二〇〇〇年冬季训练
马太福音结晶读经
第九篇 神的旨意与神的建造（晨兴信息选读的纲目）
读经：太七21~23，六10，十二50，十六18~19，二一42、44，五14
壹 神在宇宙中惟一的心意和基本原则，就是要人与祂调和—弗一5，太七21~23：
一 神在永远里，照着祂心意而有的计划，只有一个目的，就是要人与祂调和—弗一5~6：
1 神在宇宙中，也只有这一个旨意，就是要把祂自己作到人里面，来与人调和—太七21~22。
2 我们要看一件事是否神的旨意，就要看在这件事上有没有神人调和—太七21~23。
3 若没有神人调和，就无论那件事在人看来是多么良善，多可称许，还不是神的旨意—太七22~23。
二 要实行父的旨意，我们需要走狭路，在属世哲学家的教训里，既没有神圣的生命、神圣的性情，也没有神圣的路—太七13~14：
1 我们的父有一个旨意要成就，但这旨意只能借着祂的生命才能成就—太七21~22。
2 我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活，这种生活乃是为着实行父的旨意—太七21，约十四20。
3 我们无论作甚么，都必须确信我们在实行天父的旨意，否则，主耶稣会对我们说，“行不法的人”—太七21~23。
贰 在撒但背叛之后，地落到撒但霸占的手中，于是神的旨意无法行在地上，如同行在天上，因此，神造人的用意，乃是要为祂自己恢复这地—太六10，七13~14：
一 人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上—太六10，七13~14：
1 这是新王同祂的跟从者，建立诸天之国的目的—太六10，七13~14。
2 国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复—太六10，七13~14。
二 那门窄，那路狭，因为国度的新律法比旧约的律法更严格，而且国度的要求比旧约的要求更高—太七13~14：
1 进窄门的人必须灵里贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯、清心、与众人和平、愿意为义受逼迫、并且愿意为基督受辱骂—太七13~14。
2 那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机—太七13~14。
3 旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去—太七13~14。
4 国度子民要先进这样一道窄门，然后再走这样一条狭路—太七13~14。
叁 神建造的原则，乃是神把祂自己建造到我们里面，又把我们建造到祂里面；也就是神自己与我们调和，将神性与人性调和成为一个建造—约十四20，十五4：
一 神建造的主要原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面—约十四20，弗二21~22：
1 基督是道路，借着祂，人就能达到父自己，而不是来到父所在的地方—约十四20，弗二21~22。
2 在约翰福音，有主的来和主的去，主的来是祂的成为肉体，主的去是祂的死与复活—约十四20，弗二21~22。
3 借着祂的来，祂将神带到人里面；借着祂的去，祂将人带到神里面—约十四20，弗二21~22。
二 主的来和主的去，乃是神圣建造的过程，主的来把神带到我们里面，主的去把我们带到神里面—约十四20，十五4：
1 借着祂的来和祂的去，祂将神与我们调和—约十四20，弗二21~22。
2 甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和—约十四20，十五4。
3 职事的成功，乃是在于将基督服事到人里面，并且帮助人与基督调和—约十五4，弗二21~22。
肆 在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造…”，主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言—太十六18，彼前二4~5：
一 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量—太十六18，弗四13：
1 所有的圣徒，包括保罗在内，都在往前并竭力追求，直到他们众人都达到—太十六18，彼前二4~5。
2 关于召会建造的预言，是由主在马太十六章开始，并由使徒保罗在以弗所四章继续—太十六18，彼前二4~5。
二 为着召会的建造，需要活石，彼得的意思是“石头”—太十六18~19，彼前二4~5：
1 我们曾是泥块，但耶稣告诉彼得：“你是石头，我是盘石，我是基石，你是为着召会建造的一块石头”—太十六18~19，彼前二4~5。
2 我们必须问：“建造在那里？”将许多石块堆在一起不会产生建造—太十六18~19，彼前二4~5。
3 被建造到召会，神的建造里，乃是我们的定命，甚至是我们的目的地，直到永远—太十六18~19，彼前二4~5。
