二〇〇〇年冬季训练

马太福音结晶读经（一）

第二篇　耶稣—神所起君王救主的名与以马内利—人所称君王救主的名（复合的纲目）

读经：太一21、23，十八20，二八20

序言　整本新约就是论到耶稣；而我们乃是成为团体的耶稣，团体的以马内利—太一21：

一　头两句标语非常重要，因为这里说到我们所爱的这一位，我们说到他的名；我们要有分于他的名，就在于我们怎样在他属天的管治之下—太一21：

1　这位奇妙的神人耶稣，他是神，在撒但黑暗的国度之下，成为人；作为人，这位神人，完全是在神属天的管治之下—太一21。

2　我们要在他属天的管治之下，就必须操练我们的灵，在他宝贝的名里，奇妙的名里来享受他—太一21。

二　我们需要在生命中掌权，在生命中作王，我们必须实行生命的约束和限制，在神圣生命里，受生命的约束和限制—太一21。

三　诸天之国的实际，是基督作赐生命的灵，在里面管治我们—林前十五45下：

1　盼望我们有这个深刻的印象，诸天之国的实际就是这奇妙的人位，他在我们里面管治我们，他就是赐生命的灵—太四17，林前十五45下。

2　有两处圣经给我们看见，基督自己就是这个国度—可四26，但二35、44~45：

a　马可四章二十六节说，‘神的国是这样，如同人把种子撒在地上’；这给我们看见，当主来的时候，他要将他自己种到人类里面，作国度的种子；神的国就是这位君王救主作生命的种子，种到我们的灵里；所以，国度的实际就是基督这位君王—可四26。

b　在但以理二章，有一个很大的人像，这个大人像就是表征地上所有政权的总和；有一块非人手所凿的石头，从天上下来，打在这像半铁半泥的脚上，整个人像就被砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻—但二35、44~45：

(一)　打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下；这块石头成为一座大山，充满天下，实在就是神的国—但二35、44~45。

(二)　有一块石头从天上下来，这块石头不仅仅是基督，而是基督和他的得胜者；这地上的政权都要被毁灭，被砸碎，那块石头就是基督带着他得胜的新妇，要成为一座大山，就是新耶路撒冷，千年国，至终在永世里充满天下—启二一2。

四　耶稣是神所起的君王救主的名与以马内利是人所称君王救主的名—太一21、23：

1　国度乃是一个人位；我们享受他，就是要有分于他；所以这是很简单的一篇信息，非常的美妙，说到我们的君王救主，在马太福音里两个名字，给我们看见我们怎样活在诸天之国的实际里—太一21、23。

