二〇〇〇年感恩节

新的复兴—过神人的生活

第五篇　路加福音中所启示第一个神人的神人生活（复合的纲目）

读经：路一35，二40、52，六35~36，加二20，四19，弗三17上，腓一20~21上

序言　神永远的经纶是要使人在生命和性情上与祂一样，只是无分于神格；并且使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得着扩大和扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性的美德里—彼后一4：

一　在神的经纶里，所有的信徒都会成为基督的复制，成为基督这第一个神人的复制—罗八29。

二　如果我们对于这一位奇妙的、美妙的，向这一位叫人惊讶的这位神人，缺少启示的话，我们就很难有正常的经历。惟有当我们认识祂，我们珍赏祂，为着要认识祂—腓三8。

壹　没有人的言语可以形容神人这位奇妙者，祂的生活记载于四福音中—太七28~29，约七46：

一　在全部人类历史中，从来没有一人是像这一位的，也从来没有一个生活是像这一位的生活。

二　从来没有一人过着像主耶稣所过的生活；祂以一种无法形容的方式生活、行动、工作并尽职：

1　有四种的观念，人怎么看，一种是天然的观念，第二种是道德的观念，第三是宗教的观念，还有第四，文化的观念；照着这四种观念，我们可以来解释，每一个在地上生活的人。

2　但是这里有一位，祂不会受天然的、道德的、宗教的、文化的观念来限制；祂不仅仅是一个好人，或者一个伟大，一个智慧的人，一个满了爱心的人。

3　当你在主的话，在灵里，摸着这一个神人的彰显，就应该有一个反应；我们看到在路加福音里头，人看到祂的时候，有一种特别的反应，他们觉得惊讶。

三　从四福音的记载，我们读不出那些形容圣贤的字眼，诸如仁义、道德、良善等；但是我们能看见，有一个人活在那里，祂的生活是人的生活，却是奇妙超凡，完美至极—太七28。

四　主耶稣是好撒玛利亚人；祂是神来成为一个被藐视的人，为我们经过人生，路过我们的人生—路十25~37。

五　祂是何等甜美、卑微的一位；祂实实在在是一个人，却是人中之人，人上之人，出类拔萃，超绝佳美；但是祂的超绝，不是在祂的外貌、步武上，也不是在大事上，乃是在许多微小的事上—路十34。

贰　路加福音启示这位神人所过的人性生活，乃是充满了神圣生命为内容—一35，二7~16、34~35、40、49、52：

一　基督借着成为肉体，将无限的神带到有限的人里面—一35，约一1、14，西二9：

1　基督是完整的神也是完全的人，分别兼有神人二性—利二4~5：

a　神是无限的，意思就是说，祂是不受任何的限制，一切属于祂所是的，都是没有限量的；作为无限的神，基督是那自有的我是；作为无限的神，基督是永远的、不死的；作为无限的神，基督是不改变的，祂从来不改变。

b　这一位无限的神，成了一个有限的人；当祂这样作的时候，祂并没有对于祂的在神格里的无限，作出任何的妥协；作为一个在肉体里有限的人，基督却是受了空间和时间的限制。

c　作为一个有限的、天然的，人的生命，作为这一个有限的人，基督祂的存在是需要倚靠的。

2　基督是三一神与三部分人的调和。

3　基督是三一神与三部分人的合并；在祂里面，神圣的合并被带到人性里—约十四10~11。

二　基督是神人，就是一个神性调着人性的人—路一35，腓二5~8：

1　在祂里面，我们看见神性一切的属性，和人性一切的美德：

a　主耶稣是由圣灵成孕，有神圣的素质，所以祂具有带着神圣属性的神圣性情—太一18、20。

b　主耶稣是由童女所生，有属人的素质，所以祂具有带着人性美德的属人性情—路一26~35。

2　基督所是的组成，祂的构成，乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组合。

3　在基督里，神圣的属性与人性的美德调和为一：

a　当祂过神人生活的时候，祂是否认天然的、属人的生命，祂是活神圣的生命，带着神圣的属性，是在祂人性的美德里，活神圣的生命带着神圣的属性。

b　在路加福音里头，你摸着祂是一个人，有完全的、纯净的、完整的人性，是那样的卑微，那样的真诚；但是，你能够感觉到还不只是这样，这需要有启示，才能够看见，你所感受到的乃是神，是神与这个奇妙的人调和。

c　当这个人接近你的时候，是那样满有人性。祂在外表上并不是那样有吸引力，带着神的话，祂的肉身不是那么有吸引；但是祂的这个人，在祂的生活里，却是满有吸引；你来接触祂，你就发现祂能够了解你。

