二〇〇〇年冬季训练

马太福音结晶读经（一）

第五篇　诸天之国的实际—君王基督的扩展（晨兴信息选读的纲目）

读经：启一5~6，三29，可四26~29，路八8，十七20~21，太十二28，十五26

壹　基督用他自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，就是召会，使我们在生命上成为他的扩增—启一5~6：

一　我们是神的国，因为我们是基督的扩展，就是他的扩大—启一6，约三29：

1　路加十七章二十至二十一节证实这一点，主启示他自己就是国度；他自己这国度进到他的信徒里面，并在他们里面长大，好得着扩展，扩大，这个扩大就是国度的实际—路十七20~21。

2　国度的种子与国度的扩展，都是国度的实际；今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增—启一6，约三29。

二　但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下”；石头扩增成为大山，这表征基督的扩增—但二35：

1　基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来；‘他必扩增’这节里的扩增乃是‘娶新妇的，就是新郎’所说的新妇—约三29~30。

2　就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增；召会和国度都是他的扩增—约三29，但二35。

贰　国度的实际是神的灵的实际，神的灵是基督的实际；那灵是主耶稣的实际，因为那灵是祂的人位，祂的人位就是祂的实际—太十二28，路十七20：

一　国度是我们凭天然的能力无法观察得到的；国度是看不见的；国度尤其不能凭我们天然的思想观察得到，我们天然的思想在领略神国的事上，是完全无用的—路十七20。

二　国度不是物质的，乃是属灵的；这属灵的实际只能凭着我们重生之灵里的那灵来领会；所以，国度乃是主耶稣属灵的实化—路十七20，太十二28。

三　不要以为诸天的国是基督以外的东西；不，诸天的国就是基督自己；没有王，我们就不会有国度；没有基督，我们就不会有诸天的国—路十七21：

1　主对法利赛人所说的话，指明他自己就是国度；耶稣在哪里，国度也在哪里—路十七21。

2　国度就是王自己；所以，我们得着王，也就得着国度—路十七21。

叁　基督建立诸天的国不是借着争战或施教，乃是借着把他自己当作生命的种子撒在相信的人里面，好叫诸天的国可以长大—太十三3，可四26~28：

一　诸天之国的建立完全是在生命里长大的事；建立国度就是长出国度；国度的建立不是借着外面的工作，乃是借着里面的长大—可四26~28：

1　生命的种子撒在人性里，就会长出召会；召会不是借着工作产生的；召会完全是借着在生命里长大而产生的—可四26~28。

2　诸天之国的产生不是借着教训或工作，乃是借着把基督当作生命的活话撒在人性里；这种子要生长，其中的生命要产生国度；国度完全是已经长大的生命的事—可四26~28。

二　在这清楚描绘国度初步工作的比喻里，基督来作撒种者；他不是以申言者或君王的身分，乃是以撒种者的身分出现—太十三3，可四26~28：

1　他来是作撒种的人，把自己当作种子撒出去；我们若看见这异象，就不再信靠我们所作的，因为我们晓得国度是生命的事—太十三3，可四26~27。

2　召会是那撒在我们人性里生命种子生长的事；所以我们会完全信靠生命的长大—太十三3，路八8。

肆　耶稣，就是耶和华神，在肉体里出生为君王，继承大卫的王位；当你呼求耶稣，立刻就有一位管治我们—路一31~33，太三1~2：

一　君王耶稣要在你里面建立他的国，并要在你心里设立大卫的宝座；你越呼求耶稣，你里面就越有他管治的能力—路一32~33。

二　悔改的呼召是为着国度；你必须悔改，因为你不在国度里，因为你不在神的权柄之下—太三2：

1　你必须悔改，因为你还没有服从基督的权柄，还没有在他的王权之下；你也许不觉得自己有罪，但只要你不在国度里，你就是背叛的人—太三2。

2　只要你不在基督的王权之下，你就必须悔改；你若不是实际的在诸天的国里，不在属天的管治下，你就必须悔改；你多属灵、多圣洁、多善良，并不要紧，惟一要紧的乃是你是否在属天的管治之下—太三2。

