二〇〇一年春季长老训练
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的异象、经历、祷告与事奉
上午第一堂
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的异象
第一篇 一个新人的异象（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一9、11，三9，罗八29，提后一9，创一26，弗二15~16，四22~24
壹 召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体；召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨—弗二15，四24：
一 召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位—弗一22~23，二15：
1 召会是基督的身体，需要基督作生命—弗一23。
2 召会是新人，需要基督作人位—弗四24。
3 身体要有什么行动，不是由生命判定，而是由人位判定—西三10~11。
4 在新人里我们需要以基督作人位—西三10~11。
二 新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际—弗四24。
三 在旧造和新造中，人都是中心—创一26~27，弗二15。
四 在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上；然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙—创一26，弗一22~23。
贰 神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌—创一26：
一 形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的—创一26。
二 神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼—创一26。
三 神创造人是照着祂自己的形像，并给人祂的管治权—创一26：
1 形像是为着彰显；神要人作祂的彰显—创一26。
2 管治权不是彰显的事，而是代表的事；神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理—创一26。
四 在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上—创一26。
叁 在旧造里所创造的人，乃是一个表号、预表，而不是真正的人；真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人—弗二15：
一 召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人—弗二15。
二 旧人没有完成神的二重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的二重定旨—创一26，弗二15。
三 圣经从来没有说到许多新人；圣经告诉我们只有一个新人—弗二15：
1 这一个新人不是个人的，而是团体的；这团体的新人乃是所有神人的集大成—弗二15。
2 这一个团体人称为新人，这是指新人类—弗四24，西三10。
四 亚当是旧人类，他所有的后裔与他是一，都是旧人；今天我们信基督的人，都与基督是一，成为新人—弗二15，四24。
肆 新人由基督所创造；我们要了解新人如何被造，就需要详细的说明—弗二15：
一 我们生来是旧人；有一天我们听到关于主耶稣的事，就相信祂并接受祂进到我们里面—弗二15。
二 主耶稣进到我们里面时，神也进到我们里面，神就分赐到我们里面—西二9。
三 基督在十字架上了结了我们老旧的性情；因此，基督了结了我们的旧性情，并将神分赐到我们里面作新元素—弗二15。
四 借着这两件事，基督就把我们创造成为新人—弗二15：
1 要把我们这些罪人创造成为新人，我们天然的人、天然的所是，就必须被十字架除掉，神自己也必须分赐到我们里面—弗二15。
2 这就是新人的构成—弗二15，四24。
伍 新人是由基督在祂自己里面，以一种特别的方式所创造的；这特别的方式就是基督的死，因为基督是在十字架上创造了新人—弗二15：
一 当基督被治死时，祂还在作工以创造新人；在祂的死里，祂把不同的人创造成为一个新人—弗二15。
二 基督的死乃是用来产生新造的工具—弗二15。
三 新人与旧人不同，新人不是从无中创造出来的；相反的，新人是从旧人中创造出来的—弗二15。
四 基督借着祂的死，将犹太和外邦人带到十字架上，在那里把他们创造成一个新人—弗二15：
1 我们成为新人，不是仅仅为着过去悔改难过，就变成新的了—弗二15。
