二〇〇〇年感恩节
新的复兴—过神人的生活
第六篇 吃基督作素祭，好成为基督的复制，并过神人的生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：利二11、13、15，路一80，二40、49、51~52，可九49~51，彼前二21，腓三10，出十六15，申八3，约六27、57，加二20，太五44，路二三34
壹 素祭中不仅有油，还有乳香；素祭里没有酵也没有蜜—利二11、15。
一 乳香象征复活所显示的馨香；当主在世上，祂所有的活动，行为，谈话，都是一种甜美馨香的流露—利二15。
二 主从来不按照自己天然的观念作事，祂一直显示在复活的生命中；在主的人性中，时时有油加上乳香，时时有圣灵加上复活的馨香—利二15。
三 素祭里没有酵，表征在基督里面没有罪或任何消极的东西；素祭里没有会发酵的蜜，表征在基督里面没有天然的偏好或天然的好东西—利二11，林前五6~8。
贰 在主的恢复里有两件事搅扰，一件是野心，一件是天然的偏好—利二11。
一 没有什么比野心和天然的偏好更破坏召会生活、主的职事和主的工作；有野心要带头乃是酵，酵就带进败坏；天然的偏好是蜜，蜜带进腐败—利二11。
二 我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的偏好；我们不该在召会生活中结交朋友，该看所有的圣徒是一样的—都是在主里的弟兄姊妹—利二11。
三 素祭里的盐是指基督的死，就是十字架；召会中所以有这么多野心，和天然的偏好，乃是因为盐太少了—利二13，可九49~50。
叁 路加福音启示基督的人性，显示耶稣如同细面，是这样的柔细，而且均平—路一80，二40、49、51~52。
一 耶稣不仅身体长大，还有心灵强健，充满智慧，并且有神的恩；祂实在是均衡，不仅在两样或三样事上，乃是在四方面—路一80，二40。
二 当耶稣十二岁的时候，祂知道如何顾到天父的旨意，同时也顺从祂肉身的双亲；祂指责祂的双亲，但也顺从他们—路二49、51。
三 耶稣在圣灵里欢乐，但这并不是为祂自己，祂是在神的旨意中欢乐；祂为耶路撒冷哀哭，祂不是为自己哭，乃是为耶路撒冷的情形哀哭—路十21，十九41。
四 如果我们接受耶稣作我们的生命，祂哭我们就要哭，祂欢乐我们也要欢乐；祂是如此的芬芳，如此的甘甜，祂有复活的香气—路二二51。
肆 在主耶稣的生活里，特别在祂的人性中，有盐；我们需要盐的杀死能力—可九49~51。
一 在主耶稣的生活里有杀死的能力，保藏的能力和持久的能力；祂对我们的爱是那样的纯洁—可九49~51。
二 我们与弟兄们之间的关系上，必须加上盐；在喜悦中那些腐败的成分，必须被杀死，我们需要盐的杀死能力—可九49~51，彼前二21，腓三10。
三 当拉撒路病了，耶稣接到信之后，在所居之地至少又住了两天；在祂的爱里，有杀死的能力，杀死任何腐败的东西—约十一3~6。
伍 神已将我们的粮食由埃及的东西更换成基督自己—出十六15，申八3，约六27。
一 我们的胃口、我们的愿望不该为着基督以外的东西，我们的胃口该为着基督；神已将我们的粮食由埃及的东西更换成基督自己—出十六15，申八3，约六27。
二 所有属灵的长进，都在乎人的饥渴；一个基督徒属灵上要进步，就必须里面是饥渴的，是一直寻找的—路一53，十一9。
三 素祭主要是为着我们，所有其余的都归给祭司；我们是祭司，所以我们必须吃基督当素祭，作为祭司特定的食物—利二3。
陆 我们借着来到主的话跟前，运用我们的灵祷读主话，就能随时接受主耶稣—弗六17~18，约六57。
一 我们运用我们的灵祷读主话，就能随时接受主耶稣；我们这样作的时候，就接触了那灵，那灵也就将主耶稣供应我们作我们的滋养—弗六17~18。
