二〇〇一年夏季训练
马太福音结晶读经（二）
第九篇 在服事上忠信（晨兴信息选读的纲目）
读经：太二五14~15、16~18、19~21、24~29，罗十二6，弗四7~8，彼前四10，提后一6，启二26，林前十五58
壹 诸天的国好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们；奴仆象征信徒服事的一面—太二五14：
一 信徒向着基督的身分有两面：在生命一面，他们是童女，为祂而活；在服事、工作一面，他们是祂所买、服事祂的奴仆—林前七22~23。
二 主把祂的家业当作银子赐给我们；福音、真理、信徒和召会，都是主的家业，赐给了我们，就成了我们的银子—太二五14~15：
1 我们不该漠然等候主给我们什么；我们必须殷勤寻求福音和真理，渴慕认识人的堕落、救赎、重生、救恩、血的洁净、以及那灵的洗涤—弗一7。
2 我们需要祷告说，“主，我要照顾圣徒，背负他们的担子；我的心是为着他们的”；我们若有心为着圣徒，对他们有负担，他们这些主的家业，就要当作银子赐给我们—加六2。
三 银子不是与生俱来的东西，却完全与你的负担有关；你接受一个负担，就领受一他连得银子—太二五15。
四 我们才干的度量是基于我们的心愿；我们若没有什么心愿，就没有度量领受银子；领受银子的度量是由我们的心愿衡量的—罗十二6~8。
贰 基督身体所有的肢体都得了恩赐；每一个信徒都有恩赐，至少是有一他连得的人—罗十二6上，太二五15：
一 今天基督徒最大的难处，就是大部分的人没有使用他们的恩赐；因着天主教和更正教的宗教阶级和圣品人与平信徒的制度，大多信徒的恩赐和功用都被抹煞了—弗四7。
二 主没有给任何一个信徒余地，可以有借口不尽功用；所有的信徒都是有恩赐的人，有责任要运用他的恩赐，好建造基督的身体—罗十二6，弗四16。
肆 用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费—太二五16~17：
一 我们服事的结果有两面：第一面是别人得喂养，得着丰富的滋养；第二面是主的家业得着繁增—45节，二五16~17。
二 地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界；任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主给我们的恩赐—18节。
三 把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废；任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来—18节。
四 我们服事的结果，必须是我们的银子繁增；主的旨意不是要我们仅仅保持祂所赐给我们的—16~17节：
1 你若仅仅忠信的保守福音、真理和召会，没有任何繁增，主要说你是懒惰的；不仅如此，祂要称你为恶仆—26节。
2 在主眼中，埋藏银子而不繁增，是邪恶的；主不管我们的争辩或借口，祂只在意一他连得繁增为二他连得—18、26节。
五 危险乃在于那些领一他连得的肢体放弃他们的功用；但在这里是无可推诿的，每个人都必须事奉—18节。
伍 过了许久，那些奴仆的主人来和他们算账；算账表征主在空中审判台前的审判—太二五19，林后五10：
一 十个童女都是得救的，三个奴仆也都是得救的；问题是，即使我们是得救的人，我们还必须作精明的童女，殷勤的被那灵充满，并且我们必须作殷勤的奴仆，忠信的事奉主—太二五1~13、14~30。
二 主人对忠信奴仆的称许与救恩无关，乃与赏赐有关；进去享受他主人的快乐，不是指得救，这意思是指他在救恩之外，要得着一些东西作为赏赐—21节。
三 赐给忠信奴仆的赏赐有两面：权柄和享受；在国度的实现里，那忠信的要直接进入主的同在里—21节，启二26：
1 不多的事，表征主今世的工作；许多事，表征在要来的国度里所负的责任；管理，表征在要来的国度里管理的权柄—太二五21。
2 主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受；这不是外面的地位，乃是里面的满足；有分于主的快乐，乃是最大的赏赐—21节。
四 主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关—21、23节。
陆 我们都需要学习使用我们的银子，繁增主的家业；主已经把祂家业的一部分当作银子赐给我们各人—太二五14~15：
一 使用你的银子最好的路就是照顾别人，对别人有兴趣并关心他们；即使你觉得你是最软弱的人，仍有些人几乎死了，他们需要你的帮助—彼前五2~3。
