二〇〇一年夏季训练
马太福音结晶读经（二）
第八篇 在生命上儆醒（晨兴信息选读的纲目）
读经：太二五1、4、9~13，林后十一2，启十九7、9，箴二十27，罗八9、16，九23~24，腓三7~8，弗五15~16、18，三19
壹 新约信徒是贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证，从世界走出去迎接主—太二五1，林后十一2，启二一2：
一 新约信徒的另一个象征是童女；马太二十五章一节的童女象征信徒生命的一面—太二五1。
二 作童女不是工作、事奉、或活动的事，乃是生命的事；我们不仅仅是童女，更是贞洁、纯洁的童女—林后十一2。
三 在神看来，所有的信徒，弟兄和姊妹同样是童女；在新造里，神使所有的信徒成为女人，就是爱主耶稣的童女—林后十一2，启二一2。
四 信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光；因此，他们成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里—太五14~16，腓二15~16。
贰 灯与器皿象征我们的灵与魂；精明的童女不仅在灯里有油，也在器皿里带着油—太二五4，箴二十27，罗九23~24：
一 人是为着神造的器皿，人的个格是在他的魂里；因此，器皿象征信徒的魂—罗九21、23~24。
二 五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油—太二五4：
1 灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里—罗八9、16。
2 器皿里带着油，表征她们有神的灵充满、浸透她们的魂—太二五4。
三 借着重生，我们有神的灵在我们的灵里，这使我们的灯发光；但问题是我们有没有额外的圣灵充满我们的魂—约三6。
四 那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分；然后在我们的魂里，我们将有额外的圣灵—林后三18。
五 我们若有这额外的分，就是精明的；我们若没有，就是愚拙的—太二五2~4。
叁 圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为亏损等等—太二五9，腓三7~8：
一 精明的童女告诉愚拙的，到卖油的那里为自己买；“买”指明需要付代价—太二五9。
二 圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为亏损等等—可十二30，腓三7~8。
三 我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出；不付代价的人，就没有额外的圣灵—太二五8~9。
四 我们都重生了，现今在变化的过程中；我们变化有多少，在于我们付上多大的代价—林后三18。
五 如果我们愿意付代价，主当然会浸透我们，充满我们，我们的器皿里也会有额外的一分油，使我们预备好，等候祂回来—太二五4、10。
肆 我们应当预备好，让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人，为着主的来临天天儆醒并预备—太二五10，二四44：
一 儆醒就是被圣灵充满；我们若不是整天被圣灵充满，我们就不是儆醒的；我们身为得救的信徒，应当借着那灵的充满而时时儆醒—太二五13，弗五18。
一 那预备好的，同新郎进去赴婚筵；这婚筵要在主来临的路上，摆设在空中，赐给预备好的信徒作为赏赐—太二五10，启十九7、9。
三 愚拙的童女随后来了，是指复活的信徒，因未预备好而较晚来到主面前；他们为额外的油付了代价，但他们得着时太迟了—太二五11。
四 主不承认、不称许愚拙的童女，不许她们有分于祂的婚筵；她们失去这时代的赏赐，但没有永远失去救恩—太二五12。
五 儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒，儆醒乃是每天借着买油预备你自己；我们每天都需要买些油—太二五13：
1 我们属灵的变化乃是天天并一生之久的；每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们这人里面—林后三18。
2 基督徒的生活乃是一件关于我们买油的事；主要照我们器皿里有多少油来审判—太二五8~9。
3 接受圣灵进到我们的灵里是白白的，然而有那灵浸透我们的魂却不是白白的；我们若要让圣灵浸透魂，就必须出代价对付魂—太二五4、9。
六 在新约里，儆醒与祷告有密切的关联；除了祷告之外，没有其他的路可以得着油—弗六18。
陆 我们必须赎回光阴，在灵里被充满；智慧的人乃是与主合作，将神所要的给祂，作合用的器皿，随时供祂使用—弗五15~16、18：
