二〇〇一年夏季训练

马太福音结晶读经（二）

第一篇　诸天之国的各方面，千年国的一幅图画，以及国度实现的小影（晨兴信息选读的纲目）

读经：太五3、10、20，七21，十三41、43，十六25、28，十七2，创三九8，四七23，彼后一5~11，西一27，帖后一9，启二二4~5

壹　诸天的国有实际、外表和实现三方面；诸天之国的实际与外表，今天都随着召会—太五~七，十三，二四~二五：

一　诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，就是正当的召会生活，是在诸天之国的外表之内—太五~七，罗十四17。

二　诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，就是所谓的基督教国—太十三。

三　诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，乃是要来千年国的属天部分—太二四~二五。

四　我们若是灵里贫穷，现今在召会时代，我们就在诸天之国的实际里；我们若这样祷告，灵里贫穷，就在诸天之国的操练之下—太五3。

五　灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西—太五3。

六　整个世界都卧在那恶者里面，充满了不义；我们若是饥渴慕义，就要为所寻求的义付上代价，遭受定罪、反对并逼迫—约壹五19，太五6、10。

七　超凡的义，是在千年国时进入诸天之国实现的条件；借着遵行最高的律法，达到最高的标准，我们就履行进入要来诸天之国实现的条件—太五20。

贰　诸天之国的实现将是给得胜圣徒的赏赐；属天的国是给得胜圣徒的赏赐，等于公义的冠冕，是对信徒奔跑属天赛程的激励—提后四18、8：

一　我们得救后，必须与祂同行、享受祂、被祂浸透、并在祂里面成熟；如果不是这样，我们可以确定，我们要受亏损—提后四18。

二　我们若要有分于国度的实现，就必须今天活在国度的实际里；只有那些今天活在国度实际里的人，在那日要被迁入国度的实现里—太七21。

三　当主耶稣回来时，祂的天使要把一切的稗子捆成捆，扔在火里；祂首先要对付国度的外表，将其捆绑，摆在火里—太十三41~42。

四　在祂回来时，祂要将国度的实际转换到来世，成为国度的实现；转换之后，国度的实际就要变成国度的实现—太十三43。

叁　因为约瑟否认己，神的国就得以实际的实现；约瑟的掌权就是神的国，这国是为着达成神的目的—创三九8，四一57：

一　当主耶稣来临时，全地都要在一个地主，一个银行家之下；所有的土地都要属于基督，我们要将我们的所有和所是都交给祂—创四七23，诗二四1。

二　到约瑟那里去籴粮的人，付了四种代价：钱财、牲畜、土地和自己；我们若愿意付出第四种代价，就不仅要得着粮食满足自己，也要得着种子，为别人生产一些东西—创四七14~23。

三　在千年国里，没有资本主义或社会主义；每个人都在同样的水平上，因为一切都在主的手下，祂要买回一切，并要得着一切人事物—创四七21，诗二四1。

四　在约瑟登宝座，百姓到他那里籴粮以后，埃及成了千年国的预影，所有的人都在同样的水平上；今天在召会生活中，我们中间也必须这样—创四七13~26。

肆　惟有在神的约束之下，我们才能管治别人；在神的约束之下，乃是预备在来世作王的最佳训练—太十六25：

一　在约束之下生活，这件事叫我们看见生命的成熟；在主的恢复里因着一切的不同，我们需要受约束—彼后一5~8。

二　背十字架的意思就是抑制不作你有能力作的事；你有资格和能力作一切必需的事，以满足你的愿望，但你抑制不作—太十六24。

三　最刚强的人不是能作什么的人，乃是能不作他所能作之事的人；这种否认己，乃是引进国度并实现国度生活惟一的路—太十六25。

伍　国度就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在你身上而有的扩展；主耶稣在山上的变化形像，照耀，乃是国度带着能力的来临—太十六28：

一　主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化；神的国是在主耶稣里面，却隐藏、遮盖、局限在祂的肉体里—太十七2。

二　虽然这实际在祂变化形像以前，就已经在祂里面，人却不能观察得到；然而，在祂变化形像时，祂的门徒就能观察得到从祂里面照耀出来的东西—太十七2。

三　国度乃是主耶稣实际的照耀；每当祂照耀在你身上，并且你也在那照耀之下，你就在国度里—可九1，太十七2。

四　国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域，国度乃是主耶稣实际的实化；每当祂借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临—太十六28。

