二〇〇〇年安那翰秋季全时间训练
创世记中的生命线
第五篇 以挪士身上的生命线—一个脆弱的信徒呼求耶和华的名（带经文的纲目）
读经：创四16~26，十二8，诗九十九6，耶三十三3，罗十12~13，提后二22
创四16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
创四17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
创四18 以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。
创四19 拉麦娶了两个妻子，一个名叫亚大，另一个名叫洗拉。
创四20 亚大生雅八；雅八是居住帐棚、牧养牲畜之人的始祖。
创四21 雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的始祖。
创四22 洗拉也生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹妹是拿玛。
创四23 拉麦对他的两个妻子说，亚大和洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，听我的言语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人打我，我把他害了。
创四24 若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。
创四25 亚当又与妻子同房；她就生了一个儿子，给他起名叫塞特，说，神给我另立了一个后裔代替亚伯，因为该隐杀了他。
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
创十二8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
诗九九6 在祂的祭司中有摩西和亚伦，在呼求祂名的人中有撒母耳，他们呼求耶和华，祂就应允他们。
耶三三3 你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗十13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
壹 在人类历史中，以挪士是一个界碑，就是人呼求耶和华的名的界碑—创四26：
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
一 以挪士是一个脆弱的信徒，他呼求耶和华的名，享受耶和华作他的分—罗十12，弗三8。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
1 以挪士这名的意思是“脆弱、必死的人”。
2 以挪士领悟自己是软弱、脆弱、必死的，所以他不信靠自己—林后四7，一9：
林后四7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
a 我们若要逃避人第二次的堕落，就必须认识人生的虚空和人的脆弱—传一2，二14、17。
传一2 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
传二14 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行；但我也看明，这两等人所遭遇的都是一样。
传二17 所以我恨恶生命，因为在日光之下所作的工，我都以为烦恼；一切都是虚空，都是捕风。
b 我们若有这个认识，就不会信靠自己—林后一9，腓三3。
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
腓三3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
二 “耶和华”是神来与人发生亲密关系时亲密的名—创四26，出三13~14：
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
出三13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神差我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么？
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
1 “耶和华”这名的意思是“我就是那我是”，就是那自有永有的一位，也就是那今是以后永是的一位—14节：
出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
a 我们神的名是动词“是”，祂是永远的一位，只有祂是—利十九3~4、10、12、14、16、18、25、28、30~32、34、36~37。
利十九3 你们各人都当孝敬母亲和父亲，也要守我的安息日；我是耶和华你们的神。
利十九4 你们不可偏向偶像，也不可为自己铸造神像；我是耶和华你们的神。
利十九10 不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
利十九12 不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名；我是耶和华。
利十九14 不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的神；我是耶和华。
利十九16 不可在民中往来搬弄是非，也不可与你的邻舍为敌，流他的血；我是耶和华。
利十九18 不可报仇，也不可怀恨你本族的人，却要爱邻舍如同自己；我是耶和华。
利十九25 第五年，你们可以吃树上的果子，好叫树给你们的出产增多；我是耶和华你们的神。
利十九28 不可为死人用刀划伤自己的身体，也不可在身上刺花纹；我是耶和华。
利十九30 你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华。
利十九31 不可偏向交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了；我是耶和华你们的神。
利十九32 在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人；又要敬畏你的神；我是耶和华。
利十九34 在你们那里寄居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如同自己，因为你们在埃及地也作过寄居的；我是耶和华你们的神。
利十九36 要用公道的天平、公道的法码、公道的伊法、公道的欣；我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来。
利十九37 你们要谨守遵行我一切的律例和典章；我是耶和华。
b 相信神是，这含示我们不是；只有祂是，我们众人什么都不是—来十一6，林后十二11下，林前三7，加六3。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
林后十二11 我成了愚妄人，是你们强逼我的。我本该为你们所推荐，因为我即使算不了什么，也没有一点赶不上那些超级的使徒。
林前三7 可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
加六3 人若不是什么，还以为是什么，就是自欺了。
c 神是自有永有者，祂是一切；祂乃是我们所需要的一切—约八58，六48，八12，十一25，十四6，十五1上，诗歌第六十一首。
约八58 耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
约六48 我就是生命的粮。
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约十一25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。
约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
