中却很严重。这死大多是在属灵的意义上。每当我们用一种天然的热心来事奉主时，就给我们的灵带进死亡。这就是说，我们事奉主是用天然的方式。凡是天然的事奉，都给我们的灵带进死亡。

今天许多基督徒用一种天然的火热、天然的热心来事奉。这热心没有经过十字架的对付，并且完全不在复活里。已过我们看过召会中一些能干的人热心事奉主。渐渐的，他们越事奉，就越带进死亡给人，主要是带给他们自己。因着他们的事奉，他们杀死了自己的灵，所以至终他们就在事奉中消失了；他们的祭司职分失去了。这完全是因献凡火而死的真实意义。

我们必须指出，我们都需要事奉、尽功用，并运用我们的一他连得，我们的恩赐。但我们必须谨慎不要天然的事奉，不用我们天然的火热来事奉。当然，主的确要我们在灵里火热，不要冷淡或不冷不热。但我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热。保罗在罗马十二章十一节告诉我们：“要灵里火热，常常服事主。”在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡（事奉的基本功课，一二九至一三一页）。

参读：事奉的基本功课，第十四章；出埃及记生命读经，第六至七篇。

第二周　周三

晨兴喂养

利六12~13　坛上的火，要在其上常常烧着，不可熄灭；祭司要每日早晨在上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油；在坛上必有常常烧着的火，不可熄灭。

诗一一九147　我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。

早起对基督徒有莫大的益处。……一早起来，就先与主有好的接触。不管别的事情多忙，多重要，都要等到和主接触之后再去作。……利未记六章十二节告诉我们：“祭司要每日早晨在〔祭坛〕上面烧柴，并要把燔祭摆在坛上。”这说出我们应当在每个早晨靠着主作我们的赎罪祭，献上基督为燔祭，好在主面前有一个新的起头。不但要天天这样作，还要作得有味道，有深度。……和主有直接的接触，对祂说话，也听祂说话。因此，最好配上几节圣经，借着祷读主话享受主，并被主充满，这就使我们有新的起头，新的复兴（当前的角声与当前的需要，四九至五○页）。

信息选读

祭坛被称为燔祭坛，这是很有意义的。并且，坛上的火也不是人所设计的；这火是从天上降下来的。不仅如此，坛上的火必须一直不断的焚烧。火怎能不断焚烧？不是因着火本身，而是因着有不断的献祭。所以，我们必须每天都在坛上有所献上，好来焚烧，使火不熄。这就是为什么圣经称这祭为“常献的燔祭”。我们绝不该停止献上这祭。以色列人每一天，甚至一天两次，要献上这特别的祭，使火不熄。

神是烈火。所以你若要经历祂，就必须被祂焚烧。我们越被祂焚烧，就越经历祂。只要把你自己放在祭坛上。我百分之百确定，你只要经历主一点点，就会被祂焚烧。对基督真实的经历乃是被焚烧的经历。让我们每一天，终日在坛上都有燔祭烧着。

首先，我们必须先被主焚烧，然后我们就能用祂来焚烧别人。我们必须看见这焚烧是天天的事。一天过一天，在一天的开始和末了，每天至少两次，你必须把自己放在祭坛上，让主来焚烧你。你起床时，要告诉主：“主阿，我将自己放在你的祭坛上，我献上自己作你的燔祭。我在这里要被你焚烧，好使我成为焚烧的人。”

弟兄姊妹，今天是紧要的日子，关键的日子。我们不能无所谓的过日子。我们都必须把自己一再的放在祭坛上；我们也必须将我们全人放在祭坛上。要让主来焚烧你。我请求你们就在这时刻，要到主面前，告诉祂说，“主，我在这里，我这人的所有、所是，我日常生活的一切，我里面的所有，都放在祭坛上。主，焚烧我。求你焚烧我，使我能焚烧别人。”我们该不只一次这样到主面前来被焚烧，我们必须把自己放在祭坛上，作常献的燔祭。这样，我们就会真正使主满足。祂渴望借着焚烧你，把你吃尽，你必须借着被祂焚烧，如此使祂满足（译自李常受弟兄一九六四年夏所释放的信息“常献的燔祭”—中文尚未出书）。

参读：当前的角声与当前的需要，第四章；那灵同我们的灵，第八章；圣徒的成全与基督身体的建造，第四章；活力排，第八篇；新路生机的实行，第三至四章。

第二周　周四

晨兴喂养

结一4　我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云……。

13　至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状；火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。