二 把银子放给兑换银钱的人，表征运用主的恩赐引领别人得救，并将祂的丰富供应他们；兑换银钱的人都是新人、软弱的人、青年人、以及退后的人—太二五27。
三 你若使用你的银子照顾别人，你不仅会使银子繁增，自己也会在三层天上，并且会迅速长大、得着变化—林后十二2，罗十二2。
四 我们越照顾圣徒和召会，我们就越丰富；结果将会有繁增—太二五14~17。
五 召会的能兴旺不能兴旺，完全的责任，都在那一他连得的人身上；一他连得的人的难处，就是埋在地里，结果在召会里死的重量不知道多重—18节。
六 什么时候，什么地方有召会，所有一他连得的人都得拿出来作买卖；今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，就用不着有这么多大的恩赐—16、18节。
晨兴圣言信息：
第二十一周 周一
晨兴喂养
太二五14 “诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们。”
罗十二6 “照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言。”
弗四7~8 “但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。所以经上说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’”
〔马太二十五章十四节开头说到〕诸天的国，指明这银子的比喻与十个童女的比喻一样，也是关于诸天的国。这里的人象征基督；祂要往外国去，就是到诸天之上去。
十四节说，这人把他的家业交给他的奴仆。奴仆象征信徒服事的一面（林前七22~23，彼后一1，雅一1，罗一1）。我们已经看见，信徒向着基督的身分有两面：在生命一面，他们是童女，为祂而活；在服事、工作一面，他们是祂所买、服事祂的奴仆。
我信交给奴仆的家业包括福音、真理、信徒和召会。信徒是神的基业，神的家业（弗一18）。马太二十四章四十五节指明，信徒也是祂的家人（马太福音生命读经，八三七页）。
信息选读
今天基督徒最大的难处，就是大部分的人没有使用他们的恩赐。我要说今天百分之九十的真基督徒忽略他们的恩赐。当然，这完全是因着天主教和更正教的缘故。因着这两个大组织及其宗教阶级和圣品人与平信徒的制度，大多信徒的恩赐和功用都被抹煞了。他们不运用他们的恩赐，也没有看见这是严重的错误，会对他们造成极大的亏损。我觉得我们需要…警告我们中间所有的圣徒，并挑旺他们的心，要运用他们的恩赐。
我们需要看见，基督身体所有的肢体都得了恩赐（罗十二6上）。在马太二十四和二十五章主所说的比喻里，祂指明每一个信徒都有恩赐，祂没有给任何一个信徒余地，可以有借口不尽功用。所有的信徒都是有恩赐的人。
二十五章告诉我们有些人有五他连得，有些人有二他连得，有些人有一他连得。我们至少是有一他连得的人。圣徒不能说他没有得着一他连得。我们必须着重强调这件事。我们必须说服我们中间每一位圣徒，他们不能说自己没有恩赐，不能作什么；这是谎言。按照圣经的真理，每个信徒都有恩赐。你可能只有最小的恩赐，但你仍有一分恩赐。每个人都有一他连得；每个人都有恩赐。
当然，以弗所四章十一节说到使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。这里所说有恩赐的人，是那些被赋与特别恩赐的人。但七节说，“恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”“各人”包括基督身体的每个肢体，每个都得着了一般的恩赐。这表明每一个都是有恩赐的人，有责任要运用他的恩赐。…我们都是有恩赐的，并且在主面前都有责任运用我们的恩赐，好建造基督的身体（事奉的基本功课，一一九至一二〇页）。
参读：马太福音生命读经，第六十五至六十六篇；事奉的基本功课，第十三课。
第二十一周 周二
晨兴喂养
太二五15 “按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。”
彼前四10 “各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”
提后一6 “为这缘故，我提醒你，将…你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”
童女比喻里的油，象征神的灵；〔马太二十五章十四至三十节〕比喻里的银子，象征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。为着生命，我们需要油，神的灵，甚至祂的充满，使我们能过童女的生活，作主的见证；为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主的工作。在生命上那灵的充满，是为着我们在服事上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们这些基督的肢体能得着成全（马太福音生命读经，八三七至八三八页）。
