二〇〇一年夏季训练

马太福音结晶读经（二）

第六篇　儆醒预备（晨兴信息选读的纲目）

读经：太二四32~33、37~42、44，路二一36，帖前五2，启三10，罗五10，八23、30，腓三21，帖后三8、10、12，加四19

壹　主的再来和以色列国有很大的关系；无花果树象征以色列国，当树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天近了—太二四32~33：

一　无花果树象征以色列国，在二十一章十九节被咒诅；这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列人得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了—太二一19，二四32。

二　发嫩表征生命的复苏，长叶表征复兴的时代；夏天表征国度复兴的时代，这时代要开始于主的再来—路二一30~31。

三　今天以色列的复兴尚未完全；以色列国的复兴乃是越来越完全，在千年国时，要达到完全—徒一6。

贰　在马太二十四章三十二节至二十五章三十节，主所说的一切都与两件事有关：儆醒预备以及忠信精明；儆醒是为着早早被提，忠信是为着赏赐—太二四32~33、42，二五30：

一　在二十四章，三十二至四十四节论到儆醒预备，四十五至五十一节论到忠信精明—太二四32~51。

二　在二十五章，童女的比喻说明儆醒，才干的比喻说明忠信；我们需要为着主的回来儆醒预备好，使我们能早些被提—太二五1~30。

叁　主的巴路西亚要临到时，要像挪亚日子的光景；人沉迷于吃喝、嫁娶，不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去—太二四37~39：

一　吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益—太二四38。

二　到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉；整个人类都已被毒化了—太二四37~39。

三　今天的人都在努力研究，目的是为着享受美好的饮食、幸福的婚姻；他们没有想到神的事，对神缺少感觉—太二四38。

四　信徒应该脱离迷醉，清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判；巴路西亚要使神的审判临到这被麻醉的世界—太二四39。

肆　两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个；原因是他们在生命的事上有区别—太二四40~41：

一　四十节的两个人必是在基督里的弟兄，四十一节的两个女人也必是在主里的姊妹；主不会吩咐没有得救的人儆醒，祂也不是没有得救之人的主—太二四40~42。

二　取去的意思是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头，也是给犹太人的兆头—太二四40~41。

三　在田里工作和推磨，都是为着吃；我们的吃和世人的吃有区别：

1　世人已被麻醉了，我们却没有被麻醉；我们不过是尽我们的本分以谋生，我们不是为着吃喝、嫁娶—太二四40~41。

2　我们维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨；我们所关心的不是我们的教育、职业或事业—太二四40~41。

四　三十八节的吃喝是属世的，但四十、四十一节的种田和推磨是圣别的；倘若取去的人不是在作圣别的事，他们就不能被提—太二四38、40~41。

五　被提不是发生在两位弟兄、两位姊妹祷告的时候，乃是在他们工作的时候；我们需要尽力种田，尽力推磨—太二四40~41。

六　我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的；生命造成这区别；得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头—太二四40~41。

伍　圣徒的被提，是神在生命里完全救恩终极完成的步骤—罗五10，八23，腓三21：

一　神的救恩有两方面—救赎的一面和生命的一面；借着基督的死，我们得与神和好，这是神在救赎里救恩客观的一面—罗五10上。

二　我们借着基督的死，既已与神和好，就更要在基督的生命里得救了；这是神在祂生命里救恩主观的一面—罗五10下：

1　这在生命里的救恩，第一步乃是神重生我们；接着，祂现今正在变化我们—罗八23。

2　祂在生命里的救恩终极完成的步骤，乃是我们身体的改变形状—腓三21。

三　我们的身体是借着神的灵盖印，被神圣的元素浸透而得赎的；我们信徒一直被神圣的元素所浸透—罗八23，弗四30。

四　我们身体的得赎，乃是我们卑贱身体的改变形状；基督要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体—腓三21。

五　我们的身体因着堕落，成了卑贱的；我们的身体不是荣耀的东西，它乃是卑贱的东西，主要的有罪恶、软弱、疾病和死亡这四个东西—罗七20、23。

六　我们身体的得赎，会改变我们身体的性质和情形；那种改变就是改变形状，也是神完满的儿子名分—罗八23，腓三21。

七　我们身体的得赎，也就是我们卑贱身体的改变形状，乃是我们全人的得荣耀；这就是说，我们的全人要被神圣生命的荣耀所浸透—罗八30、17。

陆　我们需要借着儆醒祷告，预备我们自己，使我们准备好迎接主的来临；我们需要儆醒祷告，使我们能在属灵生命上长大成熟—太二四42、44，路二一36：

一　当我们等候主来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信；我们需要正确平衡的为人生活，不是奉献自己作属灵的事，而期望别人照顾的修士生活—帖后三8、10、12。