一 我们必须赎回光阴，因为日子邪恶；在这邪恶的世代，每一日都是邪恶的，满了邪恶的事—弗五16。
二 我们的行事为人必须有智慧，才能赎回光阴，把握每一可用的时机；因着日子邪恶，我们必须儆醒的利用每一时机—弗五15~16。
三 智慧是联于时间；不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满；一天过一天，我们需要在我们的灵里，被基督的丰富充满—弗五18，三19。
四 在我们重生的灵里被充满，乃是被基督充满，成为神的丰满；在灵里被基督充满，乃使我们涌流祂—弗一23，三19，五18~20。
晨兴圣言信息：
第二十周 周一
晨兴喂养
太二五1 “那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。”
林后十一2 “我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”
启二一2 “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
箴二十27 “人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”
新约信徒的另一个象征是童女。马太二十五章一节的…童女象征信徒生命的一面。信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主。为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。
作童女不是工作、事奉、或活动的事，乃是生命的事。再者，我们不仅仅是童女，更是贞洁、纯洁的童女。作童女不在于我们作什么或能作什么，乃完全在于我们是什么（新约总论第五册，一二三页）。
信息选读
当主耶稣在地上时，被女性跟从者所爱，远过于被男性跟从者所爱。例如，路加八章一至三节告诉我们，有几个妇女用自己的财物供给主和祂的门徒。这是表达她们对主的爱。还有，那将一切所有的投入库里的，是一个女人，一个寡妇，不是单身汉（可十二41~44）。不仅如此，那打破一玉瓶香膏，把至贵的真哪哒香膏浇在主耶稣身上的，也是一个女人（十四3）。然而， 门徒恼怒说，“何必这样枉费香膏？”（4。）这里的点是，男人趋向于先考虑，然后再爱；而女人是盲目的爱，并因对主耶稣有真实的爱，就将一切倾倒在祂身上。因这缘故，在新造里，神使所有的信徒成为女人，就是爱主耶稣的童女。所以，保罗能对在哥林多的信徒说，“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”（林后十一2。）不仅如此，启示录二十一章二节描述新耶路撒冷“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”。这指明我们若要有分于新耶路撒冷，就是集体的童女，我们自己必须是爱主并等候祂的童女。
在神看来，所有的信徒，弟兄和姊妹同样是童女。当主耶稣为着信徒回来时，祂只与童女相会…。任何人认为自己是男人，不是童女的，就没有资格到空中与主相会。因此，我们都必须看自己是童女，并且说，“我爱主耶稣，我爱我的丈夫，虽然我从未见过祂。因为我爱祂，我将自己给祂。我为着祂丢弃前途和一切。如今，我一面为祂作工，一面从世界走出去迎接祂。”
马太二十五章一节说，童女拿着她们的灯。灯象征信徒的灵（箴二十27），里面装着神的灵作油（罗八16，来一9）。信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光。因此，他们成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（太五14~16，腓二15~16），为主作见证，使神得着荣耀。
马太二十五章一节的童女“出去”。这指明信徒从世界出去，迎接要来的基督。童女不在任何地方逗留或定居；她们乃是从世界出去。我们这些童女不是定居在这世界里；我们乃是从世界出去，迎接要来的基督作我们的新郎（新约总论第五册，一二三至一二五页）。
参读：新约总论，第一百零八篇。
第二十周 周二
晨兴喂养
太二五4 “但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。”
罗九23 “且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。”
林后三18 “但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”
人是为着神造的器皿（罗九21、23~24），人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里（八9、16）；器皿里带着油，表征她们有神的灵充满、浸透她们的魂。