3　要为着你的背叛悔改；要为着不在国度里，不在基督的王权和权柄之下悔改；这是马太福音的基本思想—太三2，四17。

伍　神照他的形像造了人，目的是要这个团体的人成为他的彰显，并且运用他的权柄来管理全地；但是由于堕落，人类成了背叛神的—太四17，五3：

一　人今天完全是在背叛里；连他对人的爱都是背叛神，因为他是靠自己、凭自己作的；连我们的恩慈和忍耐，都是一种背叛—太四17：

1　不仅那些抢银行的强盗背叛神，就是最有道德的人也背叛神；人堕落以后所是的一切，都是背叛—太四17。

2　耶稣作为一位王而来，并不是照人的观念，乃是按神的定旨；他来不是在外面统治我们，乃是进到我们里面作王，好消除我们一切背叛的成分—太四17，五3。

3　耶稣来作王，是要将他自己分赐到我们里面，使他可以消除我们一切背叛的成分，而以他自己来顶替；这样，我们就会有他管治的成分在里面作种子—太四17，林前十五45。

二　按照以弗所二章六节，信徒已‘在基督耶稣里……一同坐在诸天界里’；这里的‘诸天界’，不仅指明天的所在，也指明属天的性质、情形、特征、气氛和元素—太四17：

1　我们现今坐在这样属天的范围、光景和情况里；我们的国籍乃是在诸天之上；我们真实的国籍，我们全体公民真正生活的结合体，是在诸天之上—太四17，五3。

2　我们的呼召、重生、性质、气氛、环境及领域都是属天的；所以，我们是属天的公民—太四17，五3。

陆　我们如何能在国度中实行神的旨意？除了把耶稣吃进来，没有别的路；我们不该想凭自己来实行神的旨意，那只会失败—太十五26，约六33：

一　完成神旨意的路，乃是把这一位随时顺从神旨意者吃进来；耶稣就是顺从的国度；我们只需要把他接受进来，把他当作儿女的饼吃下去—太十五26。

二　主向迦南妇人启示自己是小块的饼，好作食物；这含示属天的王管治他的子民，是借着以他自己作饼喂养他们—太十五26，约六33：

1　惟有以他作食物滋养我们，我们才能成为他国度里正确的子民；吃基督作我们的供应，乃是在国度的实际里作国度子民的路—太十五26，约六33、35。

2　我们众人，包括我在内，都是外邦的脏狗；然而，我们能赞美主，我们是狗，因为来自诸天的生命之饼，如今在狗所在的地方；我们需要可吃的基督，他现在与我们十分相近—太十五26。

 

晨兴圣言信息：

第五周　周一

晨兴喂养

启一5　……他爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作他神与父的祭司；愿荣耀权能归与他，直到永永远远。阿们。

约三29　娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听他，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。他必扩增，我必衰减。

但二35　……打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。

启示录一章六节告诉我们，我们成了神的国。基督用他自己的血，把我们从我们的罪中释放了（5）；又使我们成为国度。基督的血所救赎的信徒，不仅由神所生，进入神的国（约三5），更为着神的经纶成为国度，就是召会（太十六18~19）。启示录的作者约翰，是在这国度里（启一9）；所有蒙救赎得重生的信徒，也都是这国度的一部分。

我们是神的国，因为我们是基督的扩展，就是他的扩大。路加十七章二十至二十一节证实这一点，……〔在那里〕主启示他自己就是国度。他自己这国度进到他的信徒里面，并在他们里面长大，好得着扩展，扩大，这个扩大就是国度的实际。因此，国度的种子与国度的扩展，都是国度的实际（新约总论第八册，九九至一〇〇页）。

