二〇〇一年春季长老训练
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的异象、经历、祷告与事奉
晚上聚会
为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的事奉
第三篇 在一个新人的感觉里实行召会生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：西三10~11，四7~17
壹 我们可以用歌罗西四章七至十七节作窗户，来透视保罗那个时代，地中海一带众召会的光景；我们所看到的是新人实际的生活—西四7~17：
一 在四章七至十七节，我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例；这几节题到各种不同的人：犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的、和自主的—西三10~11，四7~17。
二 保罗在这几节的用意，乃是把新人生活的实例摆出来—西四7~17：
1 国籍、种族、阶级的区别虽然存在，在基督耶稣里所创造的新人却实际的在地上出现了—西三10~11。
2 不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了—弗二15，西三10~11。
贰 保罗有新人的感觉，有“新人感”；保罗关于念书信的话，证明召会与召会之间不该有分别—西四16：
一 保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的—西四16。
二 这含示何等的交通、合一、和谐、与亲密的接触—西四16。
三 保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人；如果保罗没有新人的感觉，他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐—西四7。
四 歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人，实际上乃是一个新人的一部分—西三10~11。
叁 我们大家若是看见了新人的异象，看见了众召会不光是一个个的地方召会，众召会乃是一个新人，我们就愿意接受基督作这个团体新人的人位—西三10~11：
一 你若是这样接受基督作这个团体新人的人位，你的主张，你的生活，就绝不能在你自己里头来定规—弗四20~24。
二 你是那个新人的一部分，所以你的主张，你的生活，不应该是你自己的主张，不应该是你自己的生活，乃应该是那个团体新人的主张，是那个团体新人的生活—西三10~11。
肆 到底今天在主的恢复里，全世界各地的召会是不是一个新人—西三10~11：
一 当你在那里有一个主张，要过一种生活的时候，你有没有想到全球上的众召会—帖前二14。
二 当你把自己摆在新人的里头，领会到新人不光是一地的召会，新人乃是全地面上的众召会；当你这样来考虑一个定规，考虑一种生活的时候，你就会看见这个要求太高了—西三10~11。
三 从今后你们各地的召会，当你们在那里考虑、祷告、交通关乎某项主张，要有某种生活的时候，你们能顾到全地上的召会，顾到大家是一个新人—林后十一28。
四 所以你在那里的那个主张、那个生活，一定是高品的，要你付出的代价是至高的—西三10~11。
伍 任何地方的召会向其他召会孤立，乃是羞耻；这完全与新人的感觉背道而驰—弗二21~22：
一 任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉—西三10~11。
二 我们若有一个新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人—弗四4~6。
三 不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会，我们都不分门别类；相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人—西三10~11。
四 假如在保罗那个交通不便的时代，召会之间还能有来往，我们今天有这么多现代化的交通工具，彼此之间岂不更该多有交通—西四7~17。
五 借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活—西四16。
陆 在启示录二、三章给七个召会的七封书信里，召会在消极一面是不同的，然而在启示录一章，元首基督行走在其间的众灯台，则完全是相同的—启一12~13，二1：
一 在作耶稣之见证这积极的意义上，灯台不该有所不同；耶稣没有许多不同的见证—启一2。
二 因着属人的骄傲，我们不喜欢和别人一样；属人的骄傲总是喜欢使自己与众不同—雅四6。