信息选读
〔马太二十五章〕十四节说，那人把他的家业交给他的奴仆，但十五节说，他给他们银子。这指明十五节的银子就是十四节的家业。…主把祂的家业当作银子赐给我们。…福音是主的家业；但福音赐给我们之后，就成了我们的银子。…真理是主的家业；但真理赐给我们之后，就成了我们的银子。…所有的信徒都是主的家业；信徒赐给了我们，他们就成了我们的银子。…召会是主的家业；召会赐给了我们，就成了我们的银子。主把祂的家业赐给我们越多，我们得的银子就越多。照样，主给我们的负担越多，我们得的银子就越多。…我的银子不是天然的，乃是福音、真理、信徒和召会。
我们不该漠然等候主给我们什么。不，我们必须殷勤寻求福音和真理。我们该渴慕认识人的堕落、救赎、重生、救恩、血的洁净、以及那灵的洗涤。这些都是全备福音的各方面。你接受福音越多，你所得的银子就越多。我们需要祷告主帮助我们认识真理，并且经历真理。我们需要经历关于召会、神永远的定旨、和神的经纶这些真理。最终，这些真理要成为我们的银子。然后我们就能把这些真理服事给别人。这样，主的家业就成了我们的银子。此外，我们需要祷告说，“主，我要照顾圣徒，背负他们的担子。我的心是为着他们的。”我们若有心为着圣徒，对他们有负担，他们这些主的家业，就要当作银子赐给我们。
主的家业在祂手中时，仍然是祂的家业，但这些家业交给了我们，就成了我们的银子。不要丢下任何主所给你的负担。…主在祂的恢复里有极大的工作。为着这工作，祂需要成千的青年弟兄姊妹被兴起来背负责任。银子不是与生俱来的东西，却完全与你的负担有关。你接受一个负担，就领受一他连得银子。你若接受一个地方召会的负担，就领受一他连得银子。但你若接受五个召会的负担，就得着五他连得银子。…然而，我们若有野心为着自己，这野心就要把银子消杀。
尽管银子不是我们的才干，乃是主的家业，但银子是按照我们的才干交给我们的。我们的才干是由神的创造和我们的学习所构成。我们才干的度量是基于我们的心愿。我们若没有什么心愿，就没有度量领受银子。领受银子的度量是由我们的心愿衡量的（马太福音生命读经，八三八至八四〇页）。
参读：马太福音生命读经，第六十五篇。
第二十一周 周三
晨兴喂养
太二五16~18 “那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。”
用银子作买卖，〔太二五16~17，〕表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费。
按照二十四章，奴仆要供应粮食给家人。这是指将滋养的话，带着基督的丰富作生命的供应，服事给主家里的人。然而，这里说到用银子作买卖，使银子繁增。因此，我们服事的结果有两面。第一面是别人得喂养，得着丰富的滋养。第二面是主的家业得着繁增。例如，我们越传福音，福音就越丰富。真理也是这样。当我们把真理服事给别人时，真理就繁增。圣徒和召会也是这样。信徒和召会都要繁增。因此，五他连得银子繁增为十他连得，二他连得繁增为四他连得（马太福音生命读经，八四一页）。
信息选读
这比喻所著重的，是那领一他连得的，〔太二五18，〕就是领受最小恩赐的人。恩赐最小的人，很容易对自己的恩赐没有正确的运用。
地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主给我们的恩赐。把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废。任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人，认为所得的恩赐最小，常有这种埋藏恩赐的危险。
在这比喻中，那领一他连得的奴仆没有繁增。比方说，在某一地区也许有一个召会。十年之后，那地区仍然只有一个召会。有些人也许以为那领一他连得的奴仆作得好，没有失去他的银子，并且把主所有的归还祂。那领一他连得的奴仆似乎说，“主阿，你所有的在这里。你给我了一他连得，我忠信的保守、保管、保护并保存着。因着你的怜悯和恩典，我都守住了。”但我们服事的结果，必须是我们的银子繁增。主的旨意不是要我们仅仅保持祂所赐给我们的。你若仅仅忠信的保守福音、真理和召会，没有任何繁增，主要说你是懒惰的。不仅如此，祂要称你为恶仆。在主眼中，埋藏银子而不繁增，是邪恶的。主不管我们的争辩或借口，祂只在意一他连得繁增为二他连得。这是严肃的事。我们服事的结果，必须使别人得喂养和饱足，并且银子得繁增（马太福音生命读经，八四一至八四二页）。