二 我们越吃耶稣，就越被主耶稣所构成；借着吃主耶稣的为人生活，祂的生活就成了我们的—约六57，利二3。
三 我们运用我们的灵祷读主话的时候，我们就接触那灵，并享受基督的为人生活；这就是素祭—弗六17~18，利二3。
柒 基督徒的人格就是神性里的属性，和人受造时的道德相调和而活出来的一种生活—加二20，太五44，路二三34。
一 基督今天活着，是不错的，但却是在我们里面活着；这就是神的神圣属性在人的美德里彰显出来，神性调着人性—加二20。
二 高超的美德包括超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大—太五44，路二三34。
三 我们爱人要能爱到一个地步，爱我们的仇敌；我们宽恕人，心要广大，并且要达到一个境地，能饶恕我们的仇敌—太五44，路二三34。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
利二11 凡献给耶和华的素祭，都不可有酵，因为你们不可烧一点酵，一点蜜，当作火祭献给耶和华。
13 凡献为素祭的供物，都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐，一切的供物都要配盐而献。
15 并要抹上油，加上乳香，这是素祭。
素祭中不仅有油，还有乳香。……（利二15。）乳香象征复活所显示的馨香。当主在世上，祂所有的活动，行为，谈话，都是一种甜美馨香的流露。祂的行为不是天然的，乃是一些属于复活的东西。祂虽然还未被钉死，却生活在复活里。当祂十二岁的时候，祂不顾到肉身的父母，祂乃是在圣殿中顾到神的事。所以即使在十二岁的时候，祂的行事已经在复活的情况中。祂从来不按照自己天然的观念作事，祂一直显示在复活的生命中。祂是这样的甜美，这样的馨香，祂有真的乳香。在主的人性中，时时有油加上乳香，时时有圣灵加上复活的馨香（基督是实际，四八页）。
信息选读
素祭里没有酵（利二4~5。）“凡献给耶和华的素祭，都不可用酵作。”（利二11上）。无酵，表征在基督里面没有罪或任何消极的东西（林前五6~8）。……素祭里没有会发酵的蜜（利二11），表征在基督里面没有天然的偏好或天然的好东西。
在主的恢复里有两件事搅扰我。一件是野心，我视为酵。另一件是天然的偏好，我视为蜜。有些圣徒可能声称他们彼此的爱是按照主的吩咐（约十三34）。实际上，他们的爱是天然的偏好，与主的吩咐无关。
没有什么比野心和天然的偏好更破坏召会生活、主的职事和主的工作。有野心要带头乃是酵，酵就带进败坏。天然的偏好是蜜，蜜带进腐败。野心与偏好密切相关。假定一位弟兄有某种野心。他的野心若得着满足，他就高兴；若没有得着满足，他就不高兴。凡帮助他得着他所想望的，他就爱他们；凡拦阻他满足他野心的，他就视为仇敌。
我们若要长期事奉主，必须仰望主洁净我们，脱离野心和天然的偏好。无论某些圣徒如何善待我们，无论我们是多亲密，或在一起已经有多久，我们都不该在召会生活中结交朋友。我们该看所有的圣徒是一样的—都是在主里的弟兄姊妹。我们不该有野心，也不该有天然的偏好，因为这样的偏好会带来腐败。
素祭必须没有酵也没有蜜。我们该以基督为细面，不加酵或蜜。我们需要求主洁净我们，好叫我们的生活没有酵也没有蜜。
素祭里的盐是指基督的死，就是十字架。召会中所以有这么多野心，和天然的偏好，乃是因为盐太少了。我们不够有基督的十字架，不够有对基督之死的应用。召会中若有够多的盐，就会把野心和天然的偏好除去。……我盼望这会成为我们众人的经历。我们不该有野心，也不该有天然的偏好。我们只该有主的死废除的功效。这样，我们就会有纯净的人性和纯净的爱。我们会纯净，会活出主耶稣在地上所过的生活，就是一种没有酵、没有蜜、却满了盐的生活（利未记生命读经，一三三至一三五页）。