2 在新人的创造里，首先我们天然的人被基督在十字架上钉死，然后借着除掉旧人，基督就将神的元素分赐到我们里面—弗二15。
3 这样，我们就成为一个与旧人截然不同的实体，因为我们里面有了神的元素—弗二15。
陆 以弗所二章十五节清楚的给我们看见这神圣的思想；基督的十字架不仅作毁坏并消杀的工作，更产生并带进神圣的东西—弗二15：
一 基督创造新人，是用两种材料；第一是用蒙救赎的受造之人；第二是用神圣的元素—弗二15。
二 在十字架上，基督把这两种材料放在一起，产生新人—弗二15。
三 当基督在十字架上时，祂在了结，祂也在生—约十二24，弗二15。
四 借着麦子的死，麦子被了结；同时有新生的东西萌芽，长成一棵新植物；这说明了基督的死所完成的—约十二24。
晨兴圣言信息：
第一周 周一
晨兴喂养
创一26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切爬物（另译）。
弗二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
以弗所书启示召会是基督的身体（一22~23）、神的国、神的家人（二19）、也是神的殿、神的居所（21~22）。在二章十五节和四章二十四节，我们看见召会是新人。…召会，希腊文是ekklesia，艾克利西亚，是蒙召之人的聚集，这是召会初步的一面。…召会是神的家和神的国，这比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。因此，召会不只是信徒的聚集、属天国民的国度、神儿女的家庭，甚至也不只是基督的身体。召会更高的一面乃是新人，以完成神永远的定旨。召会是基督的身体重在生命，而召会是新人重在人位。召会是基督的身体，需要基督作生命；召会是新人，需要基督作人位。没有生命的身体就不是身体，乃是尸体。然而，身体要有什么行动，不是由生命判定，而是由人位判定。所以，在新人里我们需要以基督作人位。新人作为一个团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际（新约总论第七册，二九四至二九五页）。
信息选读
创世记一章神创造人，这是一幅图画，描绘出在神新造里的新人。这就是说，旧造是新造的表号、预表。在神的旧造里中心人物是人，在神的新造里也是如此。所以，在旧造和新造中，人都是中心。
神创造人是照着祂自己的形像（创一26），并给人祂的管治权。形像是为着彰显。神要人作祂的彰显。然而，管治权不是彰显的事，而是代表的事。神要人在祂的权柄上代表祂，为祂管理。在旧造中，人被造有神的形像以彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。
形像说到神积极的目的，管治权说到神消极的目的。神积极的目的是要人彰显祂，神消极的目的是要人对付神的仇敌撒但，魔鬼。在宇宙中神有一个难处，就是对付祂的仇敌。因为神的仇敌魔鬼是受造之物，所以神不会直接对付他；祂乃要借着祂创造中的一个造物—人，来对付他。神要借着人来对付祂的仇敌。因此，神创造人有两个目的：积极的目的是人有神的形像以彰显祂；消极的目的是人有神的管治权，以代表祂来对付祂的仇敌。在旧造里所给人的管治权仅限于地上，就是说在旧造中对付神的仇敌只局限于地上。然而，在神的新造中，管治权扩大到全宇宙。
最后，召会这新人乃是在神的目的中所要得着的人。神要得着一个人，在旧造中祂所创造的，乃是一个表号、预表，而不是真正的人。真正的人乃是基督借祂包罗万有的死，在十字架上所创造的人，这人称为新人。“新人”这辞使我们想到旧人。旧人没有完成神的二重定旨；然而，在神新造里的新人，的确完成了彰显神并对付神仇敌的二重定旨（新约总论第七册，二九五至二九六页）。
第一周 周二
晨兴喂养
弗二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
圣经从来没有说到许多新人。圣经告诉我们只有一个新人（弗二15）。这一个新人不是个人的，而是团体的；这团体的新人乃是所有神人的集大成。我们把所有神人摆在一起，就是一个团体人。这一个团体人称为“新人”（四24，西三10），这是指新人类。亚当是旧人类，他所有的后裔与他是一，都是旧人。今天我们信基督的人，都与基督是一，成为新人。
新人由基督所创造（弗二15）。我们要了解新人如何被造，就需要详细的说明。我们生来是旧人。有一天我们听到关于主耶稣的事，就相信祂并接受祂进到我们里面。祂是神的具体化身（西二9）。这就是说，主耶稣进到我们里面时，神也进到我们里面，神就分赐到我们里面。一面，神圣的元素被带到我们这人里；另一面，基督在十字架上了结了我们老旧的性情。因此，基督了结了我们的旧性情，并将神分赐到我们里面作新元素。借着这两件事，基督就把我们创造成为新人。要把我们这些罪人创造成为新人，我们天然的人、天然的所是，就必须被十字架除掉，神自己也必须分赐到我们里面。这就是新人的构成（神人，一三至一四页）。