我们对灯和器皿需要非常清楚。…箴言二十章二十七节说，人的灵是耶和华的灯。在灯里有油，就是圣灵。新约启示，我们的灵乃是圣灵内住的所在。照着罗马九章，我们是神所造的器皿；我们的所是，我们的个格，在我们的魂里。因此，〔马太二十五章四节〕的器皿象征我们的魂。借着重生，我们有神的灵在我们的灵里。这使我们的灯发光。但问题是我们有没有额外的圣灵充满我们的魂。…那灵必须从我们灵里扩展到我们魂的每一部分。然后在我们的魂里，我们将有额外的圣灵。我们若有这额外的分，就是精明的；我们若没有，就是愚拙的。换句话说，我们若对圣灵的充满漠不关心，就是愚拙的。我们若有智慧，就会祷告说，“主，怜悯我。我不单要有你的灵在我的灵里，也要有你的灵在我的魂里。主，我需要那灵的充满，我需要额外的圣灵充满我的全人。”（马太福音生命读经，八二八至八二九页。）
信息选读
许多时候我们用三个同心圆的图，指明灵、魂、体。在中心的灵被心思、情感和意志所组成的魂所包围。…心与魂非常像，但比较大一点，因为它包括灵的一部分—良心。当我们得救时，主进到我们的灵里。然而，主还没有多少扩展到我们的魂—我们的心思、情感和意志里。…祂受限制在我们灵的一小部分里。
我们得救之前，灵是黑暗的，且是死的（弗二1、5）。我们对自己的灵没有感觉，好像我们里面没有这个东西。当我们听到福音，或者当我们读到福音的话，有个东西在我们里面照耀，我们得着了亮光。当这亮光进到我们里面深处时，我们就悔改并呼求主的名。我们深处有东西立刻被点活，并开始焚烧、照耀。…这意思是说，神的灵进到我们的灵里，照亮我们，并使我们活过来（约三6）。
虽然你的灵已经被点活，我仍然担心你的心思还没有被主浸透，祂还没有浸透到你的情感里。…所有的基督徒都有他们点着的灯，但许多人不渴望或不愿意在他们的器皿里预备油。他们得救了，也有主在他们里面。虽然他们的灯是点着的，但他们不该安逸。他们仍然有问题，因为他们缺少油。他们灯里有油点着，但在他们内里所是的各部分里—在他们的心思、情感、意志和良心里—没有额外的油。他们灯里有油，这是何等美好，但他们的魂仍然大有问题。他们灵里有主，但魂里却没有（国度，一九二至一九三页）。
参读：马太福音生命读经，第六十四篇；国度，第十七章。
第二十周 周三
晨兴喂养
太二五9 “精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买罢。”
可十二30 “你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
腓三7~8 “只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”
你怎能说，只要你相信主耶稣，当你死了的时候，就没有问题？关于你的救恩，你没有问题，因为你永远得救了。但你也许会失去婚筵的享受。婚筵正等着你。你是否得着，在于你是精明的或是愚拙的。换句话说，这在于你是否愿意付代价。如果你现在不付代价，那一天你要付代价。如果你今天付代价，那一天你就会得着奖赏；但如果你在那一天才付代价，你就得不着奖赏。这很像在学校里当学生。你如果用功读书，完成你的课程，毕业时你就会得着奖赏。如果你没有用功读书，你会不及格，并且不能毕业；然后你要补上不及格的课。不要以为只要你得救了，就没有问题。你也许重生了，但你仍然需要变化。
你最好在死之前是精明、且被变化的。你要告诉主：“主阿，我正等候你的来临。如果你迟延，主阿，帮助我在死前被变化。我不要没有变化而死。”变化是什么意思？变化就是在我们内里各部分被主充满，被三一神额外的一分所浸透（国度，一九七至一九八页）。
信息选读
〔马太二十五章〕八节说，“愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”这话含示，愚拙的信徒甚至在复活后，仍需要圣灵的充满。要灭了，证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足的供应。愚拙的童女代表一些信徒，蒙神的灵重生，有神的灵住在他们里面，却没有让神的灵充满，使神的灵浸透他们全人。
九节…指明没有人能替别人得着圣灵的充满。我们能借许多东西，但我们不能借圣灵的充满。…精明的童女告诉愚拙的，到卖油的那里为自己买。
“买”指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为亏损等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。不付代价的人，就没有额外的圣灵。至终，愚拙的童女领悟，她们需要全心、全魂爱主。她们看见，她们需要撇下世界，并对付自己（新约总论第六册，四六八至四六九页）。
我们都重生了，现今在变化的过程中。我们变化有多少，在于我们付上多大的代价。如果我们愿意付代价，主当然会浸透我们，充满我们，我们的器皿里，也会有额外的一分油，使我们预备好，等候祂回来（国度，一九九页）。