信息选读

当基督这砸人的石头〔但二34~35〕来临时，他不是单独的来。反之，他要带着他的新妇一同来。那时基督已经得着了召会，娶得了他的新妇，就如启示录十九章所描述的。在他的婚娶之后，他要来到，同时要作砸人的石头，并作踹酒榨的那位（启十九15，十四19~20，赛六三2~3）。

大人像要被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地（但二35下，44上）。这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，他就带进神在地上永远的国。

但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。”石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“他必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是他的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。

今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是他的扩增。

马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子萌芽、长大、结果、成熟、并带来收成（27~28）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，他就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国（但以理书生命读经，二一至二三页）。

参读：新约总论，第二百五十篇；但以理书生命读经，第三篇；圣经中的基本启示，第六章。

第五周　周二

晨兴喂养

路十七20　法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。

太十二28　我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。

〔路加十七章二十节〕说神的国来到，不是观察得到的，是什么意思？这意即国度是看不见的。国度是我们凭天然的能力无法观察得到的。国度尤其不能凭我们天然的思想观察得到，我们天然的思想在领略神国的事上，是完全无用的。神的国不是物质的，乃是属灵的。这属灵的实际只能凭着我们重生之灵里的那灵来领会。

今天国度的实际，乃是主耶稣作为那灵。……〔马太十二章二十八节〕指明国度是神的灵的实际，神的灵是基督的实际。那灵是主耶稣的实际，因为那灵是祂的人位，祂的人位就是祂的实际。所以，国度乃是主耶稣属灵的实化。我们在属灵上实化祂，我们就有国度的实际（新约总论第八册，一〇〇页）。

信息选读

主耶稣以新王的身分来开始新的时代。随着新王的来临，神开始了新的经纶。神的新时代与一个奇妙的人有关。就表号说，这新的经纶就是这个人。不要以为诸天的国是基督以外的东西。不，诸天的国就是基督自己。没有王，我们就不会有国度。没有基督，我们就不会有诸天的国。当法利赛人问主耶稣，神的国几时来到，他回答说，“看哪，神的国就在你们中间。”（路十七21。）主对法利赛人所说的话，指明他自己就是国度。耶稣在哪里，国度也在哪里。国度就是王自己。所以，我们得着王，也就得着国度。

这位王被介绍给人，人也实在被带回归神的时候，国度立刻就来到了。君王同着百姓就是国度。国度在那里，因为君王和百姓都在那里。新约开始于真正的祭司职分引进真正的君王职分。真祭司引进真君王。这个引进带进了国度。

约翰所传的是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2。）众人必须悔改，因为国度来临了，因为王在那里。我们也需要悔改，王才能得着我们，我们才能成为他的子民。我们悔改之后，王就得着我们，我们也得着王。借着王得着我们，我们得着王，我们和王就成了国度。

今天很多传福音的基督徒，不晓得神经纶里的神圣原则。我们若要作真正的传福音者，首先必须是施浸者约翰。这就是说，我们必须是祭司，不是形式的祭司，影儿的祭司，乃是真正的祭司，实际的祭司。我们成为这样的祭司之后，也必须是耶稣基督。这就是说，我们必须是把神带给人的君王。我们到神面前去为人代祷时，我们就是把人带给神的祭司。但我们从神的同在出来，到人面前时，我们就是把神带给人的君王。我们若这样作，他们就要向王悔改，王就要得着他们，国度也必来到（马太福音生命读经，一九六、一一五至一一六页）。

参读：新约总论，第二百五十篇；马太福音生命读经，第八、十四篇。

第五周　周三

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太十三3　他就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。