信息选读
新人是由基督在祂自己里面，以一种特别的方式所创造的。这特别的方式就是基督的死，因为基督是在十字架上创造了新人。
当基督被治死时，祂还在作工以创造新人。在祂的死里，祂把不同的人创造成为一个新人。所以，祂的死乃是用来产生新造的工具。
新人与旧人不同，新人不是从无中创造出来的。相反的，新人是从旧人中创造出来的。这事实指明，照着以弗所二章十五节，基督借着祂的死，将犹太和外邦人带到十字架上，在那里把他们创造成一个新人（新约总论第七册，二九九至三○○页）。
我们成为新人，不是仅仅为着过去悔改难过，就变成新的了。这是孔孟的教训，不是圣经的教训。在新人的创造里，首先我们天然的人被基督在十字架上钉死，然后借着除掉旧人，基督就将神的元素分赐到我们里面。这样，我们就成为一个与旧人截然不同的实体，因为我们里面有了神的元素。我们常常以为基督在十字架上的工作只与消极的事有关，就是除掉我们，钉死我们。但以弗所二章十五节告诉我们，在十字架上，基督作了积极的事，就是使我们有新生的起头，而不是把我们治死。以弗所二章十五节清楚的给我们看见这神圣的思想。基督的十字架不仅作毁坏并消杀的工作，更产生并带进神圣的东西。
基督创造新人，是用两种材料。第一是用蒙救赎的受造之人；第二是用神圣的元素。在十字架上，基督把这两种材料放在一起，产生新人。一粒麦子种到地里，一面麦子会死去；但另一面，当麦子正在死的时候，它也在生长。麦子的死产生一棵新的植物。从前只是一粒麦子，至终却成了一棵新植物，结出许多子粒（约十二24）。借着麦子的死，麦子被了结；同时有新生的东西萌芽，长成一棵新的植物。这说明了基督的死所完成的。当基督在十字架上时，祂在了结，祂也在生（神人，一五至一六页）。
第一周 周三
晨兴喂养
创十5 这些人的后裔，将各国的地土、海岛，分开居住，各随各的方言宗族立国。
西三11 在此〔指在新人里〕并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
新人…不是组织，而是一个人。作为人，新人必须有生命，也必须有人位。这新人的生命必须是基督，而人位必须也是基督。在这新人里，任何其他的人都没有地位。犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位，惟有基督是一切，又在一切之内（西三11）。一个人说基督是他的生命，也是他的人位，这还不够好。我们必须用复数的方式来说：基督是我们的生命，也是我们的人位。主的恢复乃是要产生新人。在主的恢复里，主不在意运动或组织。祂一直在作的，和祂现今正在作的，乃是产生以祂自己作生命和人位的新人。今天主的恢复不是普通的基督教工作；主的恢复是特别而不平常的。现在是太空时代。…太空时代是末后的时代。在这末后的时代，主要产生新人。今天主要在全世界许多国家，兴起祂的信徒来寻求祂。当我们寻求祂时，我们要看见，祂所要的乃是这样的新人（一个新人，四○至四一页）。
信息选读
神创造人的心意，是要得着一个器皿来彰显祂自己，并为祂掌权。然而，人受造后不久就堕落了。…神仇敌的心意是要借着人的堕落，将人分裂且分散。…洪水以后，人分裂成许多邦国，也分散到四面八方不同的地土。大约在建造巴别的时候，人照着他们的宗族、族系、语言、土地，至终又照着他们的邦国而分裂（创十5、20、31）。不同的宗族、不同的族系、不同的语言、不同的土地，至终产生不同的邦国（32）。所有的人都分裂且分散，不再是一。…人作为盛装神、彰显神、为神掌权的器皿，应当是一；人不该分裂或分散。然而在创世记十章和十一章，这器皿毁损成为碎片，并且分散各处。
我们必须从创世记十章和十一章，往前到行传二章。在行传二章的时候，三一神已经经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天的过程。…这样一位奇妙者从天降下，产生了召会。召会的产生不是只有一个民族，乃是有许多民族。在九至十一节，至少有不少于十五种方言的十五个国籍作代表。虽然这些人都是犹太人（5），但在神主宰的权柄下，这些犹太人不是都说一种语言，他们说许多不同的方言。他们是犹太人，但他们是分裂且分布的。然而到了召会产生的时候，他们都聚集在一起；在那聚集里，召会产生了。这指明在旧人里所分裂和分布的，在新人里完全恢复了。在旧人里，人是分裂且分布的；但在新人里，人聚集成为一。
由于现代的发明，交通和通讯已大为进步。…这一切将人们聚拢在一起。这些现代的发明，将整个地球缩小了。…今天地上的情形已经大有进展，预备好了，且已成熟为着新人的出现。…世界局势已经兴起，为着新人这一个目标。如今在这一个新人里，不同的民族都调和在一起。…我们的神绝不会被击败。如今正是祂完成新人以实现祂定旨的时候。这新人要在地上完全出现。神需要这样一个人彰显祂自己，并且为祂掌权。这新人得成全的时候，就是主来的时候，这得了成全的新人乃是新妇。我们需要这样的异象（一个新人，一四至一六、二二至二三页）。