二〇〇一年夏季训练

马太福音结晶读经（二）

第十一篇　国度与召会（晨兴信息选读的纲目）

读经：太六10、33，十二28~29、50，十六18~19，十八18，二五23，弗二19，四15~16，六12，罗八4，十四17，西四11，林后十4，启二一2、19、21，二二1，约壹三8

壹　国度的权柄产生召会的建造；那里没有国度的权柄，那里就没有召会的建造，任何人拒绝服在国度的权下，他绝不能被建造在召会的建筑里—太十六18~19，弗四15~16：

一　新约头一次题到召会是在马太十六章，主第二次题到召会还是在马太福音十八章，四福音只有两次记载主在地上时题到召会，两次都是在特别宣扬国度的一卷书里—太十六18，十八17：

1　从这事实我们知道，国度和召会是何等密切关联；整本新约给我们看见，这两者紧紧相联，一同进展—太十六18~19。

2　主把国度的钥匙给彼得，是为使召会能够被建造；如果在任何人身上，在任何一班信徒身上，基督能够施行祂的权柄，祂就能开始建造召会—太十六19，弗四15~16。

二　现今迫切需要的不是建立基督徒团体，乃是在召会元首的行政管理之下建造召会；如果你要有分于此，你自己必须服在基督的元首权柄之下—弗四15~16：

1　当我们愿意在祂的权柄之下被破碎，奇妙的事就要发生—建造的过程要开始了；我们若一直受祂行政管理的对付，就为祂生命的流开路，使建造的工作快快的进行—弗四15~16。