那些领五他连得的，或那些领二他连得的都没有问题，但那些只领一他连得的人有问题。那些领五他连得的人代表较刚强，有较多恩赐和较多功用的信徒。那些领五他连得的人和领二他连得的人，似乎相当容易尽功用并事奉主；但那些领较少他连得的肢体似乎比较难事奉。为什么？因为他们以为自己领的这么少。他们以为自己的功用、事奉、和工作没什么意义。因着他们没有较大的一分，他们就倾向让更有恩赐的人代替他们尽功用。危险乃在于那些领一他连得的肢体放弃他们的功用。但在这里是无可推诿的；每个人都必须事奉（国度，四〇六至四〇七页）。
参读：马太福音生命读经，第六十五篇；国度，第三十六章。
第二十一周 周四
晨兴喂养
太二五19~21 “过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主阿，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”
启二26 “得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国。”
〔马太二十五章的〕十个童女都是得救的，三个奴仆也都是得救的。问题是，即使我们是得救的人，我们还必须作精明的童女，殷勤的被那灵充满，并且我们必须作殷勤的奴仆，忠信的事奉主。
〔二十一节说到主人对忠信奴仆的称许。〕这节与救恩无关，乃与赏赐有关。有些人被邀请进去享受主人的快乐。那领五他连得的奴仆，受差派管理许多事，并且进去享受他主人的快乐。此外，那领二他连得的奴仆，也受差派管理许多事，并且进去享受他主人的快乐。进去享受他主人的快乐，不是指得救；这意思是指他在救恩之外，要得着一些东西作为赏赐（国度，四一二页）。
信息选读
〔在马太二十五章十九节，〕“许久”表征整个召会时代。“来”表征主在祂的来临（巴路西亚）里，降临到空中（帖前四16）。算账，表征主在空中（祂的巴路西亚里）审判台前的审判。（林后五10，罗十四10。）在那里，信徒的生活、行为、工作，都要受到审判；或得赏赐，或受惩罚（林前四5，太十六27，启二二12，林前三13~15）。
〔马太二十五章〕二十节说，“那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主阿，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。”那领五他连得的进前来，这是来到基督的审判台前。另赚了五他连得，是充分使用五他连得恩赐的结果。
二十一节说，“主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”不多的事，表征主今世的工作。许多事，表征在要来的国度里所负的责任。管理，表征在要来的国度里管理的权柄。进来享受你主人的快乐，直译，进到你主人的快乐里。主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。这不是外面的地位，乃是里面的满足。有分于主的快乐，乃是最大的赏赐，比国度里的荣耀和地位更好。这里我们看见，赐给忠信奴仆的赏赐有两面：权柄和享受。在国度的实现里，那忠信的要直接进入主的同在里。
给那领二他连得之奴仆的赏赐，与给那领五他连得的相同。那领二他连得的来说，他另赚了二他连得，主对他所说的，与对那领五他连得的所说的相同（22~23）。虽然领二他连得之人所得的恩赐，比领五他连得之人所得的为小，但主给二人的称许和赏赐却一样。这指明主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。那领一他连得的人，若是同样的忠信，也会得到同样的称许和赏赐（马太福音生命读经，八四三至八四四页）。
参读：国度，第三十六章；马太福音生命读经，第六十六篇。
第二十一周 周五
晨兴喂养
太二五26~29 “主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去。”
你若领了一他连得，就需要使用它。你来聚会之前，需要祷告说，“主，我相信我有一他连得。我不要因着与属地的事物牵连在一起，把我的一他连得埋藏了。反之，我要使用它照顾别人。”要对那些心里冷淡的人表露一点爱心，去看看他们或邀请他们到你家里。你花时间和主同在，向祂敞开，问祂该照顾那些人时，祂就会给你负担。你接触别人，与他们交通时，自然而然就会使用你的银子。不要说，“主阿，你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。”反之，主撒了许多种，也簸散了许多，但有许多要你收割并收聚。哦，庄稼多，工人却少！你不需撒种—只要去收割。每次散会之后，都有时间给你收割并收聚。我们这样作，就会运用我们的银子。这样，…银子，即神交托给我们的家业，就要得着繁增。我们若都忠信的实行这事，主的恢复就真的会繁增（马太福音生命读经，八四八至八四九页）。