可四26~　耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。

路八8　但有别的落在好土里，生长起来，结实百倍。

在〔马太十三章撒种者的〕比喻里，我们看见基督建立诸天的国不是借着争战或施教，乃是借着把他自己当作生命的种子撒在相信的人里面，好叫诸天的国可以长大。诸天之国的建立完全是在生命里长大的事。建立国度就是长出国度。国度的建立不是借着外面的工作，乃是借着里面的长大。我们需要一再强调这件事。因为许多基督教工人没有看见这事，他们仍然以为召会是借着工作与劳苦建造的。但召会的产生只能借着把基督当作种子撒在人性里。这种子要在人里面生长，并且产生召会。生命的种子—在话里的基督自己—撒在人性里，就会长出召会。召会不是借着工作产生的；召会完全是借着在生命里长大而产生的。因此，诸天之国的产生不是借着教训或工作，乃是借着把基督当作生命的活话撒在人性里。这种子要生长，其中的生命要产生国度。国度完全是已经长大的生命的事。国度的源头是基督这生命的种子。愿我们对国度是生命的事都有深刻的印象（马太福音生命读经，四九一至四九二页）。

信息选读

在这清楚描绘国度初步工作的〔撒种者〕比喻里，基督来作撒种者。凡撒过种的人都晓得，种子里面若没有生命，什么事都不会发生。没有生命，就不可能生长。在这比喻里，基督……不是以申言者或君王的身分，乃是以撒种者的身分出现。他手里没有令牌来治理或行使权柄，却有种子来产生生命。他来是作撒种的人，把自己当作种子撒出去。哦，愿我们都看见这事！这异象要更新我们的观念和我们基督徒的工作。我们若看见这异象，就不再信靠我们所作的，因为我们晓得国度是生命的事，召会是那撒在我们人性里生命种子生长的事；所以我们会完全信靠生命的长大。那些多年和我们在一起的人能见证，我没有教训人该作什么，没有给他们行为上的指导。但在一次又一次的聚会、特会和训练中，我一直供应基督这包罗万有、赐生命的灵。我们所供应的，始终是基督、生命、那灵和召会。

我们都需要看见这基本的异象：国度就是生命在我们里面长大。对校园有负担的青年人必须看见这异象。青年人，你们若去校园作工，那就没有意义。你们不该去那里作工，而该去撒种，作撒种的人。我在中国与倪弟兄在一起的年间，我看他不是在作工，乃是在撒播基督这种子。他告诉我，和受恩（M. E. Barber）教士不是来中国作工，她在中国乃是撒播基督，甚至是在基督里把她自己撒出去。她是一粒种子撒在中国那地区。至终，从那粒种子长出了东西。今天主的恢复就是和教士与倪弟兄所撒的种子产生出来的。不要以为我们的工作很有意义。不，我们的工作毫无意义。你若再读福音书，就会看见第一个基督徒工人就是基督自己。然而，他没有作多少工作，他乃是在撒种（马太福音生命读经，四九二至四九三页）。

参读：马太福音生命读经，第三十六至三十七篇。

第五周　周四

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路一31~33　看哪，你将怀孕生子，要给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的宝座给他，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。

太三1~2　那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

耶稣，就是耶和华神，在肉体里出生为君王，继承大卫的王位（太一20，路一27、32~33）。马太福音这卷书论到国度，有基督为君王，为弥赛亚。当你呼求耶稣，你就有耶和华、救主、救恩、神，至终还有君王。君王是管治的。当我们呼求耶稣，立刻就有一位管治我们。你若有些不当的图片挂在墙上，你呼求耶稣，他就要作你的君王，说，“把这些东西除掉！”

君王耶稣要在你里面建立他的国，并要在你心里设立大卫的宝座。你越呼求耶稣，你里面就越有他管治的能力。你若不相信，我请你试试看。你呼求耶稣的名十分钟，看看会发生什么事。王要管治你并搅扰你。头一晚他也许会说，你对人的态度向来不太好，特别是对你丈夫或你妻子的态度，你必须受管治。呼求他的名，你就会受他的管治（马太福音生命读经，七五页）。

