二〇〇一年春季长老训练
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的异象、经历、祷告与事奉
上午第二堂
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的经历
第三篇 在我们心思的灵里得以更新，使一个新人得以实际的出现
（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗四22~24，三16~17上，林前六17，罗十二2，西三10~11
壹 脱去旧人，穿上新人，是借着在心思的灵里得以更新—弗四22~23：
一 那住在我们的灵里，并与我们的灵调和的圣灵，扩展到我们的心思里，那调和的灵就成为我们心思中的灵—弗四23。
二 我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵—罗十二2：
1 更新完全是与那灵和我们重生的灵密切相关；这二灵成为一灵，这一灵就是在我们的心思里更新的灵，改变我们的心思—弗四23。
2 我们全人的指引者，是我们的心思—罗十二2。
三 心思的更新是为使新人实际的实行出来—弗四23~24：
1 我们本国的头脑，也就是我们天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的；这是新人得以出现的首要拦阻—西三10~11。
2 基督身体的众肢体需要里面的实际，就是我们心思的更新—弗四23。
贰 神永远的定旨在今世得以完成的惟一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新—弗四23：
一 我们必须敞开自己来喝那灵，好叫那灵进到我们里面，浸透我们天然的头脑，使我们在生活的方式上有新陈代谢的改变—林前十二13。
二 更新乃是借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，以更新他们全人，使他们作新人的肢体—弗四22~24：
1 信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己—弗四22，太十六24。
2 否认己并背十字架，就是将十字架应用到己上面—太十六24。
叁 我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，也是为着新人得以出现—弗四23，西三10：
一 新人在我们的灵里已经创造了，现今正照着基督，在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识—西三10：
1 这样的心思影响我们的情感来爱主，爱主的情感又影响我们的意志来拣选主—西三10。
2 在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人—弗四23。
二 在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位—西三11：
1 更新不是仅仅为着我们的行事为人；更新更是要除去我们种族的规条，并除去天然的人—西三10~11。
2 在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有—西三11。
肆 只要我们有在那灵里的浸和不断的喝那灵，就会有彻底的更新—林前十二13：
一 当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分—林前十二13：
1 我们不仅需要外面的浸，也需要内里、持续、即时的将那灵喝到我们里面—林前十二13。
2 当我们喝这一位灵，这灵就浸透我们里面的所是；我们里面主要和中心的部分是心思—弗四23。
二 主要从我们的灵首先扩展到我们的心思里，然后扩展到我们的情感和意志里—弗四23：
1 我们那与神内住之灵调和的重生之灵，要扩展到我们的心思里—弗四23。
2 喝那灵，就是借着祷告、呼求祂的名、并与祂交通，而将我们自己向主敞开—林前十二13。
3 我们越喝那灵，祂就越以祂自己充满我们，祂也越浸透我们的心思，而更新我们的心思，使我们变化—林前十二13，弗四23。
伍 我们天然的心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人—弗四23~24：
一 今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念，因为他们不让那灵扩展到他们的心思里—弗四23。
二 当那灵渗透我们的心思，规条就了了；当那灵占有并浸透我们的心思，我们就不在乎黑人、白人、中国人、日本人、美国人、英国人，我们只关心一个新人—西三10~11。
三 虽然主将这么多的文化和种族摆在一起，在宗教里仍然有许许多多的分裂—西三11。