2　这个实际就是这个活的人位，他在我们里面管治我们；我们怎么能够享受他这人位呢？我们必须有分于他的名，他的名就是他的人位—太一21。

3　以马内利就是神与我们同在—太一23。

壹　“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来”—太一21：

一　“耶稣”是希腊文，等于希伯来文的名“约书亚”，意即耶和华救主，或耶和华救恩。

二　“耶稣”这名包括“耶和华”这名，意思是“我是那我是”—出三14：

1　耶稣是耶和华成为我们的救主和我们的救恩—罗十12~13，五10，参腓一19：

a　我们实在需要天天得救，需要蒙拯救脱离撒但邪恶的权势，需要蒙拯救脱离那些缠累我们的罪—罗五10。

b　当我们一呼求主的名，我们就能脱去缠累我们的罪，就能蒙拯救脱离一切捆绑我们的东西—罗十12。

2　在希伯来文里，神这名的意思是大能者，全能神；耶和华这名的意思是我是—我是那我是—出三14。

3　动词“是”在希伯来文里不仅指现在，也包括过去和未来；因此，耶和华的正确意义是“我是那我是”，今是、昔是、以后永是的一位—约八58。

4　耶稣是我们的约书亚，就是带我们进入安息的那一位，这安息就是祂自己作我们的美地—来四8，太十一28~29。

三　主的名，就是祂的人位，乃是包罗万有复合的灵—歌一3，出三十23~30，腓一19：

1　如果我们要享受主耶稣包罗万有、全备的供应，就必须在他的名里作一切，借着他的名，凭着他的名—腓一19。

2　在圣灵中，我们就享受基督作我们的公义、和平并喜乐—罗十四17。

3　当我们呼求主耶稣，我们就在圣灵里，就在国度的实际里—罗十四17，林前十二3。

四　耶稣的名超乎万名之上—腓二9~10：

1　耶稣的名是给我们信入的—约一12。

2　耶稣的名是给我们浸入的—徒八16，十九5。

3　耶稣的名叫我们得救—四12。

4　耶稣的名使我们得医治—三6，四10。

5　耶稣的名使我们被洗净、圣别、称义—林前六11。

6　耶稣的名是给我们呼求的—罗十13，林前一2，徒九14，创四26：

a　那灵是属天的空气给我们吸入；我们操练灵呼求主的名吸入那灵，藉此接受那灵—约二十22，加三2，帖前五17，哀三55~56，诗歌二一○首。

b　呼求主名的目的是：

(一)　得救—罗十13。

(二)　从急难、患难、愁苦和痛苦中蒙拯救—诗十八6，一一八5，八六7，五十15，八一7，一一六3~4。

(三)　有分于主的怜悯—八六5。

(四)　有分于主的救恩—一一六2、4、13、17。

(五)　接受那灵—徒二17、21。

(六)　饮灵水吃灵粮以得满足—赛五五1~2、6。

(七)　享受主的丰富—罗十12，林前十二3下，申四7，诗一四五18。

(八)　挑旺我们自己—赛六四7。

7　甚至一个多年的信徒要摸着主耶稣、享受主耶稣、分享主耶稣的事物，最好的方法不是说很多，乃是到主面前去呼喊：“耶稣！耶稣！主耶稣！”—罗十12。

8　享受主丰富的方法是呼求他；主不但是丰富的，而且他也是相近且便利的，因为他是赐生命的灵—罗十13。

9　耶稣的名是给我们在其中祷告的—约十四13~14，十五16，十六24。

10　耶稣的名是给我们聚集归入的—太十八20。

11　耶稣的名是给我们赶鬼的—徒十六18。

12　耶稣的名是给我们在其中放胆传讲的—九27。

五　撒但恨恶耶稣的名：

1　撒但利用人攻击耶稣的名—参徒二六9。

2　宗教徒攻击耶稣的名，禁止信徒在那名里传扬或施教—徒四17~18，五40。

3　使徒们遭受逼迫时，因被算是配为耶稣的名受辱而喜乐—五41，十五26。

4　主耶稣称赞非拉铁非的得胜者，因为他们没有否认祂的名—启三8：

a　恢复的召会弃绝了主耶稣基督之外一切的名，而绝对属于主。

b　以主名之外的名称呼召会，乃是属灵的淫乱；召会如同贞洁的童女许配基督，（林后十一2，）除了她丈夫的名以外，不该有别的名。

贰　“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）—太一23：

一　马太福音是一卷论到以马内利—神成为肉体与我们同在—的书—21~23。

二　实际的以马内利，就是三一神的同在，乃是实际的灵—约一14，十四16~20，林前十五45下：

1　祂在我们的聚集中与我们同在—太十八20。

2　祂天天与我们同在—二八20。

3　祂在我们的灵里与我们同在—提后四22：

a　借着死与复活，他这位末后的亚当就成了赐生命的灵；他成了赐生命的灵，就是以马内利，就是神圣三一的同在—林前十五45下。

b　耶稣天天与我们同在，直到这世代的终结；“天天”包括今天；耶稣今天、现在就与我们同在—太二八20。

c　今天我们的灵就是以马内利的地—赛八7~8。

d　因为神与我们同在，仇敌绝不能占取以马内利的地—10节，参约壹五4，约三6。

三　与作以马内利的基督同活，我们需要在祂的神圣同在里—加五25上：

1　与基督同活就是我们仍然活着，但不是单凭我们自己，乃是凭基督活在我们里面，并作以马内利与我们同活而活着—二20。

2　我们要与基督同活，就需要在他神圣的同在里；神圣的同在就是赐生命的灵作三一神的终极完成—加五25上，启二一3。

3　以马内利是我们的生命和人位，我们是祂的器官，与祂一同生活如同一人—腓一19~21上。

4　我们聚集在一起，教训祂的圣言，就能享受三一神的同在—太十八20，二八20。

5　我们借著作三一神同在的那灵，享受恩典与平安—徒九31。

6　那灵的引导和见证，就是祂的同在—罗八14、16。

7　我们借着三一神作为那灵的同在，享受三一神的分赐—林后十三14。

四　全本新约就是以马内利；我们现今是这伟大以马内利的一部分，这以马内利要完成于新天新地的新耶路撒冷，直到永远—林前六17，徒九4，提前三15~16，启二一3、22：

1　全本新约开始于神人，结束于一个大的神人；新约开始于耶稣这以马内利；个人的耶稣，个人的以马内利，就是神与我们同在—太一23。

2　这位单个的耶稣，个人的以马内利，是在神的神圣管治之下，经过一个奇妙的过程，人性生活，死而复活，在复活里成为赐生命的灵，进到我们灵里，现在在我们的里面管治我们，在我们里面长大—林前十五45。

3　他在我们里面长大，在我们里扩展；在我们说话的时候，我们要渐渐的成为新耶路撒冷，就是宇宙中的大的以马内利—启二一2。

4　新耶路撒冷是这个扩大的、团体的以马内利，是三一神和他所拣选、救赎、重生、圣别、变化、荣化的三部的人，在全宇宙中彰显三一神，和他一切的荣耀，这就是全本新约—启二一2、3，二二1~5。