二〇〇一年春季长老训练
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的异象、经历、祷告与事奉
上午第一堂
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的异象
第二篇 一个新人的构成（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗二15，西一18、27，二17，三4、10~11
壹 神的经纶乃是将基督那活的、包罗万有的人位作到我们里面—西一18，三4：
一 基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、从死人中复活的首生者、一切正面事物的实际、以及新人的成分—西一12、15、18，二17，三10~11：
1 基督是一切：祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈、以及其他一切神圣的属性和人性的美德—约十四6，八12，腓四13。
2 基督这位包罗万有者所达到的是最高的；祂已经升上诸天，且被高举到宇宙的最高处—弗一20~21。
3 现今祂坐在神的右边；基督已经登宝座，祂已经成为万有的主和元首—弗一22。
4 这个人位带着祂所达到、所得着的一切，就是神渴望作到我们里面的那位—西一27。
二 神的经纶就是祂行政的安排，祂的管家职分，为要将祂的丰富分赐到我们里面—弗一10，三2、9：
1 在神的经纶里有一个安排，要把祂的丰富分赐到祂的儿女里面—弗三8。
2 神的经纶乃是将基督那追测不尽的丰富，分赐到所有蒙神拣选的人里面，使他们能成为祂的儿女，并成为宇宙、神圣家庭的一分子—弗三8~9。
3 我们既是神的儿女，我们就在祂行政的安排之下，祂要借此将祂自己作到我们里面—加四5~6。
三 新人乃是从基督作神的奥秘给我们享受而产生的—西二2，三10~11：
1 我们享受基督作神的奥秘、神的具体化身、和一切正面事物的实际，结果首先是基督的身体—西一18、24，二9、17。
2 然后我们就认识并经历基督是我们的生命，并且我们与祂同活—西三4，加二20。
3 最终的结果乃是一个团体的人—新人—西三10~11，弗二15。
四 神将祂自己分赐到我们里面的目标，乃是一个新人；新人的终极完成，乃是新耶路撒冷—弗二15，启二一2：
1 今天新人乃是永远之新耶路撒冷的雏型—启二一2、10。
2 今天我们享受新人作神经纶的结果，但在永世里我们将享受新耶路撒冷，作神将祂自己分赐到我们里面的终极结果—弗一10，启二一2~3。
贰 我们若看见基督是一切，我们自然就领悟，我们一无所是，我们算不得什么—西三11：
一 神的目的乃是要将基督分赐到我们里面，使祂能作我们的生命和一切—西三4：
1 神要基督作我们的公义、圣别、谦卑和忍耐—林前一30，弗四2。
2 基督既是一切，我们就不需要定意作什么或成为什么—西三4。
二 我们只应当转向主说，“主，感谢你；你是我的生命，也是我的一切；你是真神又是真人”—西三4，约一1、14：
1 我需要爱的时候，你就是爱—约壹四8。
2 我需要谦卑的时候，主，你就是谦卑—太十一29。
3 无论我需要什么，你就是—出三14。
三 我们需要看见属天的异象，就是在神的经纶里，除了基督，神不要别的—弗一9~10：
1 神不要我们努力去作好丈夫、好妻子、好父母或好儿女—弗五22~25，六1~4。
2 神只要一个人位—基督—西三4、11。
3 神已将基督分赐到我们里面，作我们的生命和一切，使我们能活祂，并且祂也能住在我们里面—西三4，加二20。
叁 我们在亚当里生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造—约三3、5~6，林后五17：
一 在新造里我们不仅是神的会众、神的家、和神的国，也不仅是基督的身体和配偶—我们也是新人—弗二15、19、22，西一18、24，启十九7，弗二15：
1 神的目的是要得着一个团体、宇宙的人，神要得着这一个人完成祂永远的定旨—弗二15，三11。