以西结所看见的火表征神焚烧、圣别的能力。凡与神圣别的性情、性质不合的，都必须烧去。只有合于祂的圣别的，才经得起祂圣别的火。这能由我们属灵的经历证实。圣灵来了，为罪，为义，为审判，使世人知罪自责（约十六8）。每当圣灵来摸我们，并使我们认罪祷告的时候，我们会觉得需要被圣别，将一切的败坏除去。我们会领悟，任何与神的圣别不合的事物，都必须烧去。人若宣称蒙神眷顾，却对自己的罪和不圣没有感觉，他就没有真正被神的灵摸着。神眷顾人的时候，祂圣别的火就来烧毁人里面消极的事物。这焚烧的火也使我们蒙光照。圣灵的火越在我们里面焚烧，我们就越被炼净、蒙光照。

我们在祂的照耀之下时，该承认我们需要祂的焚烧，然后祷告，求祂烧去我们的己，我们老旧的性情，我们的个性，我们的世俗，以及我们的态度、目标、目的、动机和存心。我们都需要这样被主焚烧。一次这样的焚烧，胜过千篇的教训（以西结书生命读经，四○至四二页）。

信息选读

〔在以西结一章十三节〕我们看见，活物配搭的结果是他们成为烧着的火炭。在他们中间，在他们里面有火。因为他们是配搭的人，神就进来作为火，他们每个人就成为烧着的火炭。

在配搭的活物，就是烧着的火炭和烧着的火把中间，有火上去下来。这指明火不是静止的，而是一直行动的，因为火就是神自己。每当召会有正确的配搭，像火炭一样烧着并像火把一样照亮，就会有圣别的火上去下来。

活物中间的火，起源于神焚烧的火。神的火不是在活物旁边，而是在他们上面。有火随着活物，因为在他们的交通中，他们让神在他们中间自由行动。因此，在他们交通中的火，就和神烈火的形状一样。

以西结一章的这些经文给我们看见，召会怎样会有正确的配搭。……这种配搭的结果，就使我们成为烧着的火炭，和照耀、照亮的火把，也使神在我们中间作为圣别的火上去下来。这会成为我们的能力，和我们的冲击力。别人会在我们的奔走中看见亮光。无论我们去那里，无论我们作什么，我们都会彰显闪电。闪电会随着我们，使别人被照亮。惟有在正确的召会生活中，才会有这样的行动。这样的配搭会带进主的同在和祝福，也会保守召会适当的平衡，防止召会走极端。

我们不仅应当将这样的配搭应用在一个地方召会中，也应当把它应用在众召会中间。这就是说，我们该效法众召会（帖前二14）。我们在主的一个行动里乃是一个身体。一个召会在圣灵的引导之下往明确的方向领头，众召会就都该退行且旁行来效法（以西结书生命读经，九二至九四、九七至九八页）。

参读：以西结书生命读经，第三、七篇；生命信息，第六十九章；创世记生命读经，第二十五篇。

第二周　周五

晨兴喂养

加二20　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。

罗十二2　所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

火表明什么呢？火表明凡我们所是的都必须减少成灰。我们必须被焚烧，以致成灰。

有些基督徒，尤其是我们在主恢复里的人，常常说到天然。只有一条路叫我们不天然，那条路就是把我们焚烧成灰。如果你没有被焚烧，你就还是天然的。……当某件东西焚烧成灰时，它就不再是天然的了。

有些人听见主耶稣要把我们焚烧成灰，也许会说，“基督是因着焚烧被减少成灰的一位，祭坛上的火是焚烧祂，不是焚烧我。”然而我们必须记得，照着预表来看，献祭的人要按手在祭牲的头上，因而与祭牲联合。这意思是说，祭牲包含了献祭的人。当基督在十字架上死了，我们也在祂里面死了，因为我们包含在祂里面。至少可以说，当我们相信祂的时候，我们就按手在祂身上。相信基督就是按手在祂身上。因此，我们既然与那位被焚烧成灰的基督合而为一，我们也就被焚烧成灰了。

有些人也许会问：“如果我们被焚烧成灰，我们怎能活着呢？”保罗在加拉太二章二十节答复〔了这个问题。〕……基督的死带来了复活。如今我们在基督里，就在复活里，并且现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着（出埃及记生命读经，一九二五至一九二六页）。