二　我们需要殷勤工作，正确的尽我们的本分；当我们在田里或在磨坊里，我们就可能被提—太二四40~41。

三　作妻子和母亲的姊妹，必须尽力推磨，学习如何为家人预备最健康的膳食；不要花时间谈论圣别，却要花时间作健康、易消化、可口的膳食—太二四41。

四　作父亲和丈夫的弟兄们，也需要在职业上殷勤工作，赚取所需要的钱照顾家人；我们不该是爱世界并且为自己工作赚钱的人，但我们该是殷勤工作，为我们家人赚钱的人—太二四40。

五　被提也是救主自己；如果我们了解，我们里面若没有基督我们绝不会被提，那我们就能晓得，被提也是救主自己—路十七31~36。

六　我们要有分于的被提，乃是基督自己；当我们里面得着基督到充足的程度，我们就要被提—加四19。

七　我们要被提，就需要充满基督；因此，被提乃是被基督充满到极点—路十七31~36。

八　我们需要儆醒祷告，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事；逃避的力量和能力，来自儆醒和祈求—路二一36：

1　逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求；如果我们有专一的祷告，就会得胜，能逃避一切要发生的事—路二一36。

2　那些遵守主忍耐之话的圣徒，要在大试炼前被提；这含示不遵守主忍耐之话的人，要留在那试炼中—启三10。

 

晨兴圣言信息：

第十八周　周一

晨兴喂养

太二四32~33　“但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。”

42　“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。”

主的再来和以色列国有很大的关系。马太二十四章三十二节告诉我们，当无花果树的树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天近了。无花果树象征以色列国，被咒诅后（二一19），于主后一九四八年得以复国，后又收复京城，那就是这树的枝子发嫩长叶了。所以，夏天所表征的以色列国复兴已经近了。等到我们看见圣殿重建，敌基督出现，就更知道以色列国就快要复兴了（二四33）。（神圣分赐的异象与新路实行的指引，三七至三八页。）

信息选读

马太二十四章三十二节至二十五章三十节论到召会。在这段话中，主所说的一切都与两件事有关：儆醒预备以及忠信精明。在二十四章，三十二至四十四节论到儆醒预备，四十五至五十一节论到忠信精明。在二十五章，童女的比喻说明儆醒，才干的比喻说明忠信。这一切都与我们有关。我们需要为着主的回来儆醒预备好，使我们能早些被提。我们也需要在服事主上忠信精明，使我们能得着赏赐。因此，儆醒是为着早早被提，忠信是为着赏赐。这是二十四章三十二节至二十五章三十节非常清楚的轮廓。

〔二十四章三十二节的〕无花果树象征以色列国，在二十一章十九节被咒诅。这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列人得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。这无花果树是这世代终结的兆头，也是给信徒的兆头。发嫩表征生命的复苏，长叶表征复兴的时代。冬天表征枯干的时期，灾难的期间（二四7~21）；夏天表征国度复兴的时代（路二一30~31），这时代要开始于主的再来。

〔马太二十四章三十三节里〕这一切的事，指七至三十二节所预言的事。那夏天，直译，它；指三十二节的夏天所表征以色列国的复兴（徒一6）。

门徒问主关于祂来临的兆头，和这世代终结的兆头。在前一段主说到这世代终结的兆头。这兆头就是国度福音的传扬。现在主说到另一个兆头，祂来临的兆头。这兆头就是无花果树。当树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天—弥赛亚国完全的复兴—近了。

今天以色列的复兴尚未完全。就人口和地理而言，以色列还没有完全复兴。以色列人和阿拉伯人在争约但河西之地和戈兰高地。照着圣经，靠近黑门山的戈兰高地，和约但河西之地属于美地，并且将属于以色列。主是主宰一切的，祂知道以色列人与阿拉伯人之间的局势。祂晓得以色列国的复兴尚未完全。以色列国的复兴乃是越来越完全；在千年国时，要达到完全（马太福音生命读经，八一〇至八一二页）。

参读 ：神圣分赐的异象与新路实行的指引，第四篇；马太福音生命读经，第六十三篇。

第十八周　周二

晨兴喂养

太二四37~39　“挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。”

许多基督徒误解了〔马太二十四章三十七〕节。主的来临（巴路西亚）要和挪亚的日子一样。这指明主的巴路西亚将临到时，要像挪亚的日子一样，意即主来临前的光景，要像挪亚日子的光景。