参读：基督是实际，第四至六篇；利未记生命读经，第十一至十四篇。
第六周 周二
晨兴喂养
路一80 那孩子渐渐长大，灵里刚强……。
二40 那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。
49 耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？
51~52 祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且服从他们。……耶稣在智慧和身量，并在神与人面前所显明的恩典上，都不断增长。
〔路加福音〕启示基督的人性，比其他各卷福音书更多。……路加福音中这些经节，包括四个主要的点。第一点，显示耶稣如同细面。祂是这样的柔细，而且均平。……祂长大，祂也心灵强健〔路一80〕。有些青年人身体长大，但心灵不强健。惟有耶稣，不仅身体长大，还有心灵强健。祂是这样的平衡，甚至在〔一章八十节与二章四十节中〕题到四件事：祂长大了，心灵强健，充满智慧，并且有神的恩。祂实在是均衡，不仅在两样或三样事上，乃是在四方面。
在同一章路加福音中也告诉我们，当祂十二岁的时候，祂知道如何顾到天父的旨意，同时也顺从祂肉身的双亲。祂指责祂的双亲，但也顺从他们〔49、51〕。……你看见这个平衡么？有些青年人说，“我是为着神，我不顾到我的父母。”是的，他们是为着神，但他们不平衡。他们还年轻，就像十二岁的耶稣；他们为着神是应当的，但同时必须顺从父母。许多青年人为着耶稣，但行动有些粗鲁。他们不柔细，也不平衡（基督是实际，六八至六九页）。
信息选读
在路加福音中，我们实在看见耶稣像细面。祂欢乐，祂也哭泣。我怕我们中间好多人都没哭泣过，还有些人在已往好多年都没欢笑过。我们不平衡。有些人太安静，需要活泼一点。还有些人太活泼，需要安静些。我们都需要平衡。路加十章二十一节说，耶稣在圣灵里欢乐，但这并不是为祂自己；祂是在神的旨意中欢乐。……路加十九章四十一节，说祂为耶路撒冷哀哭。……祂不是为自己哭，乃是为耶路撒冷的情形哀哭。
我们都需要平衡。需要欢乐的时候，我们就欢乐；需要哀哭的时候，就哀哭。耶稣，这位平衡的人，今天活在我们里面。就是这位作我们生命的耶稣，祂是一位欢乐的，也是一位哀哭的。如果我们从来没欢乐过，如果我们从来没哀哭过，那就证明我们没有经历过这位作人的耶稣作我们的生命。如果我们接受祂作我们的生命，祂哭我们就要哭，祂欢乐我们也要欢乐。
我们也看见一些芬芳的乳香。祂是如此的芬芳，如此的甘甜。“乳香”这个辞，很难翻译。有些译本说，它是安息，满足。它不仅是甘甜，芬芳，并且是安息，和平。在这些经节中，我们看见耶稣实在是芬芳的乳香。祂有复活的香气。当耶稣被捉拿的时候，彼得很勇敢的用刀削掉了一个仆人的耳朵。耶稣对彼得说，“由他们吧，就摸那人的耳朵，把他治好了。”（路二二51。）耶稣拦阻了刀，医治了耳朵。这不是任何出于天然的行动，这乃是复活的馨香。在祂最受试炼的时候，祂不接受任何的保护，祂反倒关心受苦的人（基督是实际，六九至七○、七二页）。
参读：基督是实际，第六篇。
第六周 周三
晨兴喂养
可九49~51 因为必用火腌各人。盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸？你们里面要有盐，并要和平相处。
彼前二21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
在主耶稣的生活里，特别在祂的人性中，有盐。这就是那杀死的能力，保藏的能力和持久的能力。祂对我们的爱是那样的纯洁。许多时候，我们对于别人的爱，差不多没有盐。昨天是甜的，但今天变苦了，因为其中没有盐，缺了盐。我们的爱会发酵。我们与弟兄们之间的关系上，必须加上盐。喜悦某一个弟兄是好的，但是这种关系需要被杀死。我不是说对某弟兄的喜悦需要被杀死，乃是说在喜悦中那些腐败的成分，必须被杀死。我们需要盐的杀死能力。
