二〇〇一年国殇节特会
神人的生活—一个祷告的人
第二篇 对国度生活极其重要的示范祷告以及四个反面的嘱咐作为警告（复合的纲目）
读经：太六5~18
序言一个神人乃是一个祷告的人，在神圣奥秘的范围里，向奥秘的神祷告—太六9：
一 我们需要更多看见关于神人和祷告的人的事—路十一1：
1 这祷告的人要祷告什么，他要如何祷告，他要凭什么祷告，他如何处理祷告这件事—路十一1。
2 主的门徒领悟到，他们在祷告的事上是短缺的—路十一1。
二 那祷告的一位，现今就在我们里面，为祂的门徒立下了一个榜样—太六9：
1 “所以你们要这样祷告”；“你们……祷告”这辞是命令语气—太六9。
2 这是神圣的命令，要我们成为祷告的人—太六9，路十八1，帖前五17：
a 人应当常常祷告—路十八1。
b 不住的祷告—帖前五17。
3 这是神圣的命令，我们都该被构成为祷告的人—太六9，帖前五17。
壹 主所示范祷告的榜样，使我们更多寻求诸天的国，就是父的心愿，并且供给我们的需要，使我们得着恩典的神圣供应，以履行诸天之国一切至高且严格的要求，使父得着喜悦—太六9~13：
前言 主赐下祷告的榜样，加强我们寻求诸天之国作父心头的愿望，并供给我们所需神圣恩典的供应，以成就诸天之国一切至高且严格的要求，使父得着喜悦—太六9~13：
1 父这辞是一个称谓，是人称呼神的一个新名；在此之前，人称神为全能者、至高者、活神、或耶和华，但没有人敢称神为他们的父—太六9。
2 这清楚地给我们看见，这祷告是为着得救的人，为着那些已经有永远生命的人—太六9。
3 祷告的人必须是神的儿女，是神所生的，所以他们有权柄、有权利称神为他们的父—太六9，约一12~13。
4 我们在诸天之上有一位父，祂已经生了我们—太六9，彼前一3。
一 我们需要祷告，愿父的名被尊为圣—9节：
1 圣别的意思是从一切凡俗的分别出来，与其有别—参弗一4。
2 要父的名被尊为圣，我们必须在生活中彰显祂，而过圣别的生活，就是从凡俗分别出来、并被祂圣别性情所充满的生活—彼前四15~16，弗五26，来十二10，彼后一4，参结三六21。
3 我们应当有一个内在的圣别，一个内在圣别的过程，使我们里面像我们的父一样圣别—来十二10，彼后一4。
4 为要使祂的名被尊为圣，我们应当在我们的生活中，以圣别的生命，就是与凡俗有别、并被祂圣别性情所浸透的日常生活，来彰显祂—彼前四15~16，弗五26，来十二10。
5 我们的生活应当与我们的所是和所说相配；我们是基督徒，我们是我们父的儿子，我们每个人都该日复一日地活出一种与此相称的生活—彼前一15~16。
6 神今天有一个盼望，就是我们都在这里祷告，愿意人都尊神的名为圣；如果有谁妄用神的名，你感觉难受，你的心愿就越加强，就越迫切的祷告说，“愿你的名被尊为圣！”—太六9。
7 神的名不光是我们用口对祂的一个称呼，并且是我们从主所得的一个大启示；神的名在圣经中是用来标明神给人对于祂自己的一个启示，就是给我们对于祂的一切的认识—约十七6、26。
8 神的名是与神的荣耀相连的；主要求我们有这个心愿，换句话说，就是要藉着我们荣耀神的名—结三六21：
a 神的名必须先在我们个人心里被尊为圣，我们的这个心愿才能越过越加深—太六9。
b 必须在我们身上有够深十字架的工作，我们才能荣耀神的名；既然如此，我们这个人就需要受何等的对付，受何等的修理—加六14。
二 我们需要祷告，愿父的属天之国来临—太六10：
1 撒但堕落之前乃是天使长，为神所派定作世界的王（结二八13~14）；因此他称为这世界的王（约十二31），手中握有这世界的万国及其荣耀（路四6）。
2 要使神的国来临实现，我们今天必须活在祂国度的实际里，让基督这赐生命的灵在我们里面施行管治，使我们有公义、和平、并圣灵中的喜乐—罗十四17。
3 主教我们祷告“愿你的国来临”，意即在天上有神的国，就是在这一块地上没有，所以我们祷告神把诸天之国的境界扩展到地上来；今天神的儿女在什么地方藉着神的灵赶鬼，除去鬼的工作，就在什么地方有神的国了—太六10，十二28。
4 “愿你的国来临！”这不只是召会的一个心愿，也是召会的一个责任，召会应当把神的国带进来；召会如果要把神的国带进来，召会就得不惜付上代价，就得受天的约束，服天的管治，就得作天的出口，让天的权柄能通到地上来—太六10：