〔三十八节开头的〕“因为”指明这节是解释主的巴路西亚，为何并如何像挪亚的日子。挪亚的日子有以下几种光景：人沉迷于吃喝、嫁娶；不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的巴路西亚要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判（马太福音生命读经，八一三页）。

信息选读

吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益。到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉。

在洪水以前的日子，最显著的特点就是吃喝、嫁娶。这指明那些日子的人被他们属肉体、属世的享受麻醉了。同样的事也发生在今天的社会里。神的仇敌，撒但，利用生活的需求毒化神所创造的人。整个人类都已被毒化了。然而，这不是说，我们不需要吃喝或嫁娶。这一切都是我们生存所必需的。但我们不可让这些事麻醉我们，使我们的感觉迟钝。今天在人类社会中，每一个人，无论尊卑、长幼，感觉都麻木了，这指明人已被这世代吃喝、嫁娶的方式毒化了。这是挪亚日子的光景，也将是主巴路西亚要临到时的光景。

今天的人都在努力研究，目的是为着享受美好的饮食、幸福的婚姻。他们没有想到神的事。对神缺少感觉，在今天是何等普遍！在教育界和商业界更是如此。许多在大学里的人已经被学问的追求麻醉了。他们的教育不过是为了吃喝、嫁娶。那些在商业界的人也已经被赚钱的愿望麻醉了，目的也是为着有更好的吃喝、嫁娶。这已造成了许多的离婚。当一个青年人穷困时，他可能和某一女子结婚。但他赚了更多的钱之后，他也许和妻子离婚，再和别人结婚，渴望有更好的妻子。这种光景要持续下去，在主的巴路西亚将临到时达到极峰。当挪亚的日子，在洪水同着神的审判进来之前，稍微达到了这极峰。就某种意义说，基督的巴路西亚要像与神的审判同来的洪水一样。洪水使审判临到挪亚时代被麻醉的人。巴路西亚要使神的审判临到这被麻醉的世界。基督要降临到地上，将神公义的审判执行在这被麻醉且背叛的世界上（马太福音生命读经，八一三至八一五页）。

参读：马太福音生命读经，第六十三篇；创世记生命读经，第三十六篇；神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第六至七章。

第十八周　周三

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帖前五2　“因为你们自己明确晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。”

太二四40~41　“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”

启三10　“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”

〔马太二十四章〕四十节的两个人必是在基督里的弟兄，四十一节的两个女人也必是在主里的姊妹。这由四十二节所指明；这节告诉我们要儆醒，因为不知道我们的主那一天要来。“所以你们要儆醒”和“你们的主”，证明四十至四十一节的两个男人和两个女人，都是信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒，祂也不是没有得救之人的主。

取去的意思是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头，也是给犹太人的兆头。看见两个人在 田里工作，以及两个女人在磨坊推磨，是十分有意思的。在田里工作和推磨，都是为着吃。我们的吃和世人的吃有区别。世人读书、工作，我们也读书、工作。然而，世人已被麻醉了，我们却没有被麻醉。我们不过是尽我们的本分以谋生。我们不是为着吃喝、嫁娶；反之，我们维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨。我们所关心的不是我们的教育、职业或事业（马太福音生命读经，八一五至八一六页）。

信息选读

有些青年人听见这事，可能会说，“我们真高兴听见这话！我们不要再关心学业或工作了。让我们用所有的时间祷告，并且彼此交通。”这样的态度是错误的。请记得，按〔马太二十四章〕四十节看，弟兄们在种田；按四十一节看，姊妹们在推磨。磨谷粒是很辛苦的工作。这指明我们基督徒不该选择轻省的工作，我们需要努力工作以谋生。三十八节的吃喝是属世的，但四十、四十一节的种田和推磨是圣别的。倘若取去的人不是在作圣别的事，他们就不能被提。你知道种田可能是圣别的，作牧师却可能很世俗么？圣经教师可能是世俗的；磨谷粒的姊妹却可能是圣别的。许多服事膳食的姊妹，都是圣别的姊妹。那些谈论圣别的人未必圣别。…有些姊妹知道如何交通到圣别，却不知道如何把饭食作好。她们总是为家人作淡而无味的食物，给自己找借口说，不必为作饭的事浪费时间。但一段时间之后，她们的丈夫、儿女就不满意这样的膳食。这些姊妹越谈论圣别，她们的丈夫、儿女就越不圣别。她们谈论圣别，却没有妥善的顾到她们的家人。我们需要更多圣别的姊妹在磨坊推磨，产生细面。我们没有被麻醉，但我们的确需要得着正确的滋养。