4　基督的人性生活，乃是活神之人的生活，在人性的美德里彰显神圣的属性—七11~17，十25~37，十九1~10。

三　人救主是由神圣的素质所成孕，这神圣的素质实际上就是带着神圣属性的神自己；神圣的属性乃是为着人性的美德—太一18、20，路一31：

1　人救主是由那带着神为人所造之人性美德的属人素质所生；基督是由那带着神为人所造之人性美德的人类所生—路一31。

2　在人救主里面，神圣的属性与人性的美德成了一；这就是说，神圣的属性与人性的美德调和成为一—太一18、20。

3　在人救主身上，神圣的属性在人性的美德里，人性的美德盛装神圣的属性—路一31。

4　人救主既是真正的人，也是完整的神，祂就是神人；祂有人性连同人性的美德，以盛装神并彰显神—太一18、20。

四　基督借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—七36~50，来二17：

1　神丰富的属性，乃是神所是那追测不尽的丰富。

2　基督彰显爱、光、圣、义的神圣属性—弗三19，约八12，徒三14：

a　那活在我们里面的神人，在祂的里面毫无黑暗，祂越活在我们，就越要照亮我们的全人，使我们有单一的眼目。

b　所以甚至我们读圣经的时候，我们不是寻求什么别的，我们只是寻求主自己；我不是寻求新的亮光、新的启示，我只是在这里寻求主。

3　基督芬芳的美德，包括祂的怜悯、怜恤、温柔、和蔼、谦卑、顺从、忠信、真实—来二17，太九36，十一29，林后十1，腓二8，罗五19，林后十一10。

4　神是真正谦卑的一位；谦卑是神许多属性中的一个—腓二7~8。

5　当神的属性成了基督人性里的美德时，这些美德是非常芬芳甜美的；这就是为什么历世纪以来，有这么多人被耶稣所夺取，并且爱耶稣—弗三19。

6　基督丰满的职事，在第一个成肉体的时期中，也借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性—来二17。

7　这位全备之神丰富的属性，都由主耶稣在祂的人性里彰显出来，而成为祂在人性里芬芳的美德—太十九13~15。

五　基督这第一个神人，作为人而活，但祂不凭人的生命而活，不在人的美德里彰显人—约五19：

1　祂不凭自己的心思、意志、情感而活，乃凭神的心思、意志、情感，而过真正的人性生活：

a　祂不是主观的，对事情有祂自己的感觉，祂只是有感觉，或是祂心思里面有一种的看法，或者是所谓的鉴别力，或者祂有一个强的意志。有一次祂整夜祷告，祂不是凭着祂自己的意志，祂决定要祷告祂就整夜祷告。

b　如果我们要过神人的生活，我们需要看见，我们生命的主观需要被摸着，使我们在我们的感觉之外另有感觉，能够感觉到神所感觉的，感觉到身体所感觉的；我们在我们的心思里面，需要除了我们的看法、我们的意见之外，还有别的。

2　在主的神人生活里，祂的心思、意志、情感，乃是盛装神的生命和神的心思、意志、情感的器官。

3　主耶稣告诉我们，在执行神新约的职事上，祂从来不凭着自己作什么，祂不作自己的工，祂不说自己的话，祂不凭着自己的意思作什么，祂也不求自己的荣耀—约五19、30，六38，七18，十四10、24，十七4。

4　这亲爱的一位，这位神而人者，具有神人二性的神子耶稣基督，在地上过一个真正的人性生活；照着四福音的记载，我们在这个人身上能看见彰显神圣属性的人性美德—约五19，十四10。

六　主耶稣在祂的神人生活里，乃是一个祷告的人—路三21，五16，六12，九29，十一1~2。

七　主耶稣在祂的神人生活里，绝不从自己作什么（约五19），不作自己的工（四34，十七4），不说自己的话（十四10、24），不凭自己的意思作每一件事（五30），不寻求自己的荣耀（七18）。