信息选读

我们的心和外邦人的心不同。……燔祭指明我们有心在今世绝对为神而活。我们不为其他的事，也没有其他的兴趣。即使我们鼓励年轻人接受最好的教育，教育却不是我们所爱的。年轻人可以受最高的教育，但他们要晓得在这地上，我们基督徒至终不过是灰而已。这是我们将自己献给神作燔祭，并被焚烧的结果。

我要对有心全时间服事主的年轻人说一句话。我必须告诉你们，困苦等着你们，你们在这地上没有前途；没有属地的东西可以给你们倚靠作保障，并为着你们为人的生活。你们可能觉得自己对神很有用，但至终你们会成为灰。人人都想作大人物，但你若要全时间服事主耶稣，就必须预备好作小人物，甚至成为灰。你愿意被焚烧么？烧成灰不是一件可享受的事，乃是一件受苦的事。全时间者的定命乃是一生受苦。凡献给神作燔祭的，必须放在焚烧的地方，不是什么荣耀或高超的地方。这样的一生，这样受苦、没有前途、没有保障的一生，结果是一堆灰。

我们虽然没有属地的保障，但是我能见证，我们有主耶稣作我们的保障。基督是我的保障，即使祂有时为了试验我而向我隐藏起来。我从我的经历和学习可以告诉你们，享受主耶稣最好的时候，就是祂向你隐藏的时候。祂在似乎消失以后，不久会自然的再次向你显现。祂常是这样的对待我们。这样的一位基督是我们真正的保障（利未记生命读经，二四六至二四七页）。

参读：出埃及记生命读经，第一百五十一至一百五十二篇；利未记生命读经，第六、二十三篇；经历基督，第三章。

第二周　周六

晨兴喂养

利一16　又要把鸟的嗉子，和脏物除掉，丢在坛的东边，倒灰的地方。

林前三12　然而，若有人用金、银、宝石，……在这根基上建造。

启二一18　……城是纯金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石装饰的。

21　十二个门是十二颗珍珠……。

最后，关于燔祭的末一点，是把灰倒在东边（利一16）。灰的意义，是被烧过的死体所剩下的东西。本来是活的身体，但是被杀死了，并且烧成灰了。按着人的看法，任何活的东西，一变成灰，那就完了，真的结束了。但是以基督作燔祭，那些灰不是结束，乃是刚起头。这些灰不是倒在日落的西边，乃是倒在日出的东边。太阳一定会出来。这些灰的意思是基督已经被处死，但东边的意思是复活。死了之后，复活随后跟来。保罗说，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。”〔林后四10。〕那就是复活。我们越同基督变成灰，我们就越被放在东边。我们确信，在东边太阳要出来。阿利路亚，复活的太阳出来了（基督是实际，三六至三七页）。

信息选读

“随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。”（利六11。）这表征在处理燔祭的灰（结果）时，是庄重的。在神眼中，我们燔祭的结果是受重视的，乃是细微、纯一、洁净的。因此，祭司把灰拿到营外时，要穿上庄重的袍子，庄重的把灰拿走。这教导我们要看重燔祭的结果。

成为全时间者，乃是把自己献给神作燔祭。这应当有，也必须有一个结果。我们不该轻看这结果，以为不重要，反该重看它。我们作燔祭的结果，将完成神新约的经纶。我们这些全时间的人所作的，不仅是传福音拯救罪人、建立地方召会、教导圣经、或帮助人在生命和真理上长大。我们所作的必须终结于基督身体的建造，这身体乃是要来之新耶路撒冷的小影。

我们所作的实际上并不寻常，但对世人来说算不得什么。他们看来，我们所作的不过是灰。然而，神对这些灰却很重视。至终，这些灰要成为新耶路撒冷。你曾领会过这些灰，就是燔祭的结果，会成为要来的新耶路撒冷么？我是这样领会，也这样相信。我相信我会在那里，并且我所作的，会成为那城的一部分。新耶路撒冷是我们的定命，也是我们的目的地。

燔祭的灰怎能成为新耶路撒冷？灰指明基督之死的结果，这死把我们带到尽头成为灰。但基督的死带进复活。在复活里，灰成为建造新耶路撒冷的宝贵材料—金、珍珠、宝石。这三种宝贵的材料都是来自灰的变化。当我们成了灰，我们就被带进三一神的变化里（利未记生命读经，二五○至二五二页）。

参读：基督是实际，第三章；利未记生命读经，第六、二十三篇；经历基督，第三章。