信息选读

〔马太〕三章悔改的呼召是为着国度。你必须悔改，因为你不在国度里，因为你不在神的权柄之下。你必须悔改，因为你还没有服从基督的权柄，还没有在他的王权之下。你也许不觉得自己有罪，但只要你不在国度里，你就是背叛的人。只要你与基督的王权无关，你就是在背叛里，就必须悔改。要为着不在国度里悔改！今天真基督徒都得救了，但许多人还不在国度里。因此，连这些基督徒也必须悔改。只要你不在基督的王权之下，你就必须悔改。你若不是实际的在诸天的国里，不在属天的管治下，你就必须悔改。你多属灵、多圣洁、多善良，并不要紧，惟一要紧的乃是你是否在属天的管治之下。若不是，就表明你不在国度里，你必须悔改。你若不在国度里，就在背叛里。你认为自己是合乎圣经、正统、圣洁的，实际上却是背叛的。甚至你的属灵也是一种背叛基督王权的形态。你单顾自己的属灵，不顾基督的王权，这指明你在背叛里，不在国度里。要为着你的背叛悔改！要为着不在国度里，不在基督的王权和权柄之下悔改！这是马太福音的基本思想。

不要以为马太福音仅仅是为着不信的人、局外人、或外邦人。我们很多人从未听过马太福音。我不晓得你听过那一种福音，但我的确晓得你需要听马太福音—国度的福音，这福音要求你为着自己不在基督的王权之下悔改。我们都必须向主悔改，并且说，“主，赦免我。甚至今天我仍在背叛里。我不在你的主权、你的权柄、你的属天管治之下。主，我承认我一直只受自己的管治。主，叫我为着我的背叛，为着我不在你的权柄之下，有真实的悔改。”（马太福音生命读经，一一八至一二〇页。）

参读：马太福音生命读经，第五、八篇。

第五周　周五

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太四17　从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。

五3　灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。

林前十五45　……末后的亚当成了赐生命的灵。

神照他的形像造了人，目的是要这个团体的人成为他的彰显，并且运用他的权柄来管理全地。但是由于堕落，人类成了背叛神的。人今天完全是在背叛里。连他对人的爱都是背叛神，因为他是靠自己、凭自己作的。连我们的恩慈和忍耐，都是一种背叛。不仅那些抢银行的强盗背叛神，就是最有道德的人也背叛神。人堕落以后所是的一切，都是背叛。

然后神成为一个人，名叫耶稣。神自己来到地上，取了一个渺小的人的样子，来传国度的福音。……（太四17。）他不是说，人要悔改，好上天堂；而是说，诸天的国近了，所以应当悔改。“悔改”这辞的意思是心思有转变。背叛的人需要转他们的观念。耶稣作为一位王而来，并不是照人的观念，乃是按神的定旨。他来不是在外面统治我们，乃是进到我们里面作王，好消除我们一切背叛的成分。耶稣来作王，是要将他自己分赐到我们里面，使他可以消除我们一切背叛的成分，而以他自己来顶替。不管我们认为自己多好，神要说我们是背叛的。我们好的天然对神来说，都是背叛。我们可能在很多事上是好的，但是我们在顺服神的事上并不好。所以他来到我们里面作王，顶替我们一切背叛的成分。这样，我们就会有他管治的成分在里面作种子。当这种子长到某种程度时，就成了国度。耶稣乃是这样作王的（新约圣经中奇妙的基督，第六章）。

信息选读

但以理四章二十六节说，“诸天掌权。”这实际上是指诸天的国。诸天的国就是属天的掌权，就是由天来掌管万有。

按照以弗所二章六节，信徒已“在基督耶稣里……一同坐在诸天界里”。这里的“诸天界”，不仅指明天的所在，也指明属天的性质、情形、特征、气氛和元素。我们现今坐在这样属天的范围、光景和情况里。

在腓立比三章二十节保罗说，“我们的国籍乃是在诸天之上，我们也热切等待救主，就是主耶稣基督，从那里降临。”“国籍”的希腊字也可译为“全体的公民”，或“生活的结合体”。我们的国家生活不是在任何属地的国家，乃是在诸天之上。我们真实的国籍，我们全体公民真正生活的结合体，是在诸天之上。我们的呼召、重生、性质、气氛、环境及领域都是属天的。所以，我们是属天的公民。