弟兄们在工作上原则也是一样。弟兄不该谈论圣别而忽略自己的工作。他若这么作，就要被解雇。请注意，被提不是发生在两位弟兄、两位姊妹祷告的时候，乃是在他们工作的时候。我年轻时，人告诉我说，我们在祷告或读经时被提是何等美妙。但主耶稣不是这样说。祂乃是说两个人在种田，两个女人在推磨。他们并不是在禁食、祷告、或读圣经；他们是在作平常的工作（马太福音生命读经，八一六至八一七页）。

参读：马太福音生命读经，第六十三篇；新约总论，第一百八十二篇；希伯来书生命读经，第二十二篇。

第十八周　周四

晨兴喂养

罗五10　“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”

八23　“不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”

腓三21　“祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体。”

圣徒的被提，是神在生命里完全救恩终极完成的步骤。神的救恩有两方面—救赎的一面和生命的一面。罗马五章十节说，借着基督的死，我们得与神和好；我们得了称义。这是神在救赎里救恩客观的一面。然后十节〔继续〕说，我们借着基督的死，既已与神和好，就更要在基督的生命里得救了。这是神在祂生命里救恩主观的一面。这在生命里的救恩，第一步乃是神重生我们。接着，祂现今正在变化我们。祂在生命里的救恩终极完成的步骤，乃是我们身体的改变形状。

我们的身体是借着神的灵盖印，被神圣的元素浸透而得赎的（罗八23，弗四30，林前一30，路二一28）。我们信徒一直被神圣的元素所浸透。…这个浸透是由神的灵印涂作成的。当一张纸盖上了印，印章上的墨就浸透纸张。在我们里面，神灵的印涂正在进行着（使徒的教训，九〇页）。

信息选读

我们身体的得赎，乃是我们卑贱身体的改变形状（腓三21）。我们的身体因着堕落，成了卑贱的。因着堕落，罪侵入了我们的身体。所以按照罗马七章，今天在我们身体的肢体中，有了罪这个恶物。罪住在我们里面（20），并且成了罪的律住在我们身体的肢体中（23）。这罪带进死，而死含示软弱和疾病。我们的身体因着罪恶、软弱、疾病，至终因着死亡，而成了卑贱的。我们的身体不是荣耀的东西。它乃是卑贱的东西，主要的有这四个东西—罪恶、软弱、疾病和死亡。

事实上，我们人类不是在活，每一个人都是在死。…我们乃是将死的人。这是一种卑贱。但我们身体的得赎，会改变我们身体的性质和情形。那种改变就是改变形状。腓立比三章二十一节说，基督“要…将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”。

我们身体的得赎，使我们卑贱身体的性质和情形改变形状，这也是神完满的儿子名分。我们今日是神的众子，因为我们灵里有神儿子名分的实际。但今日我们的身体里还没有神儿子的名分。我们的身体还没有进入神性。但有一日我们的身体要进入神性。神性今日正在浸透我们的所是。有一日这个浸透要达到终极的完成，我们整个身体就会终极完成于神性。那时我们就要享受完满的儿子名分。没有一个不信者能在今日认出我们是神的众子。对他们而言，我们和他们是一样的。但按照罗马八章，有一天神的众子要显明出来。〔19。〕人人都能看见我们是神的众子。我们身体的得赎乃是神完满的儿子名分。

我们身体的得赎，也就是我们卑贱身体的改变形状，乃是我们全人的得荣耀（罗八30、17，帖后一9，彼前五10，提后二10，来二10）。这就是说，我们的全人要被神圣生命的荣耀所浸透。换句话说，我们卑贱的身体要充满神圣生命的荣美（使徒的教训，九一至九二页）。

参读：使徒的教训，第八篇；生命课程，第三十六课。

第十八周　周五

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帖后三8　“也未尝白吃任何人的饭，倒是劳碌辛苦，昼夜作工，免得叫你们任何人受累。”

10　“我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。”

12　“我们在主耶稣基督里，嘱咐并劝勉这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”

两个男人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。原因是他们在生命的事上有区别。我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的。生命造成这区别。得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头。假定你同一位弟兄在田里工作，突然他被提到诸天之上，那对你的确是个兆头。假定有两位姊妹在磨坊推磨，一位被提到主那里，这对被撇下的姊妹当然是个兆头（马太福音生命读经，八一八页）！

信息选读

主耶稣说这话的确有明确的目的。祂要给我们看见，当我们等候祂来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信。我们需要尽力种田，尽力推磨。我们需要正确平衡的为人生活，不是奉献自己作属灵的事，而期望别人照顾的修士生活。那要被提的，乃是在田里工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹。