2　我们还必须将圣徒带到基督的元首权柄之下，好使他们被建造起来；在祂的元首权柄之下，我们就不再应付难处，因我们要摸着生命的丰盛—弗四15~16。

贰　现今召会乃是神的国，但我们只有在灵里生活行动的时候，才是在神国的实际里—弗二19，罗八4，十四17：

一　以弗所二章十九节使我们有根据，能说现今召会乃是神的国；这里题到的同国之民，是与国有关，不是与家有关—弗二19：

1　一面，我们是神家里的亲人；另一面，我们是神国里的国民—弗二19。

2　每当我们照着旧人行事为人，或是在肉体或己里生活，我们实际上是在神国之外；只有当我们在灵里生活、行动、行事，并全人都在灵里，我们才是在神的国里—罗八4。

二　罗马十四章十七节有力的证明，今世的召会乃是神的国；罗马十四章说到接纳信徒，照着全文来看，国度就是今天的召会生活—罗十四17：

1　在罗马十四章十七节我们看见，神的国是公义、和平、并圣灵中的喜乐；当神国的权柄得以在我们身上运行，公义、和平并喜乐将是我们日常生活的特征—罗十四17。

2　公义、和平并喜乐含意甚丰，因这些项目是基督的彰显；当基督彰显出来时，祂就是我们对自己的公义，对别人的和平，并对神的喜乐—罗十四17。

三　在歌罗西四章十一节，使徒保罗告诉歌罗西的信徒，他的同工是为着神国的工人，这指明他们为着建立并建造众召会所作的，乃是为着今天神的国—西四11。

叁　基督的十字架产生了召会，而召会带进国度；今天神要借着召会，在地上建立祂的国度，召会必须继续基督对撒但的得胜工作—太十二28~29：

一　今天召会在地上的责任顶大，消极一面，召会要管住黑暗的权势，继续基督对撒但的争战；积极一面，召会要将神的旨意带到地上来—太十二50，弗六12：

1　我们的祷告必须是在神面前有能力，以反对黑暗的权势；今天我们要学习管理一切，将来才能掌权，我们是借天上的宝座，管理地上的宝座—林后十4，弗六12。

2　我们应当一见什么是魔鬼的权势或工作，立即用权柄祷告；我们必须学习用基督得胜的权柄，管住黑暗的权势—林后十4。

二　召会必须绝对顺服神的旨意；神的旨意必须通行在人身上，才能通行在地上，没有一件事是能代替神旨意的，包括牺牲、热心、工作都不能—太六10，十二50：

1　不是好不好的问题，乃是神旨意的问题；所有的工作若不能与神的旨意联合，叫阴府受亏，就都没有用处—太十二50。

2　神要试炼你到一个地步，看你到底是为谁，并为着什么；神要带你经过许多难处，这并非神残忍，乃是为要叫神的旨意能通行—太六10。

肆　今天召会的祷告最能叫撒但受限制，这就是小规模的国度；召会在那里出现，那里撒但的权柄就要退出—太十八18，林后十4：

一　约翰十二至十六章，三次说到撒但是这世界的王；今天召会在地上要继续彰显基督对撒但的得胜地位—约十二31，十四30，十六11：

1　凡能彰显神权柄的地方，就是国度所及的地方；今天我们在这里的责任，乃是不许可撒但的旨意通行—太十二28。

2　召会在地上要限制撒但的活动；在千年国时，撒但要被扔到无底坑，那时他就受到了限制，在那时之前，召会就要在地上限制撒但的活动—启二十1~3。

二　真正的祷告乃是与神同工，求神的国降临，神的旨意得以通行在地上；所以，祷告就是从事属灵的争战，祷告乃是推翻黑暗的权势，在地上为神的旨意铺路—太六10，林后十3~4：

1　召会应当把神的国带进来；召会如果要把神的国带进来，召会就得不惜付上代价，就得受天的约束，服天的管治，就得作天的出口，让天的权柄能通到地上来—太六10。

2　召会如果要把神的国带进来，召会就得认识撒但一切的诡计，就得穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计—林后二11，弗六11。

三　神不肯单凭祂自己的意思作，必须祂的儿女在地上祷告了祂才作；神的灵把神的旨意通到我们里面来，叫我们发出同样的呼声，神就作这件事—太六10：

1　我们的祷告如果够大，那么祷告的成全也就够大；我们的祷告如果有限，那么祷告的成全也就有限—太六10。

2　什么时候神儿女的意志和神的旨意完全合一了，神的国就真的降临了，神的旨意也就真的行在地上如同行在天上了—太六10。

伍　新耶路撒冷是宝贝和珠子的结合，是国度和召会调成为一个；召会是借着诸天的掌权得着的，召会产生是为着带进国度—太十三44~46，启二一2、19、21：

一　在马太十六章，国度与召会这两个辞交互使用的事实，意即召会等于国度，国度等于召会；最后在新耶路撒冷里，国度和召会成为一个实体—太十六18~19，启二一2：

1　就着召会说，我们是珠子，有生命、新开始、入口；就着国度说，我们是宝贝，宝石，立在那里，是建造起来的，在属天的宪法之下彰显基督—太十三44~46。

2　在新耶路撒冷里，我们能够看出召会的性质和国度的光景，神在那里能够完全彰显祂主宰的权柄，因此能够执行祂的旨意，彰显祂的荣耀—启二一2、19、21，二二1。

二　圣经首先陈明国度，然后陈明召会；那里有诸天之国的掌权，那里召会必被建造起来，那里有一班人接受诸天的行政管理，那里召会就产生了—太十六18~19：

1　因为诸天的国能够在一班人身上施行权柄，所以那一班人能够被建造成为召会；为什么召会产生了？为着带进国度！召会如何产生？借着国度的权柄！—太十六18~19。

2　神的目的是要将祂诸天的管治带到地上，而在召会之外，祂的目标就不能达到；祂需要一班人服在诸天的管治之下，使他们在这管治之下建造成为召会—太六10，十六18~19。

陆　天国的福音是特别对黑暗权势而发的，我们应当空前的为主耶稣基督的君尊站立起来，应当空前的见证祂的政权—太六33，二五23，约壹三8：

一　神的目的就是要带这样的世代到一个结局；神的儿女应当与神同工，将这世代带到它的尽头，祷告是一个法子，但是见证也是不可少的—太二四14：

1　谁敢见证说，“惟有基督是王，撒但不是王”的，谁就真是传扬天国的福音的；召会已经忘记基督的得胜、威权、宝座了—约壹三8。

2　神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放，是祂儿子的凯旋；我们如果不在这件事上与神同心，就我们无论作了多大的工夫，总没有成功神永远的定命—启二十1~3。

二　基督徒最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但，和一切黑暗的权势；他们应当看见他们所作的工作，都必须以此为总目标才可以—约壹三8：

1　祷告不是为祷告，乃为要使撒但受亏损；救人不是为救人，乃是为要使撒但受亏损，无论作什么，都该有使撒但受亏损的定规—林后十4。

2　不要在救人的时候，失去了国度的眼光；常将神的国度，就是关系到神的定命，和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人—太六33，西四11。

三　当神的儿女真是恨恶今世代的光景，而求神将这世代结束了，把国度赐给他们，神就兴起工作；神今天等待，今天寻找有谁与祂同心的，肯同工的，好把这世代的末期引进来—太二四14，二五23。