陆　当基督变化形像时，祂的人性得了荣耀；祂的人性被带进神的荣耀里，祂的人性完全被祂荣耀的神性所浸透—太十七2，西一27：

一　在将来国度的实现里，基督将是兼有神性和人性的基督，但祂的人性将被祂的神性所浸润—太十三43。

二　在国度实现的时候，我们的人性将要因着我们里面荣耀的神性而得着荣耀；得荣耀就是被神的荣耀所浸透—罗八30。

三　日子将到，他们要看见荣耀的不同，因为我们的人性要被神性所浸透，并且我们要成为荣耀的子民；这就是国度的来临—帖后一9~10。

四　被扔在外面黑暗里，并不是灭亡，乃是受到时代的对付，因没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受—太二二13。

 

晨兴圣言信息：

第一周　周一

晨兴喂养

太五3　灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。

10　为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。

20　我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

〔马太五章三节的“灵”〕非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟属灵事物的器官。灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。我们人的这部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，这样我们才能领悟并得着诸天的国。照着主的话，我们若是灵里贫穷，诸天的国就是我们的。这就是说，我们若是灵里贫穷，现今在召会时代，我们就在诸天之国的实际里。

任何一个不是灵里贫穷，却是骄傲、灵里充满的人，就不在诸天之国的操练之下。我们若是灵里贫穷，就会说，“主，我一无所知。怜悯我。主，我的灵里贫穷，我渴慕你。”我们若这样祷告，灵里贫穷，就在诸天之国的操练之下（新约总论第八册，三〇至三一页）。

信息选读

根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容，如在五至七章所启示的。诸天之国的外表，乃是诸天之国名义上的外状，如在十三章所启示的。诸天之国的实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，如在二十四、二十五章所启示的。诸天之国的实际与外表，今天都随着召会。诸天之国的实际，就是正当的召会生活（罗十四17），是在诸天之国的外表之内；这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。诸天之国的实现，乃是要来千年国的属天部分。我们若对诸天的国这三面有完全的领会，就会非常彻底的认识诸天之国的真理。

马太五至七章启示诸天之国的实际。…诸天之国的实际，今天在召会时代存于召会里面。然而，今天的基督教里，没有多少诸天之国的实际。盼望在我们中间，诸天之国的实际在召会生活里不断增加。

整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），充满了不义。世界的每一面都是不义的。我们若是饥渴慕义（太五6），就要为义受逼迫。〔10。〕这指明为了诸天之国的缘故，我们需要为所寻求的义付上代价。我们若是义的，就会遭受定罪、反对并逼迫。这是诸天之国在其实际上另一面的操练。

超凡的义，〔20，〕是在千年国时进入诸天之国实现的条件。借着遵行最高的律法，达到最高的标准，我们就履行进入要来诸天之国实现的条件（新约总论第八册，二九至三二页）。

参读：新约总论，第二百四十一、二百四十三篇；诸天之国的要义，第一至二章；国度，第三十二至三十五章。

第一周　周二

晨兴喂养

太七21　不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。

十三41　人子要差遣祂的使者，从祂的国里薅集一切绊跌人的事，和行不法的人，且要把他们丢到火炉里，在那里必要哀哭切齿了。那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。

诸天之国的实现将是给得胜圣徒的赏赐。保罗说，“主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。”（提后四18。）属天的国即父的国（太十三43，二六29），基督和神的国（弗五5），以及我们主和救主耶稣基督永远的国（彼后一11）。这国是给得胜圣徒的赏赐。提后四章十八节属天的国，等于八节公义的冠冕，是对信徒奔跑属天赛程的激励（新约总论第八册，三七页）。

