二〇〇〇年冬季训练
马太福音结晶读经
第十一篇 基督与宗教相对（复合的纲目）
读经：太二一41~46，十六13~16，九14~17，十二1~14
序言：一切拦阻人对基督有活的经历，拦阻神经纶往前的，都是一种宗教—太十一28：
一 在主的恢复里，一天过一天，有年轻的一代兴起；我们实在是尽所能的，要容纳更多的人参加这样的训练—太九14~15：
1 李弟兄定规这样的训练，十七岁以上的人才可以参加，所以我们要维持这样的定规和标准—太九14~15。
2 我们也盼望青年人，能有分于这训练的丰富，所以我们和同工们交通，觉得应该有。
3 盼望我们都注意主在他恢复里所作的，也尽我们所能的参与；但愿这对你们青年人，是很好的经历—太九14~15。
二 马太福音的主题乃是，基督作三一神的具体化身，对我们成为耶稣和以马内利，来建立诸天的国，作为基督这位君王的扩大，来过国度生活，借着活出超凡的义，作为最高标准的道德；这是在九重的祝福里，也是在于我们顾到别人并赦免别人—太十一28：
1 这位基督乃是包罗万有的基督，祂就是三一神的具体化身；这位基督是君王救主—太十一28。
2 祂来不是仅仅建立一个外在的国度，乃是要在我们里面建立国度的实际，就是他自己的扩展；所以，这是一条美妙的线—太十一28。
3 马太福音还有另外一条线，并不是那么好，那就是宗教的线；在这卷书里，从始至终给我们看到宗教，这是非常有势力的东西，是个拦阻的因素，拦阻神的经纶，拦阻这位君王救主完成他的使命—太十一28。
4 在历史上，宗教一直是个很大的拦阻的因素，我们可以从历史上看见这样的事；有多少人受逼迫、被杀害，就是因为宗教的缘故；有一篇文章说到，宗教所杀害的人，比罗马帝国所杀的更多；已过二千年来，神的选民，那些爱神的人，有许多是被宗教杀害的，那种厉害的情形，远超过被属世的势力所杀害—太十一28。
5 主耶稣对于我们是非常丰富的：祂就是神，祂是创造主，祂是主，祂是主人，祂是羔羊背负我们的罪，完满的完成了救赎；祂也是带着鸽子的那位，分赐生命到我们里面，并用灵为我们施浸—太九14~15，启二一9：
a 除了这些，祂还是新郎，至终，在圣经的末了，我们看见这样一个辞：“羔羊的妻”—太九14~15，启二一9。
b 我们或多或少都受宗教观念的影响，任何基督徒都很容易祷告说，“哦，主阿，你是我的神，你是我的父，你是我的主人，你是我的创造主”—太九14~15，启二一9。
c 主耶稣不是就着道理或宗教仪式来说话，祂乃是指着祂自己是新郎—太九14~15，启二一9。
壹 宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督：
一 搞宗教，就是为神作事，却没有基督，没有那灵—太九14~17。
二 基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，而以祂自己这包罗万有的一位，作跟从祂之人完满的享受，使他们能成为祂国度的构成分子—二一41~46：
1 宗教至少包括四件事：第一是组织；第二是道理、信条、或一些教训；第三是一些仪式、作法或方式；第四是传统—太二一41~46：
a 组织、道理、仪式、传统，这些东西组成了宗教—太二一41~46。
b 在马太福音里，有一个很强的宗教，就是犹太宗教；主耶稣无论到那里去，都得面对宗教—太二一41~46。
c 所以基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，以他自己这包罗万有的一位，作跟从他之人完满的享受，使他们能成为他国度的构成分子—太二一41~46。
2 今天，我们乃是君王救主的跟从者，我们这一班人乃是国度的子民；我们应该生机的联于基督，一直的、时时刻刻的联于基督；这就能保守我们，使我们脱离一切的宗教—太二一41~46：