 

晨兴圣言信息：

第二十三周　周一

晨兴喂养

太十六18~19　“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”

弗四15~16　“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

〔新约〕头一次题到召会是在马太十六章，马太福音是宣扬国度的一卷书。主第二次题到召会，还是在马太福音，是在十八章。四福音只有两次记载主在地上时题到召会，两次都是在特别宣扬国度的一卷书里。从这事实我们知道，国度和召会是何等密切关联。整本新约给我们看见，这两者紧紧相联，一同进展。当主说，“我要把我的召会建造在这磐石上，”祂立即加上一句：“我要把诸天之国的钥匙给你。”主把国度的钥匙给彼得，是为使召会能够被建造。那里没有国度的权柄，那里就没有召会的建造。任何人拒绝服在国度的权下，他最多只能是一个得救的人；他绝不能被建造在召会的建筑里（国度与召会，一六至一七页）。

信息选读

如果在任何人身上，在任何一班信徒身上，基督能够施行祂的权柄，祂就能开始建造召会。这就是为什么…要有召会的建造，就必须有国度的掌权。除非国度在此，召会就不能在此被建造。

如果会所的建筑材料都被拆毁成为一堆，那…一点用处都没有。今天这一切材料各有其用处，乃因其被建造成一栋良好的建筑。…现今迫切需要〔的〕…不是建立基督徒团体，乃是在召会元首的行政管理之下建造召会。如果你要有分于此，你自己必须服在基督的元首权柄之下。当祂的权柄这个问题在你的生活中解决了，奇妙的事就要发生了。你将发现，你自己非常自然的和那些也服在祂权柄之下的人建造在一起。这样一班信徒就是刚强的召会，能够为神的国争战。在这样的召会面前，撒但是无能为力的。

当我们愿意在祂的权柄之下被破碎，奇妙的事就要发生—建造的过程要开始了。我们若一直受祂行政管理的对付，就为祂生命的流开路，使建造的工作快快的进行。那些原来是我们问题的弟兄姊妹，反而成了我们的祝福；不久便有一班人，在基督的生命里被建造起来。

弟兄姊妹，这就是神今天所渴望的。我们传福音，带人认识救恩，达到一定的属灵程度，这是不够的。我们还必须将他们带到基督的元首权柄之下，好使他们被建造起来。在祂的元首权柄之下，我们就不再应付难处，因我们要摸着生命的丰盛。这样，身体上每个肢体专特的属灵功用就得以显明，地方召会就成了刚强的召会；在其中每一个肢体，从最小的到至大的，在元首的指引之下，都对全体有所摆上（国度与召会，二七至三〇页）。

参读：国度与召会，第三至四章；长老训练第二册，主恢复的异象，第四章；新约总论，第一百五十九至一百六十、二百零九篇。

第二十三周　周二

晨兴喂养

弗二19　“…你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。”

罗八4　“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”

十四17　“…神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。”

西四11　“…奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。”

以弗所二章十九节使我们有根据，能说现今召会乃是神的国。这里题到的同国之民，是与国有关，不是与家有关。家是由家人组成，而不是由国民组成。一面，我们是神家里的亲人；另一面，我们是神国里的国民。

虽然现今召会乃是神的国，但我们只有在灵里生活行动的时候，才是在神国的实际里。每当我们照着旧人行事为人，或是在肉体或己里生活，我们实际上是在神国之外。这就是说，当我们在肉体里，我们就是在堕落之人的性情这个旧范围里，这堕落之人性的范围，完全被撒但篡窃以形成他的国。因此，一位真基督徒若活在肉体里，而不活在灵里，实际上，他可能就是活在撒但的国里，而不是活在神的国里。只有当我们在灵里生活、行动、行事，并全人都在灵里，而不在天然的人里，我们才是在神的国里，我们也实际的是神的国（新约总论第七册，二二一至二二二页）。

信息选读

有一节经文有力的证明，今世的召会乃是神的国，那就是罗马十四章十七节。…有一些圣经教师认为，国度尚未来临。他们说，现今是召会时代，下个时代才是国度时代。但在十四章十七节保罗不是说，神的国“将”如何；他乃是用现在式来说到神的国。罗马十四章说到接纳信徒，照着全文来看，国度就是今天的召会生活。召会生活的实际就是国度。罗马十二章说到身体生活，罗马十四章说到国度生活。这指明在罗马书，国度生活就是身体生活的实际。