信息选读
我们都需要学习使用我们的银子，繁增主的家业。主已经把祂家业的一部分当作银子赐给我们各人，我们的负担、责任和职责，就是要看见这银子得繁增。不要替自己找借口，不要说你没有时间照顾别人。不管你多忙，即使你一周只能来聚会一次，你仍可能借着照顾别人尽功用。不要以为你很软弱。也许你很软弱；然而，别人更软弱，他们需要你。即使你觉得你是最软弱的人，仍有些人几乎死了，他们需要你的帮助。使用你的银子最好的路就是照顾别人，对别人有兴趣并关心他们。这不是说，你该对别人的事感兴趣。主雇用你不是为着这目的，乃是为着照顾别人。
〔马太二十五章二十七节〕把银子放给兑换银钱的人，表征运用主的恩赐引领别人得救，并将祂的丰富供应他们。“利”表征我们使用主的恩赐，为主工作所获得的有利结果。
在某种意义上，我们可以说，兑换银钱的人都是新人、软弱的人、青年人、以及退后的人。我们需要把主的家业托付给这些兑换银钱的人。兑换银钱的人不是带头的弟兄，乃是软弱的人、有问题的人。…〔这样一个有问题的人，〕若由召会中另一位爱他并关切他的弟兄与他接触，…这是何等美好！
你若这样使用你的银子照顾别人，你不仅会使银子繁增，自己也会在三层天上，并且会迅速长大、得着变化。你会在心思的灵里得以更新；并且向着全宇宙，我们中间会有身体奇妙的见证。宇宙会看见我们不是宗教的聚集，乃是活的身体。为此，我们都需要使用我们的银子，就是主的家业；结果将会有繁增。我能见证，我们越照顾圣徒和召会，我们就越丰富（马太福音生命读经，八四八至八五〇页）。
参读：马太福音生命读经，第六十六篇；事奉的基本功课，第十三课。
第二十一周 周六
晨兴喂养
太二五24~25 “随后那领一他连得的，也进前来，说，主阿，我知道你是忍心的人，没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。”
林前十五58 “所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”
〔马太二十五章二十五节的〕害怕是消极的，我们应当积极并进取的使用主的恩赐。我们若是忠信的，就不会惧怕任何事。
〔二十六节〕主承认祂对奴仆工作上的要求是严厉的。就某种意义说，…奴仆所说没有簸散的地方主要收聚，没有撒种的地方祂要收割，这话是真的。但就另一种意义说却不然。我们不该说主没有簸散，因为祂给我们各人至少一他连得。祂给我们银子就是撒种和簸散。现在主差遣我们去，没有簸散的地方要收聚，没有撒种的地方要收割。我们没有人能说，主没有给我们什么。我们至少有一他连得。这一他连得是为着撒种的种子，并为着簸散的产业。因此，主没有撒种的地方，我们需要收割；主没有簸散的地方，我们需要收聚。主所给你的，包含了生产的元素。每当你带着你的银子出去，就会有生产。然而，这生产在于你的实行，你对银子的运用。你若使用银子，就会生产。但你若把银子埋藏了，就不会生产任何东西（马太福音生命读经，八四五至八四六页）。
信息选读
召会的能兴旺不能兴旺，不是在乎领五他连得的人出来不出来，事奉不事奉；完全的责任，都在那一他连得的人身上。历世历代以来，所有的难处，都不在五他连得的人身上，而在一他连得的人身上。一他连得的上好就好，一他连得的人埋了就完了。一他连得的人的难处，就是埋在地里，结果你看见在召会里死的重量，不知道多重。五他连得的人背负一他连得的人，死的重量，不知道多重。什么时候，什么地方有召会，所有一他连得的人都得拿出来作买卖。所有一他连得的人拿出来的时候，那一个地方就有召会。
你们自己要注意，召会作得好不好，不只是你们自己的问题，更是看你们有没有力量，叫所有一他连得的人都拿出来。今天召会所有的难处，都是在有一他连得的人身上。主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五他连得。召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的人，但是召会天天能够得着五个一他连得的人。任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一他连得；把五个一他连得摆在一起的时候，就等于一个五他连得。今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一他连得的出去，我告诉你们，整个世界要被打倒了（教会的路，一六三页）。
参读：马太福音生命读经，第六十六篇；教会的路，第五篇。