当耶稣最亲密的朋友拉撒路病了，他的姐姐马大和马利亚送信给耶稣，告诉耶稣说祂所爱的人病了；如果我们是耶稣，我们可能掉下几滴眼泪，立刻就去看他。但耶稣接到信之后，好像无动于衷，祂在所居之地至少又住了两天。不要想祂不爱拉撒路。祂爱他，但在祂的爱里，有杀死的能力，杀死任何腐败的东西。祂的爱是一种纯洁的爱，所以它是一种持久的爱（基督是实际，五三页）。
信息选读
基督在地上所过的生活，乃是没有酵也没有蜜的生活，我们今天也该过同样的生活。我们需要有四种积极的成分—细面、油、乳香和盐，而不要有两种消极的成分—酵和蜜。我们的光景若是这样，我们就是正确的素祭，就是一种借着基督的死，在复活里以神性调和着人性所组成，而不带着酵和蜜的祭。这种生活乃是满足神，并喂养我们这些事奉神者的食物。
主耶稣在地上的时候，祂乃是细面，被圣灵所调抹，常常加上了盐；祂也活在复活里，有乳香的味道。但在祂身上没有酵或蜜。所以，祂能作素祭。
我们今天的光景也应该是这样。这就是说，我们基督徒的生活该是基督之生活的翻版，复印。罗马八章清楚启示这点。
罗马八章把基督与我们放在一起。这里我们有基督的人性（3）、生命之灵（2）、十字架（13）和复活（13），四者如同一个，交织在一起。这给我们看见，我们今天该有怎样的生活。我们该过基督所过同样的生活。
罗马八章明确的启示，我们该是基督作素祭的翻版。我们该是祂的复印，复制，因而成为祂所是的。基督成了肉体里的人，今天我们乃是肉体里的人。基督这在肉体里的人，乃是被那灵所调抹的。今天我们也为内住的灵所调抹。那灵住在我们里面，作调抹的工作。内住的灵既在调抹我们，我们就该将心思置于灵，不置于肉体（6）。然后我们该靠那灵治死身体的行为（13）。我们若这样作，就必要活着；这生活就是在复活里的生活。结果，我们就适合作素祭使神满足（利未记生命读经，一五七、一六三至一六四页）。
参读：基督是实际，第四至六篇；利未记生命读经，第十五至十六篇。
第六周 周四
晨兴喂养
出十六15 ……摩西对他们说：这就是耶和华给你们吃的食物。
申八3 祂苦炼你，任你饥饿，将……吗哪赐给你吃，使你知道人活着，不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
伯二三12 ……我看重祂口中的言语，过于我需用的饮食。
约六27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永远生命的食物劳力……。
我能作见证我是靠着主耶稣基督而活，不是靠着别的东西。我经常看报纸。但每当报纸成为我粮食的一部分时，我就立刻悔改、认罪，并求主赦免我转向祂以外的事物来满足我的愿望。当我们渴望基督以外的事物时，我们就错了。
正确的领会本篇信息是很重要的。我的负担不是嘱咐众圣徒不要爱世界。我乃是要指出需要更换我们的粮食。愿主除去对基督以外之事物的爱好与渴望！我们需要衣物和一个合式的住所。但我们的胃口、我们的愿望不该为着这些东西。我们的胃口该为着基督。我们不该尝试在衣着或更好的房屋上寻得满足。神已将我们的粮食由埃及的东西更换成基督自己。
这不是说我们必须像和尚或尼姑一样的生活。我们不必像艾米许（Amish）派的人，只能穿某些颜色的衣着。姊妹们需要穿得合式，但她们不该对流行或款式有所爱好。反之，她们的胃口应当为着基督。我们都需要说：“主耶稣，我爱你。我要呼吸你、喝你并吃你。主，我渴慕饱尝你。”我们的欲望、渴慕、爱好和胃口应当为著作为属天吗哪的基督（出埃及记生命读经，四七五至四七六页）。
信息选读