在罗马十四章十七节我们看见，神的国是公义、和平、并圣灵中的喜乐。当神国的权柄得以在我们身上运行，公义、和平并喜乐将是我们日常生活的特征。公义、和平并喜乐含意甚丰，因这些项目是基督的彰显。当基督彰显出来时，祂就是我们对自己的公义，对别人的和平，并对神的喜乐。

最终，在召会中过国度生活，需要我们在圣灵里过对神喜乐的生活。圣灵是喜乐的灵。…我们若缺少在圣灵里的喜乐，我们就有问题。这是我们脱开了神圣约束的标志。结果，我们的灵就受压，使我们不能喜乐。然而，我们过的生活若对自己是公义的，对别人是和平的，我们在圣灵里就会对神喜乐。然后国度就会在召会生活中，显明在我们的日常生活里。

在歌罗西四章十一节，使徒保罗与歌罗西的信徒交通时，告诉他们，他的同工是为着神国的工人，这指明他们为着建立并建造众召会，在福音工作上所作的，乃是为着今天神的国。这就是说，神的国实际上是今天召会的实际，召会乃是使徒与他的同工所建立并建造的（新约总论第六册，一八二至一八五页）。

参读：新约总论，第一百五十九至一百六十、二百零九篇；国度，第三、十五章；圣经中的基本启示，第五至六章。

第二十三周　周三

晨兴喂养

太十二28~29　“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。”

50　“因为凡实行我在诸天之上父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母亲了。”

基督的十字架产生了召会，而召会带进国度；所以，召会是介乎十字架和国度之间。在这期间，就是召会在地上实现主的得胜的时候。头得胜了，身体也要得胜。主在十字架上毁坏了魔鬼，并用复活的生命产生了召会。今天神要借着召会，在地上建立祂的国度。今天召会必须继续基督对撒但的得胜工作，并负责把天上的旨意挪到地上，好通行在地上（倪柝声文集第二辑第二十四册，五四至五五页）。

信息选读

我们应当留心撒但的作为。对于临到我们的事物，我们不是问事物本身是什么，乃是问那是从那里来的。问题不在于好坏，乃在于源头是什么。撒但一切所作的，就是盼望扩展他的势力、国度和权柄，因为他要竭力的反抗神。他用尽他一切的诡计，使用他所有的差役，要得着人。他最怕的人，就是遵行神旨意的人。今天，神的目的就是要得着人，以破坏撒但一切的工作；而撒但的目的也是要得着人，以对抗神的旨意。这乃是两个宝座的争战。…求神使我们作一个惟独喜爱祂旨意的人，好叫我们能对付神的对头撒但。

今天召会在地上的责任顶大，消极一面，召会要管住黑暗的权势，继续基督对撒但的争战；积极一面，召会要将神的旨意带到地上来。我们在一个地方，就当在一个地方站住。我们看看每日的新闻，就能知道仇敌的工作是什么，好能有反对的祷告。林后十章四节说，“我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒。”以弗所六章十二节也说，“我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”我们的祷告必须是在神面前有能力；以反对黑暗的权势。今天我们要学习管理一切，将来才能掌权。我们是借天上的宝座，管理地上的宝座。今天信徒的失败是因不用权柄—以祈祷管理政治。我们应当一见什么是魔鬼的权势或工作，立即用权柄祷告。世上若无基督人，就完全像地狱了。我们必须学习用基督得胜的权柄，管住黑暗的权势。

召会必须绝对顺服神的旨意；神的旨意必须通行在人身上，才能通行在地上。没有一件事是能代替神旨意的，包括牺牲、热心、工作都不能。不是好不好的问题，乃是神旨意的问题。所有的工作若不能与神的旨意联合，叫阴府受亏，就都没有用处。神要带你经过许多难处，这并非神残忍，乃是为要叫神的旨意能通行。神要试炼你到一个地步，看你到底是为谁，并为着什么（倪柝声文集第二辑第二十四册，五二、五五至五八页）。

参读：倪柝声文集第二辑第二十四册，第九十四至九十五篇；国度与召会，第三章；圣洁没有瑕疵，第三章。

第二十三周　周四

晨兴喂养

太六10　“愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

十八18　“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”

林后十4　“我们争战的兵器，…乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒。”

弗六12　“因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”