信息选读

按照圣经纯净的话，我们清楚的知道，我们必须被主浸透，并且我们必须成熟。我们若没有在今世成熟并被浸透，就必须在来世成熟并被浸透。虽然主没有把祂在那时要如何对付我们的细节给我们，但祂的确给我们清楚的原则。原则就是：我们得救后，必须与祂同行、享受祂、被祂浸透、并在祂里面成熟。如果不是这样，我们可以确定，我们要受亏损。我们要失去一些东西，并且我们要受一些苦。但我们若与主合作，当祂回来时，我们就要在救恩之外，再得着一些东西作为奖赏。这要发生于国度实现的时候，这也是国度实现的一部分。如果我们不合格，我们就无分于国度的实现。我们若要有分于国度的实现，就必须今天活在国度的实际里。只有那些今天活在国度实际里的人，在那日要被迁入国度的实现里。但愿施恩的主，使我们与祂合作，让祂浸透我们，好使我们在祂回来时，能进入国度的实现里，得着对基督至高的享受作为奖赏。

国度有三方面：实际、外表和实现。…国度的实现，就是国度实际的转换。在来世，国度的实际要变成国度的实现。

在国度的实际转换为国度的实现时，国度的外表要被烧去。在今世，国度的实际与国度的外表同时并行。但当主耶稣回来时，祂的天使要把一切的稗子捆成捆，扔在火里（太十三41~42）。…在祂回来时，祂首先要对付国度的外表，将其捆绑，摆在火里；然后祂要将国度的实际转换到来世，成为国度的实现。

当主耶稣回来时，祂要…了结国度的外表。当…诸天之国的外表了结时，国度的实际就要转换到…千年国。转换之后，国度的实际就要变成国度的实现（国度，四三三至四三五页）。

参读：新约总论，第二百四十一、二百四十三篇；国度，第三十六至三十九章；诸天之国的要义，第一至二章。

第一周　周三

晨兴喂养

创三九8　约瑟不从，对他主人的妻说，…我怎能作这大恶，得罪神呢？

四一57　各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮…。

四七23　约瑟对百姓说，我今日为法老买了你们，和你们的地，看哪，这里有种子给你们，你们可以种地。

诗二四1　地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。

新约第一卷书，马太福音，一面启示基督，另一面启示神的国。马太福音也清楚指明，我们是借着否认己认识神的国。在马太十六章，基督、召会和国度都启示出来了。在这一章里，主耶稣告诉门徒说，若有人要跟从祂，就必须否认己。在创世记末了，我们看见否认己这真理的种子。在创世记末了几章，约瑟预表基督，以色列家预指国度。因为约瑟否认己，神的国就得以实际的实现。整个宇宙都属于神，而神渴望一个国度。虽然是法老在埃及统治，神的国却借着约瑟的掌权得以实现出来。约瑟的掌权就是神的国，这国是为着达成神的目的。照着出埃及记，神的目的乃是要在地上得着一个居所。但在创世记末了，我们看见神国的小影（创世记生命读经，一八一一页）。

信息选读

当主耶稣来临时，全地都要在一个地主，一个银行家之下。所有的土地都要属于基督。我们要将我们的所有和所是都交给祂。我们是享受者，不是主人。当时埃及的一切都在一个主人手下。约瑟叫百姓“从埃及这边，直至埃及那边，都各归各城”，（创四七21，）好有均匀的分配。没有富的，也没有贫的。对于属灵的供应，今天也是这样。基督有丰富。但祂能供应我们多少丰富，在于我们愿意付出什么。〔到约瑟那里去籴粮的人，付了四种代价：钱财、牲畜、土地和自己。〕我们若愿意付出第一种代价，就要得着第一种供应。我们若愿意付出更多的代价，就要得着更多的供应。但我们若愿意付出第四种代价，就不仅要得着粮食满足自己；也要得着种子，为别人生产一些东西。这是何等奇妙！

你若研读创世记四十七章，就看见埃及全地最终成了享受之地，不再有高低贫富之分。所有的人都成了同样水平上的享受者，因为一切人事物都在同一个主人之下。这是千年国的图画。在千年国里，没有资本主义或社会主义。每个人都在同样的水平上，因为一切都在主的手下。祂要买回一切，并要得着一切人事物。的确，地和其中所充满的，都属耶和华（诗二四1）。

千年国的光景与今天大不相同。在约瑟登宝座以前，百姓各在不同的水平上。但在他登宝座，百姓到他那里籴粮以后，埃及成了千年国的预影，所有的人都在同样的水平上。一切都在一人之下，并且属于他，因为那人有丰富，并能要求得着一切。今天在召会生活中，我们中间也必须这样。因为基督已经得着我们的一切，如今我们都在同样的水平上享受基督的丰富（创世记生命读经，一八三三至一八三四页）。