a 当我们说到宗教这事，一面来说，圣经告诉我们，那里有犹太宗教；但二千年后的今天，我们还有另外一个宗教，就是基督教—太二一41~46。
b 我们所要的是基督，我们所要的是活的灵，但是人类开发出来的却是一种宗教，就是基督教；这个是我们所不要的，也是不能要的—太二一41~46。
c 有一首诗歌说，“要得胜，要得胜，胜过死沉的宗教”；英文诗歌是说，胜过堕落的基督教—太二一41~46。
d 有一次，李弟兄对付这样的人，他说，“如果基督教不是堕落的，那有什么是堕落的？”当我们说基督教是堕落的，我们并不是单指某些特定的人，我们乃是包括所有的人；只要谁离开基督，没有活的灵，他就是堕落的—太二一41~46。
3 一九六二年，李弟兄来到美国这个国家，在往后的三、四十年间，他所面对的最大一个争战，就是这个宗教的障碍；所以，我们应当照着我们所该说的说，我们应该和李弟兄说同样强的话—太二一41~46。
三 九章十七节的新，原文指在性质、品质和样式上是新的；不习惯的、未使用的；因此是新的，新皮袋象征地方召会的召会生活，是新酒的容器，这新酒乃是基督自己那使人振奋的生命—太九17，林前十二12：
1 我们看见新皮袋乃是召会生活，召会实际上就是基督的扩大—太九17，林前十二12：
a 个人的基督是我们里面的酒，这个人的基督扩大成为团体的基督时，那就是召会—太九17，林前十二12。
b 这团体的基督就是皮袋、容器，要盛装个人基督作我们的酒—太九17，林前十二12。
c 绝不要认为召会是宗教；召会乃是满了基督的团体实体，因为召会乃是扩大的基督—太九17，林前十二12。
2 基督是我们外面的资格，祂是我们里面的满足；而且从团体方面说，祂是召会，身体，能盛装酒—太九17，林前十二12：
a 在林前十二章十二节，我们不仅读到肢体组合在一起就是一个身体，也读到这身体就是基督—太九17，林前十二12。
b 我们总认为基督是头；我们几乎没有想到基督也是身体，从实际方面说，基督如何是身体呢？—太九17，林前十二12。
c 祂是身体，因为这身体是由许多充满基督的肢体所组成的—太九17，林前十二12。
贰 马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：
一 基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外—一18~23，二1~12，三1~12，四12~22：
1 那时的宗教人士，对神一点也没有观念，他们无心接受神，所以主耶稣的出生是隐密的；他生下来，就隐藏了；他是偷偷的生下来的—太一18~23。
2 那时有东方的星象家，他们在很远的地方，远离耶路撒冷那个宗教的系统—太二1~12：
a 在耶路撒冷有圣地，有圣城，有圣殿，有圣祭司，有圣节期，有一切圣别的事物；但是那个地方，却完全被宗教所充满—太二1~12。
b 这就是为什么那个属天的异象，够上时代的异象，必须是在远离宗教中心的地方，才能得着；这个异象给了东方的星象家，远处的人—太二1~12。
3 他们看见天上的一颗星，那颗星乃是一个记号，是活的基督的一个记号；这颗星表征在我们启示中活的基督，那些星象家就跟随那颗星，从东方一直来到巴勒斯坦—太二1~12。
4 那些星象家受了打岔；然而，神在他的主宰里，继续带领他们离开耶路撒冷—太二1~12：
a 你需要启示，把你带到基督所在的地方；那些经学家和法利赛人知道基督要生在伯利恒，但是他们不知道在那里，因为他们没有接受基督活的启示—太二1~12。
b 然而这些星象家，他们找到了基督；以后他们受到神的指示，就走别的路回本地去；阿利路亚，这里有“别的路”，是与宗教不同的路—太二1~12。
c 在主的恢复里，我们总是走基督的路，一条与宗教不一样的路—太二1~12。
5 然后在马太三章，我们看见基督被引荐，这里施浸者约翰来了；施浸者约翰的职事，完全是在宗教之外—太三1~12。