今天世界上所有的人都在为那必坏的食物劳力。〔约六27。〕这必坏的食物包括电视、运动、音乐和娱乐这些东西。所有这样的满足都必朽坏。基督自己是那独一不朽坏的食物。这食物存到永生。
食物就是我们接受进来作我们满足的东西。如果我们认识这个原则，我们就明了今天世界的食物不光有肉身的食物，还有其他人们靠着而活的东西，包括教育、金钱、地位、升迁、运动和娱乐。世人有肉身的食物和精神的食物，但他们没有属灵的食物。他们不为那存到永生的食物劳力，反而为那必坏的食物劳力。
我们非常强调神要更换我们粮食的这个事实。祂的心意是要断绝属世的粮食，并且限我们只吃属天的粮食，就是基督。因着试探和爱世界这样的说法在基督教里用得很轻忽，我宁可不用它们来说到出埃及记十六章的神圣启示。我盼望问到你的粮食。你今天靠什么活着？你接受什么来满足、维持并加强你？我们都必须面对这些问题，并且答复它们。我们都应当能说：“主是惟一能满足我的那位。除祂以外，我没有满足。我天天靠基督得着加强和维持。祂是我所倚赖的惟一食物。”
我能作见证，五十多年来，我没有因着基督以外的东西得着满足、加强或维持。从我十九岁得救的时候起，基督就一直成为满足我的食物。我得着某些好东西，但这些东西没有一样满足过我（出埃及记生命读经，四八一、四八九至四九○页）。
参读：出埃及记生命读经，第三十四至三十五篇；主的恢复—吃，第一至二章。
第六周 周五
晨兴喂养
路一53 叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
利二3 素祭所剩的，要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
弗六17~18 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告……。
约六57 ……照样，那吃我的人，也要因我活着。
为什么有的基督徒能够进步，但大多数基督徒依然如故？我们要知道，所有属灵的长进，都在乎人的饥渴。路加一章五十三节说，神“叫饥饿的得饱美食”。主也说，“寻找就寻见，”（十一9）天父要将圣灵给求祂的人。一个基督徒属灵上要进步，就必须里面是饥渴的，是一直寻找的。
和受恩教士未死前几个月，我去见她，与她谈话许久。我希奇为什么这位姊妹属灵的经历如此高，原因到底是什么？我问她，神为什么如此恩待你？她回答说，“不知道，只知道我一直觉得饥饿、要吃。我从九岁开始，至今几十年在神面前未曾满足过。昨天得着恩典、启示以后，又对神说，你还有好多，我还要，我还要。我一直要。我的态度乃是永远饥饿，却又永远饱足。”她属灵之深乃是许多人摸不着的（倪柝声文集第四十二册，二四、二七页）。
信息选读
我们必须知道，素祭主要是为着我们。只有一把记念是为着神的，所有其余的都归给祭司。……（利二3）这是祭司特定的食物。祭司天天吃基督当素祭。我们是祭司，所以我们必须吃基督当素祭，作为祭司特定的食物。
主耶稣在约翰六章五十七节说，“吃我肉的人，也要因我活着。”如果我们吃素祭，我们要借着祭物活着。……如果我们天天吃基督为我们的素祭，至终我们会变成基督。“因我活着就是基督。”（腓一21）在祭司体系中，只有这一种的生活，才适合于事奉神。
我们都需要在我们特定的食物中有点改变。……我们必须花更多的时间，从四福音中来吃这位为人的耶稣。然后，耶稣的人性要变成我们真实的食粮，我们每天的食物。当我们来到聚会中，我们就会成为真正事奉神的祭司（基督是实际，四六至四七页）。