参读：创世记生命读经，第一百一十至一百一十一、一百一十九至一百二十篇。

第一周　周四

晨兴喂养

彼后一5　正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足的供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。

11　这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。

太十六25　因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命。

你若不能管治自己，就不能作优秀的统治者。假定你想要发脾气就发脾气，那你在圣灵的管治上就了了。我们若在那灵的管治之下，当我们觉得自己将要发脾气的时候，就会求主怜悯我们。惟有在神的约束之下，我们才能管治别人。在神的约束之下，乃是预备在来世作王的最佳训练。没有一个幼稚的人，没有一个不受约束的人，会在要来的国度里作王。在约束之下生活，这件事叫我们看见生命的成熟。愿这话对所有爱主、爱主的恢复、并爱召会生活的人是个帮助（创世记生命读经，一八一九页）。

信息选读

在主的恢复里有来自不同背景，个性和观念各异的人。因这一切的不同，我们需要受约束。我们若不受约束，随便表达我们的情感，就会造成损害。我们后来会懊悔自己所作的，但那时也许太迟了。你也许会说，“我有权利这样表达我的感觉。”不错，你有权利这样作，但你会损害别人。你要正确的召会生活么？倘若要，你就需要在神的约束之下。再看看约瑟的图画。他惟有成为否认己的人，才能带进国度。他若照着自己的感觉，不照着神的引导行动，一切就要弄糟了。但约瑟是完全在神约束之下的人，所以神的国能借着他带进来。要实际的实现国度，需要有生活在约束之下并否认己的人。

背十字架的意思就是抑制不作你有能力作的事。你有资格和能力作一切必需的事，以满足你的愿望，但你抑制不作。这样的人是最刚强的人。最刚强的人不是能作什么的人，乃是能不作他所能作之事的人。这种否认己，乃是引进国度并实现国度生活惟一的路。…国度生活借着约瑟能不作他所能作之事而来临。今天我们需要成为这样的人。

毫无疑问，我们若在自己里面，就不能成为这样的人。我们的生命不是那种生命，有能力不作所能作的事。当我们有机会作什么，我们就作了。但基督的生命有能力不作所能作的。这事实是四福音和主耶稣生活的关键。祂常常有地位、能力、和适当的环境作许多事，但祂也有能力不作那些事。例如，祂能求父差遣十二营的天使来救祂；但祂有力量不作这事（太二六53）。这种否认己、背十字架的生命，乃是引进国度的生命（创世记生命读经，一八一九至一八二二页）。

参读：创世记生命读经，第一百一十至一百一十一、一百一十九至一百二十篇。

第一周　周五

晨兴喂养

太十六28　我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临。

十七2　就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。

启二二4　也要见祂的面；祂的名字必在他们的额上。不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。

有一天主耶稣告诉祂的门徒说，他们有人还没有尝到死味，必看见人子在祂的国里来临（太十六28）。按照马可福音，祂说站在那里的，有人必看见神的国带着能力来临（九1）。说了这话不久，祂就上到山顶，在那里变了形像（十七1~2）。主耶稣的变化形像乃是祂所是的实化。当祂局限在祂的肉体里，人们以为祂只是一个微小的拿撒勒人。国度在祂里面，但他们看不见。国度在祂里面，正如电在一栋建筑物里—除非打开开关，不然没有人能观察得到电。一旦开关打开，灯就照耀。这照耀就是电的彰显。神的国是在主耶稣里面，却隐藏、遮盖、局限在祂的肉体里。祂站在法利赛人中间，他们却不能观察得到在祂里面美妙的事物，甚至祂自己的门徒也看不见。六天之后，祂上到山顶，在那里祂“打开开关”了。祂发光照耀。祂的照耀乃是从祂里面出来，不是从天上来的。祂里面有一个东西在照耀。虽然这实际在祂变化形像以前，就已经在祂里面，人却不能观察得到。然而，在祂变化形像时，祂的门徒就能观察得到从祂里面照耀出来的东西（国度，二〇至二一页）。

信息选读

我们也许说这是主耶稣的照耀，或主耶稣的变化形像，但祂自己说那是国度的来临。…主耶稣在山上的变化形像，照耀，乃是国度带着能力的来临！国度就是主耶稣照耀在你身上。我盼望这句话能对你留下深刻印象：国度就是主耶稣的照耀，国度就是主耶稣借着照耀在你身上而有的扩展。…当彼得、雅各、和约翰都在祂的照耀之下，他们就在国度里。