八　主耶稣在祂的生活里，完成了宇宙中最大的事，就是在祂的人性里彰显神—来一3，约十四9~10。

叁　基督的神人生活将祂构成为原型，使祂现今能复制在我们里面，而再次活在我们里面—加二20，腓一20~21上：

一　路加福音记载第一个神人之神人生活的历史；现今这历史需要写到我们全人里面—林后三3。

二　今天人救主仍然是人又是神；祂是人作容器，祂是神作内容；在祂里面有真实的人性和真实的神性—路一31，太一18、20：

1　在祂里面有完美的人性美德和超绝的神圣属性；这两类在祂里面融合，调和，成为一种组成；因此，祂是神人—太一18、20。

2　这调和没有产生第三种性情—既不是完全的人性，也不是完全的神性—路一31。

3　这两种性情—神性与人性—的素质调和成为一种组成以后，彼此还是有区别的；这就是说，当人救主的神性与人性调和时，两种性情并没有混淆—太一20。

三　活在我们里面的基督，仍是那位具有神圣属性所加强并丰富之人性美德者—加二20：

1　正在分赐到我们里面的基督，乃是带着神圣属性之神圣性情与带着人性美德之属人性情的组合—四19。

2　基督现今寻求在信徒里面，过祂在地上曾经活过的生活；在我们里面，祂仍然过着一种神圣属性与人性美德所组合的生活—约十四19下，林后十1，十一10。

四　保罗在受监禁的航程中，过着一种有人性美德的最高标准，彰显最高超神圣属性的神人生活—徒二七1~二八10，二八9注1：

1　这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。

2　这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，继续活着。

3　这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人—腓一20~21上。

4　保罗在他书信里所记载的教训中，强调在灵里生活行事；保罗的生活实际上就是赐生命之灵的彰显—腓一20~21，徒一8：

a　在整个航程中，并现今在米利大岛上，保罗的确是在灵里生活行事；他所过的生活，的确是那成为肉体、钉死十架、复活、升天的基督—徒二七~二八。

b　在米利大岛上，保罗活基督并显大这位成为赐生命之灵的基督；我们读路加对保罗生活的记载，就看见他所活的，乃是包罗万有的灵，就是那成为肉体、钉死十架、复活、升天、被神高举之基督的终极完成—腓一20~21。

c　主保守使徒在他的超越里，使他活出一种生活，远超忧虑的境域；这种生活是全然尊贵，有最高标准的人性美德，彰显最高超的神圣属性，与多年前主在地上所过的生活相似—徒二八3~10。

d　这是耶稣在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上！这是从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人，借着祂许多肢体中的一个，在使徒行传里继续活着！这是成为肉体、钉死十架、复活、被神高举之基督的活见证人—徒二八，腓一20~21。

e　我们都该像保罗在行传二十七、二十八章那样的活基督；保罗在与他的文化和性格完全相反的景况中活基督—徒二七~二八，腓一20~21。

五　我们若要成为第一个神人的复制，并活基督这神人，就必须在我们的灵里由是灵的基督所重生，并在我们的魂里被是灵的基督所变化—约三3、6，林后三18：

1　赐生命的灵乃是神人耶稣，作为那包罗万有基督的一个精华，提炼出来的一个精；我们的主成了祂自己的精华，这精华包括了祂这个神人的人位、素质、元素和实质，也包含了祂生活的元素、素质和实质。

2　包罗万有的基督这第一个神人，祂是原型，现在这个原型产生了祂自己的一个精华，就是赐生命的灵；而这样的一个精华，这样的一个灵，这样的一个素质带着元素、带着实质，进到我们里面，使我们人的灵得着重生，我们人的魂被变化，只要我们简单的将这个精华应用到我们这个人里面。

3　我们呼求主耶稣的名，这第一个神人如今就是那灵，作为那灵祂进到我们的里面，带着祂的人位、祂的生活、祂的美德、祂的属性，这一切都调和在一起，进到我们的里面，祂的渴望就是要得着机会来生活。

4　这样一位神而人者，竟然乐意住在我们里面；祂经过成为肉体，死而复活，成为赐生命的灵；我们一呼求祂的名，接受祂作救主，祂就进到我们里面，我们就和祂有生机的联结—林前六17。

5　当我们向祂敞开，爱慕祂，愿意和祂联结为一，我们里面就天天被祂充满、被祂占有；这样我们所活出来的，就是神性的荣美和人性的美德—腓四8、13。

6　重生是以神圣的生命和性情，而变化是以神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德，使主在我们的人性里得着彰显—林前二9。

7　重生与变化是复制神人过程的两个步骤；人救主这位神人是独一的模型；神的心意是要借着重生与变化来复制或大量生产这模型—林前六17。

六　当我们爱主、追求祂、并与祂有交通，我们就自然而然的活在一种超过人所能描述的光景里；我们不是照着环境而活，乃是照着主在我们里面的感动和引导而活—腓二12~13，四11~13。

七　当我们向主敞开、爱祂、并渴望与祂联结为一，我们就被祂充满并占有，而活出神性的荣耀，和人性的美德—林前二9，六17，腓四4~9。