三 我们都必须学习如何跟随众召会，如何与众召会一样；效法别人，跟随别人，并在灵里与别人是一，乃是荣耀的—帖前二14。
四 我们必须彼此学习，彼此调整，从彼此接受恩典；全地的众召会不该有不同的色彩—林前十二12~13。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
西四7、16 一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。…这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
我们如果在整卷歌罗西书的光中看四章七至十七节，就会晓得这些乃是保罗在本书中所说之事的实际应用。我们可以用这几节作窗户，来透视保罗那个时代，地中海一带众召会的光景。我们所看到的是新人实际的生活。三章十一节告诉我们，在新人里“没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内”。在四章七至十七节，我们看见三章十至十一节所启示之新人的实例。这几节题到各种不同的人：犹太人、希利尼人、受割礼的、未受割礼的、为奴的、和自主的。在四章十一节，保罗说到那些奉割礼的人。欧尼西母成了“忠信亲爱的弟兄”（9），他原是腓利门的奴隶，腓利门是亚基布的父亲（门10~13、1~2）。所以亚基布是主人。保罗在这几节的用意，乃是把新人生活的实例摆出来。
新人实际的存在并活出，是具有重大意义的事。罗马帝国幅员辽阔，种族繁多。为求文化统一，罗马帝国使用希腊文。不过罗马帝国融合各民族没有成功。国家、种族、以及社会阶级的区别仍旧存在。犹太人仍是犹太人，希利尼人也仍是希利尼人。奴隶和主人的区分无法消除。但是国籍、种族、阶级的区别虽然存在，在基督耶稣里所创造的新人却实际的在地上出现了。不仅有在各城里的地方召会，还有一个新人真实而实际的显出来了（歌罗西书生命读经，三一八至三二一页）。
信息选读
〔歌罗西书〕是从罗马送到歌罗西。在古时这是一段遥远的路程。罗马和歌罗西之间的地区，有许多不同的种族。然而，在地中海附近的这个区域里，新人出现了，并且实际的活出来。虽然交通不便，但众召会之间，却有相当的往来。这给我们一个教训，虽然我们享受一切近代便利的交通工具，但是今天召会之间彼此的往来，可能没有保罗那个时代密切。不仅如此，我承认我从来没有写过一封信，像歌罗西书那样，有这么多个人的问安。请看四章七至十七节题到多少名字：推基古、欧尼西母、亚里达古、马可、巴拿巴、犹士都、以巴弗、路加、底马、宁法、亚基布。保罗也说到在老底嘉的弟兄，在宁法家里的召会，以及在老底嘉的召会（在宁法家中的召会，就是在老底嘉的地方召会，是在他家里聚集的）。所有这些名字指明保罗有新人的感觉，有“新人感”。
不仅如此，召会与召会之间也不该有分别。譬如，在老底嘉的召会和在歌罗西的召会不该有分别。这由保罗关于念书信的话得到证明：“这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。”（西四16。）保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐、与亲密的接触！
保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人〔7〕。如果保罗没有新人的感觉，他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐。他反倒会认为：“我何必将我的事告诉歌罗西人？他们在小亚细亚，我在罗马这里，离他们很远。”然而保罗却有新人的感觉。歌罗西人也有新人的感觉。如果他们对那时在地中海地区所显出的新人没有感觉，他们就会认为保罗的事是他个人的事，不会有兴趣去听。但歌罗西的圣徒和保罗并同他在一起的人，实际上乃是一个新人的一部分（歌罗西书生命读经，三一九至三二○页）。
第六周 周二
晨兴喂养
弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
启二7上 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。
我们大家若是看见了新人的异象，看见了众召会不光是一个个的地方召会，众召会乃是一个新人，我们就愿意说，“主阿！我愿意蒙恩，我愿意蒙怜悯，我愿意和众圣徒是一个新人来接受你作我们众人的人位。”你若是这样接受基督作这个团体新人的人位，你的主张，你的生活，就绝不能在你自己里头来定规。你不能，因为你看见你乃是众召会那个新人里头的一部分。你是那个新人的一部分，所以你的主张，你的生活，不应该是你自己的主张，不应该是你自己的生活，乃应该是那个团体新人的主张，是那个团体新人的生活。亲爱的弟兄姊妹，这个要求实在是达到极点了（一个身体一位灵一个新人，七九至八○页）。
信息选读