陆 一个新人实际具体化的惟一之路，乃是借着我们的心思被更新—弗四23：
一 一个新人得以具体化，不能凭着被改正或受教导，只能凭着神的灵渗透到我们的心思里—弗四23。
二 当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况—罗十二2。
三 那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别—西三11。
四 基督就真是一切，又在一切之内；主正在往前，要得着这一个新人—西三11。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
弗四22~23 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
以弗所四章二十三节说，我们要在心思的灵里得以更新。脱去旧人，穿上新人，是借着在心思的灵里得以更新。那住在我们的灵里，并与我们的灵调和的圣灵，扩展到我们的心思里，那调和的灵就成为我们心思中的灵。我们的心思得以更新，乃是借着这调和的灵。
基督在十字架上已经把我们作成新人。以弗所二章十五节说，基督在十字架上把两下，就是犹太人和外邦人，创造成一个新人。祂已经创造了新人，但我们必须应用新人。我们必须脱去旧人，穿上新人，这是借着更新的灵将祂自己与我们的灵调和，扩展到我们的心思里，并更新我们的心思。这就是改变我们的心思。…更新完全是与那灵和我们重生的灵密切相关；这二灵成为一灵，这一灵就是在我们的心思里更新的灵，改变我们的心思（神圣奥秘的范围，六二至六三页）。
信息选读
人完全受心思的控制和指引。他的心思想什么，他就去作。他的心思想什么，他就附从…，他就实行出来。我们全人的指引者，是我们的心思。甚至你重生爱主之后，仍受心思的指引。
我们从出生以来，就是在我们的心思里受教导、养育并受教育。我们受养育、教育，以及我们的组成，完全是在心思里的事。所有的学校都试图建立我们的心思；学校的课程与建造我们的灵毫无关系。这种天然的教育主要是按照不同的种族建立心思。不同国家的教育建立不同的种族性格。
心思的更新是为使新人实际的实行出来。英国人、中国人和美国人都有与他们文化相关的不同规条。这就是为什么我们需要我们的本国头脑得着更新。我们本国的头脑，也就是我们天然的头脑，乃是按照我们种族和文化的背景受教育并建立的。这是新人得以出现的首要拦阻。
我们已经看见，在现今的世代里全地已经变得很小。我们相信这是新人得成全，完全出现的时代。主已经安排新人得以出现的外在环境和情形，但外在的情形必须配上里面的实际。基督身体的众肢体需要里面的实际。由于地上科技的发明和政治的局势，许多国家和文化已经被带在一起。现今需要里面的实际，就是我们心思的更新。我们在整个人生里所建立的本国种族头脑，必须得更新。
我们需要主的怜悯和恩典，使祂更新我们的心思。主要作一些事，使这一个新人完全得以出现。在一切不同文化和种族里，主要作这样奇妙的事。这世代的趋势指向主为着一个新人的工作。但这事要发生，我们受我们本国建立的心思必须有彻底、适当并足够的更新。这就是为什么我们必须喝那灵。这样，我们的全人，特别是我们的心思，要被那灵浸透。
神永远的定旨在今世得以完成的惟一可能，乃是我们都愿意在我们心思的灵里得以更新。这意思是说，我们必须敞开自己来喝那灵，好叫那灵进到我们里面，浸透我们天然的头脑，使我们在生活的方式上有新陈代谢的改变。这样，新人就极有可能要完全的出现（一个新人，五四至五八页）。
第四周 周二
晨兴喂养
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
腓一19~21 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。
更新乃是借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里（弗四22~24），以更新他们全人，使他们作新人的肢体。…信徒要被调和的灵更新，就是被更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵所更新，就需要脱去他们的旧人，也就是弃绝并否认他们的旧己（弗四22，太十六24）。否认己并背十字架，就是将十字架应用到己上面。信徒也需要穿上新人，也就是应用基督所创造成的新人，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督（弗四24，腓一19~21）。十字架是为着脱去旧人，而那灵是为着穿上新人。我们要穿上新人，就需要耶稣基督之灵全备的供应（神生机救恩的秘诀—“那灵自己同我们的灵”，三九至四○页）。
信息选读
我们的心思需要得更新，不仅是为着我们属灵的行为，也是为着新人得以出现。我们需要受浸，我们需要喝一位灵，我们的心思也需要被那灵浸透，好叫我们的头脑得着完全的更新。我们需要得更新，直到所有文化和天然的组成都被了结。歌罗西三章十节告诉我们，新人是“照着创造他者的形像渐渐更新，以致有