伍 在马太十六章十八节主也说，阴间的门不能胜过祂的召会，阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力—太十六18~19，十八18：
一 基督要在这关于祂自己启示的盘石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的—太十六18~19，西一13：
1 召会是国度的命脉，正如脉搏停了，身体就死了；照样，国度完全在于召会—太十六18~19，十八18。
2 召会又完全在于建造，若没有建造，就没有实行的召会生活—太十六18~19，十八18。
3 召会生活不仅仅是聚在一起，或是有点交通，我们无论在甚么地方，都需要被建造—太十六18~19，十八18。
二 诸天之国与权柄有关，这卷书所启示的召会，代表掌权的国度—太十六18~19，十八18：
1 捆绑和释放的权柄，不仅在这里给了召会的使徒彼得，并且给了召会本身—太十六18~19，十八18。
2 凡召会的人在地上捆绑或释放的，都该是在诸天之上已经捆绑或已经释放的—太十六18~19，十八18。
3 我们只能捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或已经释放的—太十六18~19，十八18。
陆 主在马太五章十三至十四节所说关于盐和光的话，不是论到个人，就个人说，我们没有一人能成为正确的盐或正确的光—太五13~14，启二一23：
一 我们需要有深刻的印象，国度子民是盐和光，乃是团体的实体，如果我们脱离召会生活，我们就不再是盐或光了—太五13~14，弗四3：
1 光乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人，对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗—太五13~14，启二一23。
2 国度子民是照亮的光，犹如城立在山上，是不能隐藏的，这城要终极完成于圣城新耶路撒冷—太五13~14，启二一23。
二 光不是单个的人，乃是建造的城，这指明国度的子民需要建造—太五13~14，弗四3：
1 如果你所在地之召会的圣徒不是建造起来的，乃是分散、分裂、分开的，那里就没有城—太五13~14，弗四3。
2 光是团体的城建造成一个实体，照亮周围的人，在主的恢复里，每个地方召会都必须是建造的城—太五13~14，弗四3。
3 每个地方必须只有一个灯台，就是立在山上的一座城，为此，我们必须保守合一，并且保持是一个实体，一个团体的身体—太五13~14，弗四3。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
太七21~23 不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主阿，主阿，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。
我们若把全部圣经仔细读过，就会发现一个奇妙的事实，就是神在永远里，照着祂心意而有的计划，只有一个目的，就是要人与祂调和。所以神在宇宙中，也只有这一个旨意，就是要把祂自己作到人里面，来与人调和。祂创造是为着这件事，祂救赎是为着这件事，祂管教也是为着这件事。祂在宇宙中所作的一切，都是为着这件事。这是神在宇宙中惟一的心意，也是新约里面神一切工作的惟一目的，和基本原则。所以我们要看一件事是否神的旨意，就要看在这件事上有没有神人调和。若没有神人调和，就无论那件事在人看来是多么良善，多可称许，还不是神的旨意。这实在是一个厉害的量度（生命的经历，一九〇页）！
信息选读
〔马太七章二十一节〕不是指今天诸天之国的实际，乃是指将来国度的实现。我们要进诸天的国，需要作两件事：呼求主，并实行天父的旨意。呼求主够叫我们得救（罗十13），但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意。因此，不是每一个说主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独那些呼求主，且实行天父旨意的人，才能进去。
在〔诸天之国〕宪法的最后一段〔太七13~29〕，不再是论到消极的方面，诸如我们的脾气、情欲、己、肉体和忧虑；而完全是论到积极的方面，就是实行天父的旨意。国度子民不是为着别的，乃是为着实行父的旨意。我们在这里不仅仅是为着胜过我们的脾气、情欲、己、肉体，也不仅仅是为着善待并同情别人。我们在这里乃是为着成就天父的旨意。要实行父的旨意，我们需要走狭路。在属世哲学家的教训里，既没有神圣的生命、神圣的性情，也没有神圣的路。但在这里，诸天之国宪法的终极结果，乃是天父的旨意。这就是说，我们有一位天父，我们是父的儿子。在宪法的最后一段，不仅是生命的事，也是父旨意的事。我们的父有一个旨意要成就，但这旨意只能借着祂的生命才能成就。我们需要活在天父的生命里，并且凭着这生命而活。这种生活乃是为着实行父的旨意。