我们说我们在主的恢复里，到底主到我们中间来能不能找到这个新人？这不光是一地一地、一个召会一个召会的事，这是全地上各召会集体的一件事。到底今天在主的恢复里，全世界各地的召会是不是一个新人？…我们已过缺少亮光，因为没有释放这样的信息。所以我不信我们中间有一个弟兄、或一个姊妹，当他在那里有一个主张，要过一种生活的时候，曾想到全球上的众召会。你们在〔一地〕的弟兄们，当你们对某一件事要有一种定规，要有一种主张，要过某一种生活，在那里交通、祷告、考虑的时候，你们有没有想到全地上各地的召会？…当你把自己摆在新人的里头，领会到新人不光是〔一地〕的召会，新人乃是全地面上的众召会；当你这样来考虑一个定规，考虑一种生活的时候，你就会看见这个要求太高了。
所以我实在希望，从今后你们各地的召会，当你们在那里考虑、祷告、交通关乎某项主张，要有某种生活的时候，你们能顾到全地上的召会，顾到大家是一个新人。所以你在那里的那个主张、那个生活，一定是高品的，要你付出的代价是至高的。弟兄姊妹，巴不得我们的眼睛都看见，这是我们从来没有的要求（一个身体一位灵一个新人，八○至八一页）。
任何地方的召会向其他召会孤立，乃是羞耻。我们避开别地的召会，害怕他们会干涉我们的事、或麻烦我们，这种态度何等错误！这完全与新人的感觉背道而驰。任何召会持这样的态度，就是只对自己有感觉，没有整体新人的感觉。任何人坚持这态度，就会叫新人支离破碎。
我们若有一个新人的感觉，就不该再认为我们本国的召会与别国的召会毫无关系，反而会看见今天所有的召会乃是一个新人。愿我们仰望主，叫我们一点也不分门别类。不论是作为个别的信徒，或是作为团体的地方召会，我们都不分门别类。相反的，我们众人，在众召会中的众圣徒，乃是一个新人。假如在保罗那个交通不便的时代，召会之间还能有来往，我们今天有这么多现代化的交通工具，彼此之间岂不更该多有交通？借着众召会之间的交通，我们就实际的经历新人的生活（歌罗西书生命读经，三二一、三二三页）。
第六周 周三
晨兴喂养
帖前二14 弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会…。
林后十一28 …还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
在启示录二、三章给七个召会的七封书信里，召会在消极一面是不同的。所有七封书信彼此不同，但这些不同是在消极的事上。…众召会乃是在消极的事上彼此不同，然而在启示录一章，元首基督行走在其间的众灯台，则完全是相同的。在作耶稣之见证这积极的意义上，灯台不该有所不同。耶稣没有许多不同的见证。祂只有一个见证，就是三一神的具体化身。因此，众地方召会…都该完全是相同的。
因着属人的骄傲，我们不喜欢和别人一样。…英国弟兄可能因着他们满了忍耐而引以为傲，就轻视没有多少忍耐的美国弟兄。…属人的骄傲总是喜欢使自己与众不同。你可能说一件事，但我因着骄傲，就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事，说新的事，更好的事。这就是己，这就是属肉体的骄傲。我们都必须学习如何跟随众召会，如何与众召会一样。我们可能因骄傲而不愿意与别的召会相同，但照着神圣的经纶，我们越相同，我们就越荣耀。效法别人，跟随别人，并在灵里与别人是一，乃是荣耀的。我们必须彼此学习，彼此调整，从彼此接受恩典。…全地的众召会不该有不同的色彩。众地方召会都该只有独一的色彩，就是三一神的色彩（神圣的经纶，第十四章—中文尚未出书）。
信息选读
今天在众召会间，我们需要更多的交通。我们也需要一些在工作中的弟兄们，到有需要的召会去访问，和他们有交通，并把他们带进这交通里。基督的身体需要有“血液循环”，就是交通，达到身体的各部分。我们许多人需要出去认识众召会。属灵的血液循环会成为基督身体中一个很强的因素，来消杀所有的不同，并除去任何的难处。
我要劝告大家将我们的城市、我们的地区、以及我们的国家，向这恢复，向所有的圣徒敞开。在启示录二、三章中给七个召会的七封书信里，主对一处特定召会说的话，就是那灵向众召会所说的话。一面，在主眼中众召会是有区别的，但另一面，她们都是一样的。主的路不是将众召会组成联邦，也不是要众召会彼此独立并分开。众召会应该彼此依赖并彼此帮助。
有些同工可能想要使他们所在的地方或地区保持独立，并且多多少少是孤立的。根据我们的历史，已往这样的事发生时，就从这些孤立的地区和城市引起风波。借着主的怜悯，主的恢复达到了各大洲。若是我们缺少交流、交通，这个恢复就很难往前。然而，要有交通、交流，我们必须尽全力去避免控制。当我们和其他召会交通时，我们不该有在他们之下的感觉。没有一处召会是在别的召会之下。所有的召会都在同一个水平上。另一面，没有一个工人该有控制他们所访问的召会的想法。
众召会都需要向身体的交通敞开。…在主的恢复中，我们必须向主并向彼此完全敞开。…众召会之间需要更多的交通，这会消除我们中间的分别（长老训练第十册，长老职分与神命定之路（二），一九三至一九四页）。