参读：国度，第十七章；新约总论，第一百八十三篇；希伯来书生命读经，第二十二篇。
第二十周 周四
晨兴喂养
太二五10~12 “不料，她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。其余的童女随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。”
二四44 “所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。”
我们读马太二十五章一至十三节的上下文，可以看见儆醒就是被圣灵充满。我们若不是整天被圣灵充满，我们就不是儆醒的。这是严肃的，…我们必须领悟，这就是恢复。我们身为得救的信徒，应当借着那灵的充满而时时儆醒。我们的灯每天都是焚烧的，我们的魂、我们这个人，每天都被额外的一分圣灵所充满。这灵是浸透的灵，我们需要让祂浸透我们的全人，从我们的灵里，达到、甚至渗透我们的魂。那么我们就必然是儆醒的人，为着祂的回来预备好自己。我们基督徒在主面前有两种身分—在生命上我们是童女，在对主的事奉上我们是奴仆。我们必须在生命上儆醒并在事奉上忠信，使我们在主回来时是预备好的。
如果我们对主当前的行动认真，那么每一天早晨我们都必须被那灵充满。我们需要认我们的罪，我们也需要付代价。那灵进入我们灵里，是白白的恩赐，但浸透的灵充满我们的全人，特别浸透我们的魂，不是白给的。这是你必须付代价，必须去买的（实行主当前行动之路，第七章）。
信息选读
〔马太二十五章十节〕“到了”一辞是指主降临到空中，是主来临（巴路西亚）的一部分。那预备好的，必定是应邀赴羔羊婚筵的人。我们应当预备好，让器皿里一直有油，让神的灵一直充满我们全人。为着主的来临（巴路西亚），我们应当天天儆醒并预备。
同祂进去，是指在主的来临（巴路西亚）降到空中时，复活的信徒被主提到空中（帖前四17）。十节的婚筵是羔羊的婚筵（启十九9）；这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中（帖前四17）。这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。
那预备好的，同新郎进去赴婚筵之后，门就关了。这不是救恩的门，乃是进入主婚筵之享受的门。
愚拙的童女随后来了，〔太二五11，〕是指复活的信徒，因未预备好而较晚来到主面前。他们为额外的油付了代价，但他们得着时太迟了。这里的时间很有意义，因为他们来时，门就关了。
他们求主给他们开门，祂说，“我不认识你们。”〔12。〕这里的不认识是指不承认、不称许，如在路加十三章二十五节者。愚拙的童女，她们的灯是点着的，也出去迎接主，死后也复活，并且被提；但她们出代价去得圣灵的充满，出得太迟。为此，主不承认、不称许她们，不许她们有分于祂的婚筵。她们失去这时代的赏赐，但没有永远失去救恩。
主告诉他们祂不认识他们时，祂的意思是说，“我不珍赏你们或承认你们，我不称许你们在地上的生活方式。我也不称许你们来得这样迟。”因此，他们被拒于国度筵席的享受之外（马太福音生命读经，八三一至八三三页）。
参读：马太福音生命读经，第六十四篇。
第二十周 周五
晨兴喂养
太二五13 “所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
弗五18 “不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”
四23 “…在你们心思的灵里得以更新。”
我必须多方对付我的魂，好去买油。有时候似乎是我对某人开玩笑的好时机，我也说了几句玩笑话，我就受定罪。我不是一块大理石，而是一个活人。每个活人都有他的意见，然而，许多时候当我想要发表我的意见时，就被买油所禁止。这个异象经常影响我的日常生活。我与妻子吵架，能得到更多圣灵么？我去某些地方，能得到更多圣灵么？我可能想去某个地方，但我里面没有平安。重点乃是—每一天都该是我们在各方面得着油的日子。每天早晨我们一起床就需要祷告：“主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则，就是浪费时间。”这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度。许多时候到了晚上，我就懊悔自己没有花费我所有的时间在灵里（实行主当前行动之路，第九章）。
信息选读
儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒。儆醒乃是每天借着买油预备你自己。我们每天都需要买些油。我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们这人里面。我们每天并没有够多合式的操练，甚至操练每分钟都买油。婴孩长成男孩，乃是借着他每天的吃。这个男孩乃是他所吃并所吸收之食物的累积、构成。我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段累积属灵的油的漫长过程。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油储存在你的器皿里。