从主〔在二十三节〕里的话，我们看见有些工作也许是在主的名里作的，却不是照着神的旨意作的。…我们无论作甚么，都必须确信我们在实行天父的旨意。否则，主耶稣会对我们说，“行不法的人。”甚至在主的名里，却不照着父的旨意预言，也是一种不法。不仅如此，在主的名里，却不照着神的旨意赶鬼、行异能，在属天的王眼中也视为不法（马太福音生命读经，三三六至三三九页）。
参读：生命的经历，第八篇；马太福音生命读经，第二十四篇。
第九周 周二
晨兴喂养
太六10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
七13~14 你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少。
在撒但背叛之后（结二八17，赛十四13~15），地落到撒但霸占的手中，于是神的旨意无法行在地上，如同行在天上。因此，神造人的用意，乃是要为祂自己恢复这地（创一26~28）。人堕落以后，基督来了，将属天的管治带到地上，使地为着神的权益得着恢复，使神的旨意行在地上，如同行在天上。这是新王同祂的跟从者，建立诸天之国的目的。国度子民必须为这事祷告，直到这地在要来的国度时代，为着神的旨意完全得到恢复（马太福音生命读经，二九九页）。
信息选读
谁能进〔马太七章〕十三节所说的窄门？只有具备五章九福里所描述之性质的国度子民才能进去。进窄门的人必须灵里贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯、清心、与众人和平、愿意为义受逼迫、并且愿意为基督受辱骂。只有具备这种性质的人才能进窄门。此外，进窄门的人必须遵行国度更高的律法，就是那些补充和更改的律法，并且他们不该忧虑自己的生活。他们必须相信天父在看顾他们。再者，他们不该懒惰、松散，而该殷勤、奋发。这些就是进窄门，走狭路的人。
那门窄，那路狭。因为国度的新律法比旧约的律法更严格，而且国度的要求比旧约的要求更高。那窄门不仅对付外面的行为，也对付里面的动机。旧人、己、肉体、人的观念、世界同其荣耀，都被摒除在外；只有合乎神旨意的，才能进去。国度子民要先进这样一道窄门，然后再走这样一条狭路。不是先走路，再进门。进门不过是开始走路，这路乃是一生之久。
在主的恢复里，我们必须在灵里行事为人。在灵里生活，在灵里行事为人，约束了我们。甚至我们爱人、欢乐、高兴的时候，也必须在约束之下。我们不可像那些一兴奋就抛弃所有约束的人一样。反之，我们的兴奋必须受灵的限制。聚会时更须如此。尽管我们可以充分释放灵，但就着身体的活动而言，我们该受约束。在每件事上，我们都需要走狭路，不可走阔路。
想想约翰七章里主耶稣的例子。祂的兄弟题议祂上犹太去，将自己显明给世人看，主说，“我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。”（6。）主的话指明祂是受限制的，祂在走狭路。我们国度子民也必须走狭路。我们的路满了限制、约束和抑制。但不要把任何限制看作阻挠。反之，限制会使我们走得更快。我们若拒绝受限制，我们的长进就会慢下来。然而，我们若愿意受限制，受抑制，我们的速度就会增加。经过〔诸天之国〕宪法的前六段之后，我们在最后一段被引进窄门，走上狭路（马太福音生命读经，三三一至三三三页）。
参读：马太福音生命读经，第二十一、二十四篇。
第九周 周三
晨兴喂养
约十四20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
十五4 你们要住在我里面，我也住在你们里面…。
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
神建造的原则，乃是神把祂自己建造到我们里面，又把我们建造到祂里面；也就是神自己与我们调和，将神性与人性调和成为一个建造。创造乃是从无中产生一些东西；而建造是把两件已经存在的东西放在一起。神在这里，人也在这里，但现在需要作工，把神和人带在一起成为一，也把许多人在神里面并同着神带在一起成为一。这就是建造的工作。
现在我们知道神建造的原则，也知道在这些日子，就是建造的时期、时代里，神的工作是甚么。神一直在作，并且仍然在作的，乃是将祂自己作到我们里面，把我们作到神里面，也把我们所有的人在神里面并借着神，带在一起成为一（神建造的概论，二五页）。
信息选读
神建造的主要原则，乃是神被带进我们里面，我们被带进神里面。…在约翰福音，有主的来和主的去。祂的来是祂的成为肉体，祂的去是祂的死与复活。借着祂的来，祂将神带到人里面；借着祂的去，祂将人带到神里面。在七章三十三至三十四节，主告诉人，祂要去的地方，他们那时不能到；然而过了一会儿，在十四章二至六节，祂告诉祂的门徒，祂要接他们到祂那里。祂所在的地方不是天，而是神自己。祂似乎是说，“我在父里面，父乃是我所在的地方。我借着我的成为肉体将神带给你们，然而现在我需要受死并复活。借着我的死与复活，我要把你们带到神里面。到那时候，你们就会在我所在的地方。”
基督是道路，借着祂，人就能达到父自己，而不是来到父所在的地方。二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这些叫人难解的“在里面”告诉我们，因为基督在父里面，而我们在基督里面，我们就在父里面。所以，祂在那里，我们也在那里（3）。然而，在祂的死与复活之前，祂仅仅将神带到人里面。将人带到神里面，是借着祂的死与复活而成就的。