a 召会如果要把神的国带进来，召会就得认识撒但一切的诡计，就得穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计—林后二11，弗六11。
b 因为神的国降临在什么地方，鬼就得被赶出离开那个地方，神的国完全降到地上掌权的时候，撒但就要被扔到无底坑里—启二十1~3。
三 我们需要祷告，使父的神圣旨意行在地上—太六10：
1 使神圣的旨意行在地上，乃是把属天的管治，就是诸天的国，带到地上—参太八9上，罗五17。
2 神的旨意乃是要基督顶替旧约一切的祭物，好叫我们享受祂作一切，而过着并实行基督身体的生活，以建造基督的身体，作三一神的生机体—来十5~10，罗十二2，弗一5、9~11。
3 属天的管治必须被带到这地上，同着一班以祂为父，并且里面有愿望要祂的旨意行在地上的人—太六10。
4 神的旨意是要基督顶替旧约里一切的祭物，使我们能享受祂作一切，而在生活中实行身体生活，为着建造基督的身体作三一神的生机体—来十五~10，罗十二2，弗一5、9~11。
5 今天基督是所有那些祭的实际，祂也是我们的美地；当有搅扰、烦恼和难处时，我们可以来把手按在祂身上，作我们的平安祭，我们就得着平安—来十5~10。
6 我们不仅必须享受祂作我们的祭物，更要享受祂作我们的一切，目的是要实行身体生活，为着建造基督的身体作三一神的生机体—罗十二2，弗一5、9~11。
四 这个示范的祷告，首先顾到神的名、神的国和神的旨意，其次才顾到我们的需要—太六11：
1 名、国度、旨意这三样，乃是一位三一神的属性—太六11：
a 名是属于父的，因为父是源头；国度是属于子的，旨意是属于灵的。
b 这样的祷告，乃是祷告三一神在地上得胜，如同祂在天上得胜一样。
2 主是我们的王，祂不要祂的子民为明日忧虑（太六34）；祂要他们只为今日的需要，就是为日用的食物祷告，这指明一种凭信的生活。
3 国度子民不该靠所积蓄的生活，只该凭信，靠父的供应生活。
4 主教导我们只要为一日的食物祷告；为着我们日用的食物，我们乃是求我们的父今日（不是明日或下个月）赐给我们—11节：
a 主要我们天天为着日用的饮食而求神，是要我们天天学习仰望父，是要我们天天在信心上有操练—11节。
b 我们不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了—34节。
五 在这个示范的祷告中，我们需要顾到我们在神前的失败，并顾到我们与别人的关系，而求父免去我们的债，如同我们免了欠我们债的人—太六12。
六 我们求神免我们的债，如同我们免了欠我们债的人一样；人必须有一个赦免人的心，才能坦然无惧的到父面前去求说，“免我们的债，如同我们免了欠我们债的人”—12节：
1 圣经除了告诉我们和父的关系之外，也告诉我们在弟兄姊妹中彼此的关系；你今天如果与任何一位弟兄，任何一位姊妹有一点隔膜，马上就要失去神的祝福—12节。
2 如果你没有免了人的债，那你的债就要被神记念；如果你对别人的债是从心里过去了，是一若毫无其事，那么你到神面前就可以坦然的说，“免我们的债，如同我们免了欠我们债的人”，结果，神就不能不免你的债—12节。
七 这个示范的祷告，顾到国度子民脱离那恶者和邪恶的事—太六13上：
1 国度的子民应当求父，不叫他们陷入试诱，救他们脱离那恶者魔鬼，和出于他的邪恶—参弗五15~18。
2 求主不叫我们陷入试诱，指明我们知道自己的软弱—参太二六41，林前十13。
3 我们向父祷告的时候，必须承认我们的软弱，说，“父阿，我真是软弱，不要叫我陷入试诱”；这含示你承认自己是软弱的—太六13：
a 我们的祷告最好向父指明，我们知道自己的软弱；绝不要对自己说，“不论发生什么事，我有信心能站住”—13节。
b “不叫我们陷入试诱”，这是从消极方面来求；当我们为着神活在地上，为着神的名、神的国、神的旨意有坚强的心愿的时候，试诱的力量越是大；主既然教我们这样祷告，我们就要求神不叫我们陷入试诱，这个祷告乃是为着保护—13节。
4 “救我们脱离那恶者”，这是从积极方面来求；不管撒但的手在那一方面，我们总求主救我们脱离那恶者；我们盼望在任何的事情上都不落在那恶者的手里—13节：
a 在人身体上有来势凶猛的热病；在海里有突然兴起的暴风；叫鬼附在人身上，又叫猪都被淹死；在人心里，叫人对主无缘无故的厌弃、反对—太八、九章。
b 撒但就是害人，就是叫人受苦；所以我们要祷告，求主救我们脱离那恶者—六13。