基督徒的生活不是在于可否看电视、看报纸、看运动比赛、或沉迷于属世的享乐等规条，也不是仅仅在于事情是否合乎圣经；基督徒的生活乃是一件关于我们买油的事。你可能不祷告，却看电视；你可能不祷告，却看报纸；你可能不祷告，却去运动。在你的日常生活里有许许多多的“却”；你就是不祷告。你也许没有作罪恶的事，然而这个童女的比喻，不是指明主要照我们犯了多少罪来审判我们，而是指明主要照我们器皿里有多少油来审判。接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而有那灵浸透我们的魂却不是白白的。你若要让圣灵浸透你的魂，就必须出代价对付你的魂。
在新约里，儆醒与祷告有密切的关联。以弗所六章十八节告诉我们，我们应该儆醒，以便祷告。我们需要为祷告的生活儆醒、警戒。十八节的“在这事上儆醒”，指前面的祷告和祈求。除了祷告之外，没有其他的路可以得着油。你若不祷告，意思就是你不出代价去买油。借着祷告，我们更多得着那灵。每次我们祷告，都会深深的感觉，我们在祷告中得着了一些那灵。我们花时间祷告而不作其他许多的事，意思是我们出代价去得着油（实行主当前行动之路，第九章）。
参读：马太福音生命读经，第六十四篇。
第二十周 周六
晨兴喂养
弗五15~16 “你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶。”
18 “不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满。”
三19 “并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。”
我们必须赎回光阴，因为日子邪恶。在这邪恶的世代（加一4），每一日都是邪恶的，满了邪恶的事，叫我们的时间变为无效、受缩减、被夺去。所以，我们的行事为人必须有智慧，才能赎回光阴，把握每一可用的时机。如果我们不把握每一时机，我们的光阴就会浪费了。许多邪恶的事会进来迷惑我们，打岔我们。我们也许被电话、信件、或访客所打岔。我们正在享受主的面光时，可能会突然被一个消极的电话攻击。因着日子邪恶，我们必须儆醒的利用每一时机。
〔以弗所五章十八节的〕醉酒是在身体里被充满，而在我们重生的灵里被充满，乃是被基督充满（一23），成为神的丰满（三19）。在身体里醉酒使我们放荡；但在灵里被基督充满，被神的丰满充满，乃使我们涌流祂，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，时常感谢神（五19~20），也使我们彼此服从（21）。一天过一天，我们需要在我们的灵里，被基督的丰富充满（以弗所书生命读经，五二三至五二四页）。
信息选读
在马太二十五章，不是起初接受耶稣基督的问题，也不是圣灵降临在祂仆人身上，使他们得着属灵恩赐的问题，乃是器皿里额外的油的问题—这就是说…我们能否借着里面那灵不断奇妙的供应，使光得以维持。
愚拙与聪明的分别，只依据这一点：你若是聪明的，就会早些寻求这丰满，但你若是愚拙的，就会拖延到后来。我们有些人是作父母，有儿女的。我们会发现，我们的儿女在性情上大有不同！一个会立刻顺从；另一个会借着拖延而逃避。若确实有这情形，而你不够刚强，让他有漏洞可逃，那么那拖延的，事实上就是聪明的，因为他只要拖延，终于就不用作什么。但你的话若是算得数的，你的命令若不能规避，最终必须顺从，那么那直截了当就顺从的，当然是较聪明的。
要清楚神的旨意。神的话若能不算数，那么你想要逃避其含意，也许就不是愚拙的；但神若是不改变的神，有不改变的旨意，那就要作聪明人，要爱惜光阴。最重要的是要寻求在器皿里有额外油的供应，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”（弗三19。）
你无法借着躲避而免去达到成熟—或者避免付出达到成熟的代价。但智慧是联于时间。智慧的人爱惜光阴。…智慧的人乃是与主合作，将神所要的给祂，作合用的器皿，随时供祂使用。
当人领会属灵的事，开始跟随主往前时，我心中常觉得：“哦，但愿他们早五年看见这事！”即使我们在往前，时间也是如此短促，所以需要这样的迫切。要记得，这不是我们得着什么的问题，乃是现在主必须得着什么的问题。今天主需要得着预备好的器皿。为什么？“因为日子邪恶。”（弗五16。）今天一般基督徒中间的情况是急迫的。但愿我们能看见这点（倪柝声文集第二辑第十九册，三三至三六页）！
参读：以弗所书生命读经，第五十一篇；倪柝声文集第二辑第十九册，第二章。