6 他传讲义路，呼召人悔改，悔改的意思就是回转归向神，心思要转变；不管你是好人或坏人，都要转—太三1~12：
a 当这些人一转，约翰就给他们施浸，把他们浸到水里，除去他们的旧人；君王救主是这样被引进，被带进来的—太三1~12。
b 安得烈和约翰也受了那个浸；他们那时也许才十几岁，他们听见信息，他们的心敞开，就受了浸；主耶稣自己也受了约翰的浸，然后开始他的职事—太三1~12。
7 在马太四章，主的职事开始时，他退到加利利；那时，加利利是个外邦人的地方，甚至今天还是这样—太四12~22：
a 你若去加利利，就会发现那里没有那么多的宗教，那里空气清新，气氛晴朗；这位君主救主就是在那里开始他的职事，主耶稣的职事是开始于加利利—太四12~22。
b 施浸者约翰的职事，开始于约但河，那是死的地方，埋葬的地方；主耶稣的职事开始于加利利，在海边；那个海指世界，所有属世的人，所有不属于宗教的人，都在那里，主耶稣就在那里开始他的职事—太四12~22。
c “那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们”；约翰五章说到施浸者约翰是点着的灯，但主耶稣是大光，无论他到那里，他就用这个光吸引人—太四16。
8 安得烈和他的兄弟彼得，约翰和他的兄弟雅各，这四个人就开始跟随主耶稣；他们跟随主的方式，一点都不在宗教里—太四12~22。
二 凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱—四5~7：
1 魔鬼试诱主耶稣，要祂自居神儿子的地位，又要祂从殿翼上跳下去，行一个受天使保护的神迹，而显示祂的能力与权柄。
2 我们若要作国度的子民，就必须胜过要展示宗教能力的试诱，并胜过要在宗教里作大汉的渴望。
三 作为医生和新郎，基督与宗教相对—九12、15：
1 主耶稣在对付旧宗教里自义并持异议的法利赛人时，指明自己是医生，来医治有病的人—9~13节。
2 祂在对付新宗教里禁食并持异议的约翰门徒时，启示自己是新郎，来娶新妇—14~15节。
四 施浸者约翰的门徒和法利赛人禁食而没有基督，约翰的门徒，新宗教徒，和法利赛人，旧宗教徒，都常常禁食，却没有基督—太九14~15，启二一9：
1 宗教就是你为神作事，而没有那灵，没有基督—太九14~15，启二一9。
2 法利赛人为神作了许多事，但基督不在其中，他们作了许多事来事奉神，却没有那灵—太九14~15，启二一9。
五 旧皮袋象征宗教的仪文、形式和作法；一切的宗教都是旧皮袋—17节：
1 把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里。
2 我们需要经历并享受基督作赦罪者、医生、新郎、新衣和新酒，使我们能成为新皮袋，就是团体的基督，好盛装祂—1~17节。
六 主耶稣暴露议会和会堂反对神的经纶—十16~33：
1 主指明在会堂里有狼，祂也说到撒但的会堂；这证明会堂已经成为撒但的了—16节，启二9，三9。
2 宗教世界和政治世界同样反对诸天的国，因为二者都在神仇敌霸占的手下；然而，属天之王的心意是要在地上的宗教和政治领域里，建立祂的国。
七 主呼召人来得安息，不需努力遵守律法和宗教规条之后，刻意干犯安息日的规条—太十一28~十二8：
1 主耶稣将祂饥饿的门徒带到麦地，使他们得满足并进入安息。
2 祂是真大卫、更大的殿、安息日的主，当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作；并且无论祂作什么，都是祂所称义的—十二3~8。
3 这样来守安息日实在是一项重担，耶稣说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来”—太十一28，十二8：
a 祂故意要打破守安息日的规条，以满足那些饥饿的人，宗教给他们重担，但主耶稣使他们满足—太十一28，十二8。