充足的知识’。因着新人是用我们这些属于旧造的人造的（弗二15），所以需要更新。这更新主要的是发生在我们的心思里，就如‘以致有充足的知识’这辞句所指明的。新人在我们的灵里已经创造了，现今正照着基督，…在我们的心思里渐渐更新，以致有充足的知识。这样的心思影响我们的情感来爱主，爱主的情感又影响我们的意志来拣选主。
当我是个年轻信徒时，我以为在我们心思的灵里得以更新，只是为着我们基督徒的行事为人。我们的心思让神的灵充满、得着并占有，借此我们的心思就得以更新。我们必须祷告，与主交通，呼求主名，甚至彻底认罪。然后，我们就被变化，我们的行事为人就会改变；虽然这都是真实的，但在我们心思的灵里得以更新，其中心点乃是为着一个新人。
歌罗西三章十至十一节告诉我们，我们需要穿上新人，“这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位。更新不是仅仅为着我们的行事为人；更新更是要除去我们种族的规条，并除去天然的人。在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位。新人不是中国人、日本人、法国人、英国人、德国人或美国人。新人乃是基督。对新人来说，基督是一切，又在一切之内。在新人里不可能有犹太人或希利尼人，不可能有中国人或日本人。在新人里不可能有白人或黑人。为着一个新人的出现，我们都需要被更新（一个新人，五七、六四至六五页）。
第四周 周三
晨兴喂养
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
只要我们有在那灵里的浸和不断的喝那灵，就会有彻底的更新。我们所喝的饮料，浸透、复苏并更新我们物质的身体。同样的，当我们喝那灵，那灵就浸透我们里面的每一部分。光有在那灵里的浸还不够。我们需要里面的浸透，因此我们需要喝那灵。我们若喝那灵，就要在心思的灵里得更新（弗四23）。我们不仅需要外面的浸，也需要内里、持续、即时的将那灵喝到我们里面。当我们喝这一位灵，这灵就浸透我们里面的所是。我们里面主要和中心的部分是心思。因此，当那灵喝到我们里面时，那灵首先浸透我们的心思。当那灵扩展到我们的心思，我们的心思就成为心思的灵。我们在这样的灵里得更新，使我们变化。那灵就更新、重构、重组我们的心思。
主要从我们的灵首先扩展到我们的心思里，然后扩展到我们的情感和意志里。我们那与神内住之灵调和的重生之灵，要扩展到我们的心思里。我们在我们心思这调和的灵里，就得以更新。喝那灵，就是借着祷告、呼求祂的名、并与祂交通，而将我们自己向主敞开。今天神的灵乃是可喝的水。我们越喝那灵，祂就越以祂自己充满我们，祂也越浸透我们的心思，而更新我们的心思，使我们变化（一个新人，五三至五四、六三至六四页）。
信息选读
我们天然的心思需要被更新，这意思是说，我们的心思需要被那灵充满并浸透。那灵需要渗透我们头脑的每一部分。我们的心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人。今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念，因为他们不让那灵扩展到他们的心思里。他们不让那灵掌管他们的心思。我们都需要向主敞开自己，祷告说，“主阿，我在这里，我的心思要完全向你敞开。求你进来充满我；渗透、浸透并占有我里面的全人。”我信我们若这样向主祷告，那灵就有路渗透我们的心思。当那灵渗透我们的心思，规条就了了。当那灵占有并浸透我们的心思，我们就不在乎黑人、白人、中国人、日本人、美国人、英国人…我们只关心一个新人。
在主的主宰权柄之下，因着现代的科技以及政治的局势，整个地球变小了。许多不同种族的人被带在一起。这是主的作为。虽然主将这么多的文化和种族摆在一起，在宗教里仍然有许许多多的分裂。…然而我们必须看见，召会乃是新人。显然在这现代化的时代，许多种族和人民被带在一起，但是人们仍然喜欢分开。因着宗教的规条而使自己与别的基督徒分开，乃是模仿这世代，因为这世代是一个分裂的世代。造成分裂就是模仿这世代。我们需要这样来解释罗马十二章二节：不要模仿这分裂的世代。我们基督徒乃是一。不管我们是美国人、英国人、法国人、德国人、意大利人、葡萄牙人、中国人或日本人，主已经使我们成为一。在这一个新人里，天然人没有任何的地位。
一个新人实际具体化的惟一之路，乃是借着我们的心思被更新。一个新人得以具体化，不能凭着被改正或受教导，只能凭着神的灵渗透到我们的心思里。当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别。基督就真是一切，又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前，要得着这一个新人（一个新人，六六至七○页）。