2 一面，我们在神的旧创造中受造成为旧人；另一面，我们在神的新造中复造成为新人—创一26~27，弗二15。
二 新人乃是基督在祂自己里面所创造的—弗二15：
1 “在祂自己里面”这辞非常重要，指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围，又是用来创造这新人的素质—弗二15。
2 基督是这新人的元素；我们的旧人没有一样能适用于新人的创造，因为我们从前的素质是有罪的—罗六6，七18。
3 但在基督里有一种奇妙的素质，一个新人就是用这素质创造成的—弗二15。
4 基督在祂自己里面所创造的这个新人是团体的，也是宇宙的，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人—弗二15，四24。
肆 在召会这新人里，希利尼人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，化外人和西古提人，为奴的和自主的，都没有地位—西三11：
一 保罗在歌罗西三章十节说到新人之后，在十一节上半接着说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的”—西三10~11：
1 在新人里不仅没有天然的人，连天然的人存在的可能和地位都没有—西三10~11。
2 在新人里没有要哲学智慧的希利尼人，也没有要神迹的犹太人—林前一22。
3 无论我们是那一种人，就新人而言，我们必须看自己为无有—西三11。
二 在新人里只有基督有地位，任何天然的人都没有地位—西三11：
1 虽然这新人是由许多不同种类的人组成的，他们却都是基督的一部分，不再是天然的人—西三11。
2 在新人里天然的人没有地位，惟有“基督是一切，又在一切之内”—西三11。
3 在新人里只有基督有地位；祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内—西三11。
伍 在新人里，基督是每一个肢体；在新人里，任何天然的人都没有地位—西三11：
一 在新人里，区域、文化、或国籍的差异也没有地位—西三11：
1 在新人里没有中国人或美国人、加州人或德州人—西三11。
2 在新人里，犹太人或希利尼人、宗教徒或非宗教徒、有文化的或没有文化的、自主的或为奴的，都没有地位—西三11。
3 任何种族、国籍、文化、或社会身分都没有地位—西三11。
二 在这一个新人里，只有基督有地位；基督的确是新人一切的肢体—西三11：
1 这事若要成为实际，我们就必须接受基督作生命，并且活基督，不活我们自己—西三4，加二20。
2 倘若基督是所有圣徒的生活，在新人里就只有基督—西三4、11。
3 因为我们都活基督，不活自己，基督就要成为我们众人，就是新人的每一个肢体—加二20，西三11。
三 在地方召会中，我们所关心的不是帮助别人改良天然的生命；我们宁愿帮助他们钉死天然的人，埋葬天然的人，好叫他们活基督—罗六4、6，加二20：
1 我们天然的人死了，就把我们引进复活里—罗六4~5。
2 在复活里我们就能接受基督作生命—西三4。
晨兴圣言信息：
第一周 周四
晨兴喂养
西一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
我们需要看见神经纶的异象。神的经纶乃是将基督那活的、包罗万有的人位作到我们里面。根据歌罗西书的启示，基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、…从死人中复活的首生者、…一切正面事物的实际、以及新人的成分。基督是一切：祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈、以及其他一切神圣的属性和人性的美德。因为基督是我们的一切，所以祂是包罗万有的。神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有者作到我们里面。基督这位包罗万有者所达到的是最高的。祂已经升上诸天，且被高举到宇宙的最高处。现今祂坐在神的右边。基督已经登宝座，祂已经成为万有的主和元首。不仅如此，祂也得着了一切，因为万有都成为祂的。这个人位带着祂所达到、所得着的一切，就是神渴望作到我们里面的那位。