八 这个示范的祷告，结束于国度子民恭敬的承认并赞美，国度、能力、荣耀，都是属于父的，直到永远—太六13下：
1 国度是子的，这国乃是神在其中运用祂能力的范围；能力属于那灵，这能力完成神的目的，使父能彰显祂的荣耀—参太十二28。
2 这指明主教导我们的祷告，乃是开始于三一神，按着父、子、灵的次序；也是结束于三一神，但是按着子、灵、父的次序。
3 因此，主在祂至高教训里所教导的祷告，开始于父神，也结束于父神；父神是开始，也是结束；是阿拉法，也是俄梅嘎—参弗四6，林前十五28。
贰 同着这个示范的祷告，主给我们四个反面的嘱咐作为警告—太六5~8、14~18：
一 我们不应当像假冒为善之人那样祷告，喜欢公开的显扬，为要叫人看见，好照着自己肉体愿望的情欲，得着人的荣耀；我们应当进我们的密室，关上门，祷告我们在诸天之上的父，好叫我们蒙父在隐密中察看，而得着祂的报答—太六5~6：
1 我们的密室是我们单独与神交通的地方；这密室不一定是一间与外界隔绝的房间，虽然也可能是—太六6。
2 这可以是在街上独自走路，并抓住那机会与神交通；我们可以在许多不同的环境里，却发现里面有一个催促要与神交通—太六6。
3 那就是我们的密室，那是我们单独与神同在的地方，忘却周围发生的一切事—太六6。
4 主警告祂的门徒不应当像假冒为善之人带着假面具那样祷告；他们喜欢公开的显扬，为要叫人看见，好照着自己肉体愿望的情欲，得着人的荣耀—5节：
a 那些假冒为善的人，用荣耀神的祷告来荣耀自己，所以爱在会堂里和十字路口上祷告；他们祷告不是祷告给神听，乃是祷告给人看，他们就是要显露自己—5节。
b 他们这样祷告是极其浮浅的，谈不上祷告神，谈不上与神交通；这种祷告的存心既是要从人中间得着荣耀，就没有一点积蓄在神面前，就不能从神那里得着什么了—5节。
5 我们祷告的时候，要进我们的密室，关上门，祷告我们在隐密中的父；你父在隐密中察看，必要报答你—6节：
a 这里的密室是比喻；会堂和十字路口是指显露的地方，密室是指隐藏的地方；密室，是你与神秘密交通的地方，就是你不故意彰显你的祷告的地方—6节。
b “要进你的密室，关上门”，意即把世界关在外面，只把你自己关在里面；换句话说，你不要理外面任何的声音，你只要安静的，单单的祷告你的神—6节。
c 你这样“祷告你在隐密中的父，你父在隐密中察看，必要报答你”；这是何等大的安慰；主说必然，就是必然；在这里，主担保我们在隐密中的祷告是绝不会落空的—6节。
二 我们不该像外邦人那样祷告，唠唠叨叨，以为话说多了，就必蒙垂听；我们不该像他们一样，因为我们求我们的父以前，祂早已知道我们所需用的—太六7~8。
三 我们若赦免人的过犯，我们的天父也必赦免我们；否则我们的父也必不赦免我们的过犯，这就废掉了我们向我们天父的祷告—太六14~15，参太十八21~35。
四 在赦免人的事情上，基督徒很容易失败；在神的儿女中，这一种不赦免人的事一存在，就所有的学习，所有的信心，所有的能力好像都漏掉—14~15节：
1 如果我们口里说赦免人，心里并不赦免人，这在天父面前算不得赦免人—14~15节。
2 我们必须从心里赦免人的过犯；主在这里所说的话，从前的门徒如何需要它，今天我们也照样需要它—15节。
五 主要我们知道这个关系是多大，就不得不要我们注意它；我们如果不能彼此赦免，就很容易给魔鬼留地步—弗四27：
1 我们如果不能彼此赦免，我们就不是国度里的人，也不能作国度的工作；没有一个不赦免人的人，他能作国度的工作；也没有一个不赦免人的人，他能作国度里的人—太六14~15。
2 我们必须注意，任何时候我们和弟兄姊妹出了事，也就和主出了事；我们不能一面祷告，一面又不赦免人的过犯—14~15节。
六 我们禁食不该像面带愁容的假冒为善者，把脸装得难看，为要叫人看出我们在禁食；我们禁食时，要油头洗脸，为要不叫人，只叫我们在隐密中的父，看出我们在禁食；我们的父在隐密中察看，必要报答我们—六16~18：
1 要活在国度的实际里，我们需要作祷告的人；要有一种神人的生活，我们需要作祷告的人；要实现一个新人，我们需要作祷告的人—太六6、9~13。
2 今天所需要的，乃是人来祷告，好带进一个复兴，把我们的主带回来—路二25、36~38，徒一14。
3 为着主的出生，需要有祷告的人，如西面和亚拿；为着那灵在五旬节降下，需要一百二十个人祷告十天；为着复兴的来临，需要有祷告—路二25、36~38，徒一14。