请你再读约翰福音，你就会看见主的来和主的去。主的来与去，乃是神圣建造的过程。主的来把神带到我们里面，主的去把我们带到神里面。借着祂的来和祂的去，祂将神与我们调和。
甚至今天神也在作神圣建造的工作，就是将祂自己与人调和。我们传福音，不仅仅是要得着灵魂或拯救灵魂不下地狱，而是要借着那灵，将神自己服事给人，使神能以与人调和。如此我们就得着了神圣建造的材料。同样的，我们也将基督服事给圣徒，使他们能与基督调和并建造在一起。这就是我们所作之事背后基本且中心的思想。
假若借着我的职事，我没能帮助任何人更多的与基督调和，我的职事就彻底失败了。职事的成功，乃是在于将基督服事到人里面，并且帮助人与基督调和。在我们来归于这样一分职事之前，可能只有一点点基督，但我们来了以后，得着许多基督。这分职事把基督服事给我们，帮助我们在基督里长大，并使我们一直与基督调和。这就完成建造，就是神自己与人的神圣调和（神建造的概论，一七至一九、九至一一页）。
参读：神建造的概论，第一至三章。
第九周 周四
晨兴喂养
太十六18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这盘石上，阴间的门不能胜过她。
彼前二4~5 你们…也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
在马太十六章十八节主耶稣说，“我要把我的召会建造…。”你也许说这是应许，但我们仍必须领悟，这是预言。门徒中可能没有一人，包括彼得在内，曾领悟宇宙中有这样一件事。主耶稣忽然告诉彼得：“我要把我的召会建造…。”主说这话的时候，这是一个关于召会的大预言，而现今这仍然是个大预言。这是因为主说这话以后，将近二十个世纪过去了，但我们仍然看不见召会完全建造起来。马太十六章十八节的这预言还未完全应验，所以甚至到今天，这仍是个未应验的预言（圣经中最大的预言及其应验，一至二页）。
信息选读
我们读〔以弗所四章十三至十六节〕，就能领悟其中有预言。保罗说，“直到我们众人都达到”某个地步。这就是说，那时，甚至现在，所有的圣徒，包括保罗在内，都在往前并竭力追求，直到他们众人都达到。我们必须思想，有没有任何基督徒达到了这三件事：信仰上的一、长成的人、以及基督丰满之身材的度量。我们已看见或能看见身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来么？有千万的基督徒、基督徒团体、和所谓的基督教教会，但我们能看见以弗所四章十三至十六节里所预言的么？我们必须说，看不见。这不但在已往是预言，今天也是仍未应验的预言。甚至在我们中间，我们也不能说，我们已经达到了这样的地步。我们只能说，我们在竭力追求。我们正朝着我们尚未达到的目标往前。…关于召会建造的预言，是由主在马太十六章开始，并由使徒保罗在以弗所四章继续。
主说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这盘石上，阴间的门不能胜过她。”（18。）彼得的意思是“石头”。为着召会的建造，需要活石（彼前二5）。彼得首次被他的兄弟安得烈带到主前，主耶稣就立刻给他一个新名。祂说，“你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”（约一42）我们曾是泥块。但耶稣告诉彼得：“你是石头，我是盘石。我是基石，你是为着召会建造的一块石头。阴间的门不会胜过我所要建造的召会。”
我们必须在主所说之话的光中省察自己。我们必须问自己是不是石头。…我们若是石头，就必须问：“建造在那里？”将许多石块堆在一起不会产生建造。我们中间有真正的建造么？你若觉得你与召会中一些其它的圣徒之间有摩擦，就表示你没有被建造进来。一块石头一旦被建造进来，就没有摩擦。被建造到召会，神的建造里，乃是我们的定命，甚至是我们的目的地，直到永远（圣经中最大的预言及其应验，三至四、六至七页）。
参读：圣经中最大的预言及其应验，第一章；马太福音生命读经，第五十七篇；新约总论，第五十八至五十九篇。
第九周 周五
晨兴喂养
太十六18~19 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这盘石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
十八18 我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
在〔马太十六章〕十八节主也说，阴间的门不能胜过祂的召会。阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力（西一13，徒二六18）。基督要在这关于祂自己启示的盘石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造真正的召会，这样的召会是阴间的门不能胜过的。主这话也指明，撒但黑暗的权势要攻击召会；因此，召会（神的国）和撒但的权势（撒但的国），二者之间进行着属灵的争战。