b 主耶稣这样说是要告诉法利赛人：“我是真大卫，我的门徒是真大卫的真实跟从者”—太十一28，十二8。
c 如果古时大卫和跟从他的人吃了不允许他们吃的陈设饼，而没有被定罪，你们怎么能定罪我呢？—太十一28，十二8。
4 在现今的时代里，不是律法的问题，完全是基督的问题，只要基督与你同在，只要你在基督的同在里行事，就没有问题—太十一28，十二8：
a 在十二章九至十四节有另一个安息日，宗教人士又抓住机会找主耶稣的麻烦，问祂说，“在安息日可以治病么？”—太十一28，十二8。
b 这里有一个人枯干了一只手—这不是一个人全身的事，而是身体上一个肢体—手—的事，这是很有意义的—太十一28，十二8。
c 在头一个安息日，主需要顾到祂自己是身体的头，现今在第二个安息日，主需要顾念祂的肢体—太十一28，十二8。
八 在安息日，主耶稣治好了一个人枯干的手，祂把这人比喻为一只羊—9~14节：
1 主不关心宗教的规条，只关心治好祂的肢体，拯救落坑的羊。
2 基督顾到自己是身体的头，并顾念祂身体的肢体—8~13节。
九 主耶稣不顾宗教的传统；祂顾到里面的实际—十五1~20：
1 国度属天的管治，所要求的不是仅仅外面的作法，乃是里面的实际；所对付的，是内心的光景—11~20节。
2 既然主顾到里面的实际，不顾外面的作法，我们也该顾到里面的实际，就是顾到里面对基督的经历。
十 在十六章六至十二节，主耶稣警告祂的门徒提防宗教的酵：
1 法利赛人和撒都该人的教训都被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的—6、12节，出十三7。
2 我们享受基督是神所差来属天的饼时，必须提防从撒但而来的宗教的酵。
十一 基督与召会的启示是在宗教之外，在气氛清明的地方赐给的—太十六13~19：
1 如果我们还在宗教酵的影响之下，我们就绝不会清楚看见基督与召会；这个启示，向着宗教的人总是隐藏的。
2 活神与死宗教相对；基督是活神的具体表现，与死宗教无分无关—16节。
3 该撒利亚腓立比在圣地北部，靠近边界的黑门山脚；主是在这山上变化形像，这地远离圣城和圣殿—太十六6、12~13：
a 在圣城和圣殿那里，每个人的思想都被老旧犹太宗教的气氛充满，没有丝毫余地留给新王基督—太十六6、12~13。
b 主特意将门徒带到这样一个气氛清明的地方，使他们的思想能脱离圣城和圣殿宗教环境的影响—太十六6、12~13。
c 主使祂能给他们一些关于那是祂属天国度命脉的基督与召会新的启示—太十六6、12~13。
d 主耶稣把门徒带到该撒利亚腓立比，原因是要清除他们那种耶路撒冷和犹太宗教浓雾般的宗教气氛—太十六6、12~13。
4 马太十六章一至十二节论到酵的话，与十三至二十节论到基督与召会的话是有关联的，这关联是：如果我们还在宗教酵的影响之下，我们就绝不会清楚基督或召会—太十六6、12~13：
a 要清楚基督与召会，你需要除去一切的酵，你不仅需要离开宗教中心，离开圣城和圣殿，以及窒闷、污浊、充满宗教观念的气氛，还需要除净宗教的酵—太十六6、12~13。
b 若是你里面仍然有酵，你就被帕子蒙蔽，你的眼睛就无法看见基督与召会—太十六6、12~13。
c 要看见基督与召会，你需要离开宗教中心，和一切所谓的圣物、圣地、圣人，并且需要除去各样的酵—太十六6、12~13。
十二 在二十三章一至三十六节，主对经学家和法利赛人的责备，给我们一幅今天宗教的准确图画；国度生活和国度子民，与这里所暴露的相反。
十三 主耶稣离开耶路撒冷，往伯大尼去住宿—二一12~17：
1 主在耶路撒冷，被宗教的首领弃绝，但在伯大尼，却受爱祂的人欢迎。
2 今天的宗教对主耶稣而言乃是耶路撒冷，那不是祂住宿的地方；爱基督的人不在耶路撒冷，乃在伯大尼。
十四 宗教徒恨主耶稣，想要把祂杀了；爱祂的人却抓住机会，表达对祂的爱—二六1~13。