让我举例说明：假定有五位弟兄住在弟兄之家。如果这些弟兄们真是在主耶稣的照耀之下，国度就在那个弟兄之家里。每当你访问他们，你会感觉那个照耀、掌权、管治、和美好的次序。虽然你看不到规则条文，但每件事都借着照耀，维持在秩序之下。然而假定他们不活在照耀之下，反而彼此批评、轻视，却假装彼此相爱。如果你访问他们，你在属灵上会感觉你是在墓地。虽然一切都很安静，却有可怕的死亡在那里。虽然没有人相争，一切都有秩有序，死亡和黑暗的权势却仍在那里。那里没有照耀。

国度乃是主耶稣实际的照耀。每当祂照耀在你身上，并且你也在那照耀之下，你就在国度里。虽然不容易描述国度或给国度下定义，但我信现在你至少有一点领会。国度不仅是一个时代，一个范围，或一个领域，国度乃是主耶稣实际的实化。每当祂借着照耀在你身上而得以扩展，你就在国度里，并且国度就带着能力来临（国度，二一至二二页）。

参读：国度，第二章；新约总论，第一百一十九篇；马可福音生命读经，第二十五篇。

第一周　周六

晨兴喂养

太十三43　那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳…。

西一27　神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。

帖后一9　在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候…。

太二二13　于是王对仆役说，把他的手脚捆起来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

〔马太十七章〕二节说，“就在他们面前变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。”很少基督徒领悟，基督的变化形像，就是祂在祂国里的来临。…主的来临不会突然发生，乃会逐渐来临。就一面说，主将从天上回来；但就另一面说，祂将从我们里面出来。祂自己完全从我们里面活出来，那就是祂来临的时候。照着马太十七章一节和十六章二十八节，祂的来临就是祂的变化形像，祂的变化形像就是祂的得荣耀。当祂变化形像时，祂就得了荣耀（马太福音生命读经，六五〇至六五一页）。

信息选读

当基督变化形像时，祂的人性得了荣耀；祂的人性被带进神的荣耀里。在那时之前，神在祂里面，但祂的人性不在神的荣耀里。当祂变化形像时，祂的人性完全被祂荣耀的神性所浸透。在将来国度的实现里，基督就是这样。祂将是兼有神性和人性的基督，但祂的人性将被祂的神性所浸润。

日子将到，那时我们不仅要看见，也要亲身经历这事。现今我们里面有神圣的生命同神圣的性情。然而，我们仍有天然的人性。不论我们多属灵，多圣别，我们的人性仍是天然的，还没有被神圣的荣耀所浸透。但在国度实现的时候，我们的人性将要因着我们里面荣耀的神性而得着荣耀。

反对者也许会指称这是进化为神。但这并不是进化为神—这乃是得荣耀。反对者需要读罗马八章三十节：“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”我要问反对者，他们认为得荣耀是什么意思。难道他们认为得荣耀仅仅是进入荣耀的范围么？这是对得荣耀非常肤浅的领会。得荣耀就是被神的荣耀所浸透。那就是变化形像，不是从外面来的，乃是从里面来的。有一天我们要使不信的人大吃一惊。帖后一章九节说，“在那日，当主来，在祂圣徒身上得荣耀，并在一切信的人身上显为希奇的时候。”不信的人会因着我们得荣耀感到震惊。因为我们的人性和不信的人一样，他们无法看见我们和他们的不同。但日子将到，他们要看见荣耀的不同，因为我们的人性要被神性所浸透，并且我们要成为荣耀的子民。我们不仅是属灵、圣别、纯净、清洁的，我们也是荣耀的。这就是国度的来临。我们等待着这事发生（马太福音生命读经，六五二至六五三页）。

〔马太二十二章十三节所说的〕被扔在外面黑暗里，并不是灭亡，乃是受到时代的对付，因没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受。那时，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里（西三4），但失败的信徒要在外面的黑暗里受管教（新约圣经恢复本，太二二13注2）。

参读：马太福音生命读经，第二十五、四十九、五十八篇；国度的操练为着教会的建造，第五章。