约翰十二至十六章，三次说到撒但是这世界的王（十二31，十四30，十六11）。现今，他是世界的王，世界各国是其区域。在千年国时，他要被扔到无底坑，那时他就受到了限制。在那时之前，召会就要在地上限制撒但的活动。今天召会的祷告最能叫撒但受限制，这就是小规模的国度。凡能彰显神权柄的地方，就是国度所及的地方（太十二28）。今天我们在这里的责任，乃是不许可撒但的旨意通行。召会在那里出现，那里撒但的权柄就要退出。召会在地上要继续彰显基督对撒但的得胜地位。

真正的祷告乃是与神同工，求神的国降临，神的旨意得以通行在地上。所以，祷告就是从事属灵的争战（林后十3~4，太六10，弗六12）。祷告乃是推翻黑暗的权势，在地上为神的旨意铺路（倪柝声文集第二辑第二十四册，五五、五八至五九页）。

信息选读

“愿你的国来临！”这不只是召会的一个心愿，也是召会的一个责任，召会应当把神的国带进来。召会如果要把神的国带进来，召会就得不惜付上代价，就得受天的约束，服天的管治，就得作天的出口，让天的权柄能通到地上来。召会如果要把神的国带进来，召会就得认识撒但一切的诡计（林后二11），就得穿戴神所赐的全副军装，抵挡魔鬼的诡计（弗六11）。因为神的国降临在什么地方，鬼就得被赶出离开那个地方，神的国完全降到地上掌权的时候，撒但就要被扔到无底坑里（启二十1~3），召会有这么大的责任，所以撒但就要千方百计的攻击召会。

基本的原因，就是神不肯单凭祂自己的意思作，必须祂的儿女在地上祷告了祂才作。…神在天上有祂的旨意；神的灵把这个旨意通到我们里面来，叫我们发出同样的呼声说，“神阿，我们求你作这件事，”神就作这件事。这是圣经所告诉我们的祷告的原则。

神的旨意像江河的水一样，我们的祷告像水管。我们的祷告如果够大，那么祷告的成全也就够大；我们的祷告如果有限，那么祷告的成全也就有限。像一九〇三年到一九〇四年在威尔斯的复兴，乃是召会有史以来最大的复兴。神借着一个矿工罗伯斯作了那么大复兴的工作。他并没有多少学问，但是他的祷告是非常之深的。后来他差不多有七、八年没有公开的出来工作。有一天有一个弟兄遇见了他，就问他说，“这几年，你在作什么？”他只回答一句话：“我在那里祷告国度的祷告。”弟兄姊妹，你要知道，没有祷告，国度不来。水管如果闭塞的话，水就没有法子流出来。主在这里教我们的祷告，表明了神的意思，表明了神的要求。什么时候神儿女的意志和神的旨意完全合一了，神的国就真的降临了，神的旨意也就真的行在地上如同行在天上了（教会祷告的职事，三六、三九至四〇页）。

参读：倪柝声文集第二辑第二十四册，第九十五篇；教会祷告的职事，第二篇。

第二十三周　周五

晨兴喂养

启二一2　“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

19　“城墙的根基是用各样宝石装饰的。…”

21　“十二个门是十二颗珍珠…。”

二二1　“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”

主不仅寻找国度，〔就是宝贝，〕祂也渴望一个美丽的召会，就是珠子。…新耶路撒冷乃是用宝石和珍珠建造的。换句话说，新耶路撒冷是宝贝和珠子的结合。在马太十三章，田地里的宝贝和出自海的珠子是两样东西。但在启示录二十一章，这两样东西结合在一个实体里。新耶路撒冷是国度，又是召会。…〔在马太十六章，国度与召会〕这两个辞交互使用的事实，意即召会等于国度，国度等于召会。最后在新耶路撒冷里，国度和召会成为一个实体。

在主的恢复里，我们必须一面像珠子，另一面像宝石。…我们是召会，已经从撒但所败坏的世界蒙了重生。但我们不仅是为着开始、进入的珍珠，我们也是为着彰显的宝石。这表征我们的生活是在属天的管治之下。这就是国度。就着召会说，我们是珠子，有生命、新开始、入口。就着国度说，我们是宝贝，宝石，立在那里，是建造起来的，在属天的宪法之下彰显基督。这是我们的生活，和我们的彰显（马太福音生命读经，五三四、五四〇页）。