〔马太十六章〕十九节题到诸天之国。这里“诸天之国”与前节的“召会”交互使用，有力的证明，真正的召会就是今世的诸天之国。罗马十四章十七节证实这点，那里所说神的国，指正当的召会生活（马太福音生命读经，六三三页）。
信息选读
在〔马太十六章〕十九节，主也对彼得说，“凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”马太福音论到的诸天之国，与权柄有关；这卷书所启示的召会，代表掌权的国度。因此，捆绑和释放的权柄，不仅在这里给了召会的使徒彼得，并且给了召会本身（十八17~18）。凡召会的人在地上捆绑或释放的，都该是在诸天之上已经捆绑或已经释放的。我们只能捆绑或释放在诸天之上所已经捆绑或已经释放的。
召会是国度的命脉。这就是说，正如脉搏停了，身体就死了；照样，国度完全在于召会。而召会又完全在于建造。若没有建造，就没有实行的召会生活。召会生活不仅仅是聚在一起，或是有点交通。我们无论在甚么地方，都需要被建造。为此，我们必须享受并经历我们的基督作石头。祂不仅是托住我们的基石，也是把我们联结在一起的房角石。我们在祂里面并借着祂被建造在一起。
没有这样的建造，召会就是空的；没有召会，国度就没有生命。召会是国度的生命，召会的实际是建造。我们何等需要经历基督作建造的石头！祂是建造的元素，建造的生命。基督作我们的生命不仅是为着得胜，更是为着建造。内里生命派的人已经谈了很多关于基督是得胜的生命。但我从未听过他们有人释放信息说基督是建造的生命。祂不仅是得胜的生命，也是建造的生命。你若仅仅借着基督作生命经历得胜，你的经历还不够。你必须经历基督建造的生命。最终，基督在我们里面作生命，乃是为着神的建造。你也许是得胜的，却仍未被建造。我们需要被建造。我们被建造，就会有召会生活的实际，召会将是国度的命脉。然后国度就要实际的在这里（马太福音生命读经，六三四、七五四至七五五页）。
参读：马太福音生命读经，第四十七、五十一、五十七篇。
第九周 周六
晨兴喂养
太五13~14 你们是地上的盐；…你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
启二一23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
主〔在马太五章十三至十四节〕所说关于盐和光的话，不是论到个人。就个人说，我们没有一人能成为正确的盐或正确的光。…不要认为国度子民对世界的影响是个人的事。你若想要个人属灵，你就不会成功。即使你达到某种个人的属灵，那也是一种癌。所有个人的属灵都是癌，将那给全身的养分吸收到自己里面。癌不是病菌引起的，乃是身体的细胞与身体分开，只顾自己而引起的。你若想要个人属灵，就会成为癌。我们都需要听见这警告的话（马太福音生命读经，二二五页）。
信息选读
在已过的二十五年中，我看见了属灵不是个人的事，属灵完全是团体的事。以身体的健康为例，我们身体的健康不是单个肢体的事，乃是全身体的事。我们不是说耳朵很健康，乃是说身体很健康。如果你的耳朵不健康，那么你的身体也必定不健康。因此，健康是整个身体的事。…我们需要有深刻的印象，国度子民是盐和光，乃是团体的实体。如果我们脱离召会生活，我们就不再是盐或光了。
光乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人。对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗。他们在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光。国度子民是照亮的光，犹如城立在山上，是不能隐藏的。这城要终极完成于圣城新耶路撒冷。
许多基督徒把〔马太五至七章〕这几章圣经领会到个人方面。大多数人没有看见，这宪法不是为着个人，乃是为着团体的人。…光不是单个的人，乃是建造的城。这指明国度的子民需要建造。如果你所在地之召会的圣徒不是建造起来的，乃是分散、分裂、分开的，那里就没有城。只要没有城，就没有光，因为光就是城，光不是指单个的信徒。光是团体的城建造成一个实体，照亮周围的人。今天在基督教里不可能看见这样的事；但在主的恢复里，每个地方召会都必须是建造的城。
在启示录里，召会是金灯台（一20）。城和灯台的原则是一样的，二者都不是个人的，乃是团体的。…你若在召会之外，就不是灯台的一部分。要成为灯台的一部分，你必须被建造在地方召会里。…每个地方必须只有一个灯台，就是立在山上的一座城。为此，我们必须保守合一，并且保持是一个实体，一个团体的身体。这样我们才能照亮。但我们若是分裂的，我们就不能照亮。今天在基督教里没有照耀，因为基督教是分裂的。在基督教里有许多分裂。然而，在主的恢复里，我们必须回到独一的合一，就是团体的身体。当我们真正建造在一起时，我们就是山顶上的城，照亮我们周围的人（马太福音生命读经，二二五至二二六、二二九至二三一页）。
参读：马太福音生命读经，第十六篇；神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，第四章。