从前有句格言说，任何人成了传道人，就没有用了。原因是传道人不需要工作谋生。反之，他们生活的担子放在别人身上。我们这样乃是羞耻。我们需要殷勤工作，正确的尽我们的本分。当我们在田里或在磨坊里，我们就可能被提。作妻子和母亲的姊妹，必须尽力推磨，学习如何为家人预备最健康的膳食。姊妹们，你们的丈夫、儿女若不健康，你们要在主面前负此责任。你们若在主面前顾念这件事，你们就会真正圣别。不要花时间谈论圣别，却要花时间作健康、易消化、可口的膳食。你们需要预备好的膳食，保守丈夫的生命，建立儿女的健康。这件事包含在主所说的推磨里。

作父亲和丈夫的弟兄们，也需要在职业上殷勤工作，赚取所需要的钱照顾家人。那些仅仅为了在银行里有巨款而工作的人，都被麻醉了。但我们需要劳苦，好为我们的儿女预备最好的东西。否则，我们对神或对儿女就不忠信。我们作父母的，必须尽力教育我们的儿女。我们不该有一种态度说，他们高中毕业，从事低贱的工作就够好了。在田里的意思是，我们关心我们的儿女得着好的喂养，并受最好的教育。我们不该是爱世界并且为自己工作赚钱的人。但我们该是殷勤工作，为我们家人赚钱的人。我们有堕落之人的性情，很容易为自己找借口说，不要花这么多时间在田里或在磨坊。你若这么作，就不会被提。我再说，当你在田里工作，或在磨谷粒的时候，你要被提（马太福音生命读经，八一七至八一八页）。

参读：马太福音生命读经，第六十三篇；生命课程，第四十六课。

第十八周　周六

晨兴喂养

太二四42　“所以你们要儆醒，因为不知道你们的主那一天要来。”

44　“所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。”

路二一36　“但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”

加四19　“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”

在路加十七章三十一至三十六节，主指明神的国与祂并祂得胜者的被提有关。这就是说，甚至信徒的被提也是神国的一部分。实际上，被提也是救主自己。如果我们了解，我们里面若没有基督我们绝不会被提，那我们就能晓得，被提也是救主自己。我们要有分于的被提，乃是基督自己。当我们里面得着基督到充足的程度，我们就要被提。

我们可以把自己比作气球，把内住的基督比作充满气球的氢气。气球越充满氢气，就越上升。同样的，我们要被提，就需要充满基督。因此，被提乃是被基督充满到极点。到了被提的时候，内住的基督—“氢气”—要把我们这充满“氢气”、充满纽玛的“气球”提去（路加福音生命读经，三八六页）。

信息选读

在论到圣徒被提之真理的光中，我们需要借着儆醒祷告，预备我们自己，使我们准备好迎接主的来临。我们需要儆醒祷告，使我们能在属灵生命上长大成熟。这样，我们才会成熟得早，而在那试炼的时候（就是大灾难）之前被提。大灾难可以比作炙热的太阳。大灾难的苦好像炙热的太阳，把那时还存留的信徒身上属地的水晒干，使他们得以成熟。这就是说，我们都必须长大，使我们能成熟，为着主回来。主回来的细节必定还有些没有启示在圣经里，但圣经所给我们的原则，已经足够教导我们属灵的功课（使徒的教训，一〇三至一〇四页）。

路加二十一章三十六节…的得胜是指有力量和能力。这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。三十六节的“逃避”，是指在大灾难（太二四21）以前被取去，被提（路十七34~36）。大灾难是个厉害的试炼，要临到普天下的人（启三10）。这样的被提就是蒙保守“免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”（10）。此外，“这一切…事”是指一切大灾难的事。“站立在人子面前，”和启示录十四章一节的“站”相符，这指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山上，站在救主面前（参十二5~6、14）。

在路加二十一章三十六节，人救主嘱咐我们要儆醒。我们要不被麻醉，就需要儆醒，而且需要常常祈求。这不是一般的祷告，乃是专一的祷告，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事。…逃避的力量和能力，是来自儆醒和祈求。如果我们有专一的祷告，就会得胜，能逃避一切要发生的事。

在启示录三章十节，主应许恢复的召会，就是在非拉铁非的召会，要保守她免去试炼的时候。她既遵守主忍耐的话，主就要保守她不仅免去试炼，并且免去试炼的时候。…那些遵守主忍耐之话的圣徒，要在大试炼前被提；这含示不遵守主忍耐之话的人，要留在那试炼中（路加福音生命读经，四七五至四七六页）。

参读：路加福音生命读经，第三十九、四十八篇；使徒的教训，第八篇。