信息选读

圣经首先陈明国度，然后陈明召会。那里有诸天之国的掌权，那里召会必被建造起来。那里有一班人接受诸天的行政管理，那里召会就产生了。所以看起来是国度的出现产生了召会，但新约超越这点。这只是新约启示的一半，另一半乃是：召会带进国度。在诸天管治之下而产生的召会，因着服在诸天的管治之下，就对付了神的仇敌。因着仇敌的出现，神的旨意受拦阻不能行在地上；乃是召会运用神的权柄，才将他赶出去，然后新耶路撒冷才出现。在新耶路撒冷里，你看见国度和召会调成为一个。…在新耶路撒冷里，我们能够看出召会的性质和国度的光景，神在那里能够完全彰显祂主宰的权柄，因此能够执行祂的旨意，彰显祂的荣耀。

现在问题是这样：如何得着召会？我们可以回答说，“主耶稣流了祂的血，为了赦免我们的罪，将祂的生命赐给我们，使我们能重生，因而构成召会。”这是真的，但这是真理非常肤浅的一面。圣经陈明了更为深奥的一面，就是召会是借着诸天的掌权得着的。因为诸天的国能够在一班人身上施行权柄，所以那一班人能够被建造成为召会。至此我们需要把重点再说一遍。为什么召会产生了？为着带进国度！召会如何产生？借着国度的权柄！神的目的是要将祂诸天的管治带到地上，而在召会之外，祂的目标就不能达到。祂需要一班人服在诸天的管治之下，使他们在这管治之下建造成为召会。这就是马太十六章所揭示的（国度与召会，一七至一九页）。

参读：马太福音生命读经，第三十九至四十篇；国度与召会，第三章。

第二十三周　周六

晨兴喂养

太六33　“但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”

西四11　“…奉割礼的人中，只有这些人是为神的国作我的同工，他们也成了我的安慰。”

太二五23　“主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”

天国的福音是特别对黑暗权势而发的。因此，我们看见主耶稣首次传扬天国的福音时，祂所有的作为都是对付黑暗权势的。“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”〔约壹三8。〕

神的目的就是要带这样的世代到一个结局。神喜欢这样世代的“末期”快来，好叫祂的国度能够接着而来。然而，神的儿女有他们的本分当尽。神的儿女应当与神同工，将这世代带到它的尽头。祷告是一个法子，但是见证也是不可少的。亲爱的阿，我们应当空前的为主耶稣基督的“君尊”站立起来，应当空前的见证祂的“政权”。

召会已经忘记基督的得胜、威权、宝座了。谁敢见证说，“惟有基督是王，撒但不是王”的，谁就真是传扬天国的福音的（倪柝声文集第一辑第八册，一九至二一页）。

信息选读

神在这末了的世代里所注重的是撒但的徙放，是祂儿子的凯旋。我们如果不在这件事上与神同心，不注重神在现今所要注重的，就我们无论作了多大的工夫，总没有成功神永远的定命。我们去神的最好太远了！时代的基督徒是今日所需要的。神要得着一班与祂同情的人，与祂同工，将这世代带领到一个结束的时候，将神的国度带领进来。基督徒如果以为他们在世最大的责任，不过是救人—这自然是荣耀无比的工作，我们并不轻看—不过就是为着人而救人，他们就并没有成功神最高的目的。他们应当知道他们在世负有比救人更大的责任，就是将这世代带领到一个结局，将神的国度带领进来。他们最大的责任就是毁灭神的仇敌撒但，和一切黑暗的权势。他们应当看见他们所作的工作，都必须以此为总目标才可以。祷告不是为祷告，乃为要使撒但受亏损；救人不是为救人，乃是为要使撒但受亏损。无论作什么，都该有使撒但受亏损的定规。我们并不轻看救人的工作，但是，不要在救人的时候，失去了国度的眼光。常将神的国度，就是关系到神的定命，和神的仇敌的，放在面前的，就要在神的手里作一个最有用处的工人。

为什么当神的儿女这样为着天国作见证之后，末期就要来到呢？在这里我们又可以看到人神的同工。神是愿意末期来到的。但是，神的儿女如果不与神同工，反对这一个世代，要神的世代（国度）来到，神就宁可迟延。当祂的儿女真是恨恶今世代的光景，而求祂将这世代结束了，把国度赐给他们，神就兴起工作。…我们千万不要以为末期是自然而然来的。我们若不要神的旨意，祂的旨意是要受拦阻的。神今天等待，今天寻找有谁与祂同心的，肯同工的，好把这世代的末期引进来。谁愿意作这样的大工呢？（倪柝声文集第一辑第八册，二一至二二页。）

参读：倪柝声文集第一辑第八册，复兴报第一期，“世代的末了与国度”。