我们在自己里面无法过一种为人生活，像主耶稣所过的那样。只有祂能过这样的生活。但我们借着来到祂的话跟前，运用我们的灵祷读主话，就能随时接受主耶稣。我们这样作的时候，就接触了那灵，那灵也就将主耶稣供应我们作我们的滋养。……我们越吃耶稣，就越被主耶稣所构成。借着吃主耶稣的为人生活，祂的生活就成了我们的。自然而然的，不用凭自己努力，我们就会像耶稣一样的谦卑和圣别。这就是享受主耶稣作我们的食物，使我们过一种够资格事奉神的生活。
经过一千五百多年的时间，神为我们预备了一本书，就是圣经，并把它放在我们手中。祂也将祂的灵给了我们。那灵在我们里面，圣经在我们外面。二者加起来就是在祂为人生活里的基督。我们运用我们的灵祷读主话的时候，我们就接触那灵，并享受基督的为人生活。这就是素祭（利未记生命读经，一二八页）。
参读：倪柝声文集第四十二册，三十三篇；基督是实际，第四至六篇；利未记生命读经，第十二篇。
第六周 周六
晨兴喂养
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着……。
太五44 但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
路二三34 当下耶稣说，父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得……。
新约圣经中保罗说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）所以基督今天活着，是不错的，但却是在我里面活着。祂乃是从我们里面活出祂自己来，这也就是路加福音所启示的，神的神圣属性在人的美德里彰显出来。神性调着人性，神性作本，作内容，人性作外表，作发挥；这个可称为人格，也可称为道德、美德。它就是我们基督徒的一种人格，是每一个事奉主之人所必须具备的。
人道，也就是为人之道，人伦的道德。事奉主的人格，第一，必须神出来，第二，必须满有人道，也可说是满有人的味道。……我们事奉主……要有人道，要像个人。若是我们下乡开展去传福音，给人的感觉好像是天使，恐怕人都不敢亲近我们。所以我们需要有人道，这也是我们的人格（荣耀的异象与十字架的道路，三三至三四页）。
信息选读
神性加上人道，乃是最高的道德。这就是神的神圣属性，从人被造的美德里面彰显出来，这也就是高超的美德。这高超的美德，照着我对圣经的认识和自己的经历来看，约计有七项：〔超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。〕
我们爱人要能爱到一个地步，爱我们的仇敌（太五44）。……宽恕的恕，就是饶恕的意思。我们饶恕人，心要广大。狭窄的人不能饶恕人。所以这里用极广的宽恕。并且我们宽恕人要达到一个境地，能饶恕我们的仇敌，饶恕恨我们的人。在我们的经历里，爱仇敌比饶恕仇敌容易。……虽然人在地上不住的欺凌〔主〕，但祂在地上最后的一个表现，乃是为人类祷告说，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34上。）这是极广的宽恕。
我们待人，要忠，要信，不卖主，不卖友，必须具备无上的信实。……卑微要能到尽致，所以不仅是卑，还要微。并且不是用谦卑一辞，乃是用卑微。因为卑是低下，微是变小。事奉主需要有尽致的卑微。
不仅是洁，还要纯。纯洁必须是绝顶的。……至圣，是对神；至义，是对人。对神，我们必须完全分别出来；对人，也是完全正确，没有一点差错，这是至圣至义。
我们这里所说的光明……乃是光的意思，也就是要在光里行事。一切行事都要在光中，不要在暗地里，也就是要正正当当、坦坦荡荡的。不要小小气气、鬼鬼祟祟。
基督徒的人格就是神性里的属性，和人受造时的道德相调和而活出来的一种生活。但愿主保守我们，这一生事奉祂，不变节、不偏离，都是活出事奉主该有的人格。愿主怜悯我们（荣耀的异象与十字架的道路，三四至三七页）。
参读：荣耀的异象与十字架的道路，第三至四篇。