新人乃是从基督作神的奥秘给我们享受而产生的。我们享受基督作神的奥秘、神的具体化身、和一切正面事物的实际，结果首先是基督的身体；然后我们就认识并经历基督是我们的生命，并且我们与祂同活。最终的结果乃是一个团体的人—新人（歌罗西书生命读经，四一一、六五八页）。
信息选读
神的经纶就是祂行政的安排，祂的管家职分，为要将祂的丰富分赐到我们里面。富有的家庭怎样有一个安排，要把家里的财富分给家中的人，在神的经纶里也照样有一个安排，要把祂的丰富分赐到祂的儿女里面。赞美主，我们是神家里的人！神的经纶乃是将基督那追测不尽的丰富，分赐到所有蒙神拣选的人里面，使他们能成为祂的儿女，并成为宇宙、神圣家庭的一分子。我们既是神的儿女，我们就在祂行政的安排之下，祂要借此将祂自己作到我们里面。
神将祂自己分赐到我们里面的目标，乃是一个新人。新人的终极完成，乃是新耶路撒冷。今天新人乃是永远之新耶路撒冷的雏型。两者的差别不在性质上或素质上，乃在大小及程度上。今天我们享受新人作神经纶的结果，但在永世里我们将享受新耶路撒冷，作神将祂自己分赐到我们里面的终极结果。我们每一个在主恢复里的人，都需要这样来认识神的经纶。
我们若看见基督是一切，我们自然就领悟，我们一无所是，我们算不得什么。…神的目的乃是要将基督分赐到我们里面，使祂能作我们的生命和一切。神要基督作我们的公义、圣别、谦卑和忍耐。基督既是一切，我们就不需要定意作什么或成为什么。相反的，我们只应当转向主说，“主，感谢你。你是我的生命，也是我的一切。你是真神又是真人。我需要爱的时候，你就是爱。我需要谦卑的时候，主，你就是谦卑。无论我需要什么，你就是。”
我们需要看见属天的异象，就是在神的经纶里，除了基督，神不要别的。…神不要我们努力去作好丈夫、好妻子、好父母或好儿女。神只要一个人位—基督。…神已将基督分赐到我们里面，作我们的生命和一切，使我们能活祂，并且祂也能住在我们里面（歌罗西书生命读经，三九九至四○三页）。
第一周 周五
晨兴喂养
西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
我们在亚当里生到旧造中，但在基督里，我们重生进入新造。在新造里我们不仅是神的会众、神的家、和神的国，也不仅是基督的身体和配偶—我们也是新人。神的目的是要得着一个团体、宇宙的人，神要得着这一个人完成祂永远的定旨。一面，我们在神的旧创造中受造成为旧人；另一面，我们在神的新造中复造成为新人。
在以弗所二章十五节我们看见，新人乃是基督在祂自己里面所创造的。这里“在祂自己里面”这辞非常重要，指明基督不仅是一个新人（召会）的创造者，并且是这一个新人得以创造的范围，又是用来创造这新人的素质。基督是这新人的元素。我们的旧人没有一样能适用于新人的创造，因为我们从前的素质是有罪的。但在基督里有一种奇妙的素质，一个新人就是用这素质创造成的。基督在祂自己里面所创造的这个新人是团体的，也是宇宙的，由所有的信徒所组成；他们虽多，但在宇宙中只是一个新人（新约总论第七册，二九八至二九九页）。
信息选读
在召会这新人里，希利尼人和犹太人，受割礼的和未受割礼的，化外人和西古提人，为奴的和自主的，都没有地位。保罗在歌罗西三章十节说到新人之后，在十一节上半接着说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。”“此”是指十节的新人，“在此”指在新人里。在新人里不仅没有天然的人，连天然的人存在的可能和地位都没有。文生（M. R. Vincent）说，在希腊文里翻成“没有”的这辞，是很强的辞，意思是没有可能。在新人里没有要哲学智慧的希利尼人，也没有要神迹的犹太人（林前一22）；没有受割礼的，也没有未受割礼的。受割礼的，指遵守犹太宗教仪式的人；未受割礼的，指不理会犹太宗教的人。此外，新人里也没有化外人、西古提人、为奴的、自主的。化外人是未开化的人，西古提人被视为最野蛮的人，为奴的是卖身为奴的人，自主的是从为奴得自由的人。无论我们是那一种人，就新人而言，我们必须看自己为无有。在新人里只有基督有地位，任何天然的人都没有地位。