2 以挪士呼求耶和华的名，指明这个脆弱的人不凭自已活，乃凭那伟大的我是，就是永存且永远的那一位而活—创四26，加二20。
创四26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。在那时候，人开始呼求耶和华的名。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
贰 呼求耶和华之名的历史，开始于人类的第三代以挪士，延续在整本圣经中：
一 亚伯拉罕“为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名”—创十二8。
创十二8 从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
二 “在祂的祭司中有摩西和亚伦；在呼求祂名的人中有撒母耳。他们呼求耶和华，祂就应允他们”—诗九九6。
诗九九6 在祂的祭司中有摩西和亚伦，在呼求祂名的人中有撒母耳，他们呼求耶和华，祂就应允他们。
三 “哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？”—申四7。
申四7 那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们呼求祂的时候与我们相近？
四 “雅比斯呼求以色列的神说，愿你丰厚的赐福与我，扩张我的境界，愿你的手与我同在，愿你保守我不遭患难，不受艰苦”—代上四10上。
代上四10 雅比斯呼求以色列的神说，愿你丰厚的赐福与我，扩张我的境界，愿你的手与我同在，愿你保守我不遭患难，不受艰苦。神就使他所求的得以成就。
五 “求你救活我们，我们就要呼求你的名”—诗八〇18下。
诗八十18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
六 “耶和华阿，我天天呼求你，向你展开双手祷告”—八八9下。
诗八八9 我的眼睛因困苦而干瘪；耶和华阿，我天天呼求你，向你展开双手祷告。
七 “我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名”—一一六13。
诗一一六13 我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。
八 “无人呼求你的名，无人奋力抓住你”—赛六四7上。
赛六四7 无人呼求你的名，无人奋起抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们被自己的罪孽消灭。
九 “你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你”—耶三三3。
耶三三3 你呼求我，我就应允你，并将你所不知道，又大又隐密的事指示你。
十 “那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意的事奉我”—番三9。
番三9 那时，我必使万民改用纯洁的语言，好叫他们都呼求我耶和华的名，同心合意的事奉我。
十一 “他们必呼求我的名，我必应允他们；我要说，他们是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的神”—亚十三9下。
亚十三9 我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们如试炼金子。他们必呼求我的名，我必应允他们；我要说，他们是我的子民，他们也要说，耶和华是我们的神。
十二 “那时，凡呼求主名的，就必得救”—徒二21，参珥二28~32。
徒二21 那时，凡呼求主名的，就必得救。’
珥二28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
珥二29 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
珥二30 在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。
珥二31 在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
珥二32 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。
十三 “犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的”—罗十12。
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
十四 “写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的”—林前一2。
林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。
十五 “同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平”—提后二22下。
提后二22 你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。
叁 正确的基督徒生活是借着呼求主名而不断接受那灵的生活—加三2、5，罗十12：
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加三5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
罗十12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
一 在基督徒的生活中，没有什么比不断接受那灵更重要—加三2、5。
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
加三5 这样，那丰富供应你们那灵，又在你们中间行异能的，是本于行律法，还是本于听信仰？
二 我们若要时刻接受那灵，就必须保持向主敞开，并操练我们的灵呼求主名。
肆 那灵是我们呼吸的属天空气；我们借着操练灵呼求主名，就吸入那灵，借此接受那灵—约二十22，加三2，帖前五17，诗歌第二一〇首：
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
帖前五17 不住的祷告，
一 属灵的呼吸，是指不断的接受那灵—约二十22，加三2。
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
加三2 我只愿问你们这一件，你们接受了那灵，是本于行律法，还是本于听信仰？
二 我们借着呼求主的名吸入那灵，乃是既呼出又吸入；我们呼出消极的事物，吸入主积极的事物—约一1、14、29，六48，八12，十五1，二十22。
约一1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约六48 我就是生命的粮。
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约十五1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
约二十22 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
三 今天许多基督徒已停止了属灵的呼吸；结果，他们属灵的生命就停顿了。
四 祷告可以成为我们属灵的呼吸，我们借着呼求主的名，可以把我们的祷告转为呼吸—帖前五17。
帖前五17 不住的祷告，
五 活基督的路是借着呼吸祂，而呼吸祂的路是不住的呼求祂—腓一19~21上。
腓一19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓一20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓一21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。