在我们得救以前，我们的情况就像路加十五章的浪子—背叛诸天。浪子回到父亲那里的时候，悔改并且说，“父亲，我向着天，并在你面前犯了罪。”（21，直译。）“向着天”等于“在你〔父神〕面前”。向着天犯罪，就是在神面前犯罪，因为父神在天上（十一2）。我们接受从诸天来的呼召之后，就成为另一种人，不再属这地，乃属诸天。我们甚至成了属天的公民，这就是说，我们今天在一种带有属天性质的掌权之下。……这种掌权是在我们的灵里，因为这种掌权不外乎那活的一位，就是终极完成为赐生命之灵的基督。这住在我们里面的一位，赐生命的灵，乃是在我们里面属天的掌权，这属天的掌权实际上就是诸天的国（新约总论第八册，二一至二四页）。

参读：新约总论，第二百四十二篇。

第五周　周六

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太十五26　他回答说，不好拿儿女的饼丢给小狗。妇人说，主阿，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。

约六33　因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世人的。

35　耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。

我们如何能在国度中实行神的旨意？除了把耶稣吃进来，没有别的路。我们不该想凭自己来实行神的旨意，那只会失败。完成神旨意的路，乃是把这一位随时顺从神旨意者吃进来。耶稣就是顺从的国度。我们只需要把他接受进来，把他当作儿女的饼吃下去。我们也许是外邦的狗，但是桌子下有我们的分（太十五22~28）。我们都可以吃君王耶稣，把他接受到我们里面。所有君王的成分都在这饼里。我们越多吃耶稣，君尊的成分就越多进到我们里面。阿利路亚！我们要为着里面有这管治的成分赞美主！这是马太福音里所提到奥秘的国度（新约圣经中奇妙的基督，第六章）。

信息选读

在〔马太十五章〕二十六节，主回答迦南妇人说，“不好拿儿女的饼丢给小狗。”……这里他……造出……一个机会，启示自己是儿女的饼。迦南妇人认为他是主，是神圣的人物，并且是大卫的子孙，是王室的后裔，伟大尊高来作王的。主却向她启示自己是小块的饼，好作食物。这含示属天的王管治他的子民，是借着以他自己作饼喂养他们。惟有以他作食物滋养我们，我们才能成为他国度里正确的子民。吃基督作我们的供应，乃是在国度的实际里作国度子民的路。

我们不需要外面的仪式或作法。在今天的宗教里，人遵守外面的作法。但神的经纶不是外面的事；乃是基督进入我们里面的事。为此，我们需要借着吃基督，把他接受进来。

我带着使命和负担，带着从诸天所领受的东西来到美国。在你们进入召会之前，你们从未听过吃耶稣，因为宗教里所有的教训都是关于外面的洗手，不是把可吃的耶稣给人。但这职事却带着使命来到这里，把可吃的耶稣服事给信他的人。我不在意反对和攻击。我知道我在作什么。……我深信我从诸天得着出于主的东西，是在今天的宗教里找不到的。我不是在这里施教或传道，我乃是在供应可吃的基督。这是今天主的子民所需要的。你们不需要宗教的洗净。忘掉这样的事！我们是脏狗，我们需要吃耶稣。我们需要把耶稣接受进来。阿利路亚，今天耶稣不是在桌子上！他乃是在桌子下。他已被以色列人从桌子上抛弃，如今他在外邦世界。我们众人，包括我在内，都是外邦的脏狗。然而，我们能赞美主，我们是狗，因为来自诸天的生命之饼，如今在狗所在的地方。如果饼在桌子上，我们就吃不到了。但今天饼在狗所在的桌子下。我们需要可吃的基督，他现在与我们十分相近。

我何等珍赏马太福音这一段！这一段启示出我们必须忘掉外面的洗净，并且要吃主耶稣。不要想改变自己，纠正自己，或改良自己。我们所需要的，乃是吃耶稣（马太福音生命读经，六一〇、六一四至六一五页）。

参读：马太福音生命读经，第四十六篇。