保罗在十一节很强的说到，在新人里没有天然的人。…毫无疑问，这里的新人是一个团体人，就是召会，基督的身体。虽然这新人是由许多不同种类的人组成的，他们却都是基督的一部分，不再是天然的人。…在新人里天然的人没有地位，惟有“基督是一切，又在一切之内”。在新人里只有基督有地位。祂是新人一切的肢体，也在一切的肢体之内。在新人里祂是一切。这就是说，实际上祂就是新人。
十一节的“一切”，指组成新人的众肢体。基督是这一切的肢体。由于基督是新人一切的肢体，所以任何的种族、国籍、文化、或社会地位，在新人里都没有地位。我们要经历基督是新人的一切肢体这个实际，就要以基督作我们的生命和人位，并且活祂，不活我们自己。如果基督是众圣徒—新人一切肢体的生活，那么在实际里惟有祂在新人之内。当众圣徒（不论国籍）都活基督，那么在实际和实行上，基督就是新人一切的肢体（新约总论第七册，三○九至三一一页）。
第一周 周六
晨兴喂养
加二20上 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。
腓一20~21 上这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。
在新人里，基督是每一个肢体。…在新人里，任何天然的人都没有地位。区域、文化、或国籍的差异也没有地位。譬如，在新人里没有中国人或美国人、加州人或德州人。照样，在新人里，犹太人或希利尼人、宗教徒或非宗教徒、有文化的或没有文化的、自主的或为奴的，都没有地位。任何种族、国籍、文化、或社会身分都没有地位。在这一个新人里，只有基督有地位；基督的确是新人一切的肢体。
也许你不知道基督怎能成为新人的一切。这事若要成为实际，我们就必须接受基督作生命，并且活基督，不活我们自己。倘若基督是所有圣徒的生活，在新人里就只有基督。从美国来的人不再活美国人的生命，从日本来的人也不再活日本人的生命。所有的圣徒，无论国籍是什么，都活基督。…因为我们都活基督，不活自己，基督就要成为我们众人，就是新人的每一个肢体。
在地方召会中，我们所关心的不是帮助别人改良天然的生命。我们宁愿帮助他们钉死天然的人，埋葬天然的人，好叫他们活基督。我们天然的人死了，就把我们引进复活里；在复活里我们就能接受基督作生命（歌罗西书生命读经，六六五至六六六页）。
信息选读
在三章十一节，保罗不仅说到基督是一切，也说到祂在一切之内。换句话说，一面，基督既是一切肢体，另一面，祂也在一切肢体之内。保罗说了基督是一切，为什么还要说，基督在一切之内？如果保罗只说基督是一切，没有说基督在一切之内，我们也许就认为，在新人里只需要基督，不需要我们。我们不该以为，基督既是新人的一切肢体，我们就算不得什么，也用不着了。一面，圣经虽然说，天然的人在新人里没有地位，因为基督是一切的肢体。但另一面，保罗说，基督在众肢体之内。基督在新人的众肢体之内，这事实指明众肢体仍然存在。
当我们接受基督作生命，并与祂同活，寻求在上面的事，我们深处就感觉我们与基督是一，并且基督就是我们。但同时我们还有一个更深的感觉，就是基督在我们里面。因此，说基督在我们里面，以及祂就是我们，都没有错。我们乃是新人的一部分，有基督在我们里面。我们仍继续存在，但我们不是没有基督而存在，我们乃是由基督所内住的人。如今我们可以欢然对主说，“主耶稣，我接受你作我的生命，与你同活的时候，你就是我，我完全与你是一。但是主，我仍然在这里，因为你在我里面。我在这里，但我是与你一同在这里。”按照我们的经历，我们都能作这样的见证。我们活基督，并与祂是一的时候，我们说，“主耶稣，这不是我，乃是你。”但同时我们觉得，我们与主同在，祂也在我们里面。
在新人里，基督是每一个人，祂也在每一个人里面。真奇妙！这不仅是经历基督作我们日常所需的实际，更是以祂作我们的生命，并在神圣的事业上与祂是一。我们这样与祂是一，祂就成为我们，我们也有祂在我们里面与我们同活。我们活着，但不是单独活着，乃是有基督在我们里面（歌罗西书生命读经，六六六至六六八页）。