二〇〇一年夏季训练
马太福音结晶读经（二）
第十二篇 活在神属天的管治下，爱主的显现并传扬国度福音，好有分于国度的实现（晨兴信息选读的纲目）
读经：结一22、26，约壹一9，彼后三11~12，太六10，启三21，二十6，罗五17，提后四7~8，林前三12~13、17，可四26~29，太二四14，启十九13~14
壹 我们基督徒必须对主维持一个清明的天，这意思是说，我们必须与主一直有清明的交通；我们与主之间，应当一无间隔—结一22：
一 当我们与主之间一无间隔的时候，我们的天就明如水晶，我们的良心就是纯净而无亏的—徒二四16。
二 什么时候我们的良心有了定罪，或有了亏欠，我们的天立即就乌云四布，幽黯不明—约壹一9。
三 这时我们该向主承认我们的失败和我们的罪污，而接受祂的赦免和祂宝血的洗净；这样，我们的良心就得着洁净，而无所亏欠—约壹一7、9。
四 我们就再得着清明的天，与主有清明的交通，而与祂之间一无间隔—彼后三11~12。
贰 基督徒属灵经历最高的一步，就是在我们的穹苍中，在我们清明的天里，有宝座—结一26：
一 有宝座，或达到宝座那里，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位—太六10。
二 神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权；因此，在我们属灵经历中达到宝座，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和管理—太十一25。
三 一个在其上有清明之天的信徒，乃是在权柄之下，而在说话、发怒等类的事上，受这权柄的约束和限制；这权柄乃是宝座的事—拉五11。
四 我们的穹苍越清明，我们就越在宝座之下；我们越与主有清明的交通，我们就越在祂的权柄之下—结一22、26。
叁 宝座不仅是为着神在我们身上掌权，更是为着神达到祂永远的定旨—结一26：
一 在我们属灵的生活中若是有宝座，神就不仅能在我们身上掌权，祂也能在我们里面，同着我们，并借着我们，完成祂的定旨—太六10。
二 在穹苍之上的诸天里，主坐在宝座上；而在地上，活物或行走或站住；借着活物，在诸天里的主与地成为一—结一22、26。
三 这就是说，天被带到地上，如今天借着、凭着并同着活物在地上行动；这必须是今天众地方召会中间的光景—太六10。
四 神的目的是要得着人，并将祂自己作到人里面；我们必须对主在宝座上还是人这个事实，有深刻的印象—结一26。
肆 宝座的所在，就是天和地相通的地方；那坐在宝座上的，乃是神与人的联结—结一26：
一 在宝座上的是神，但祂所显出来的却有人的形状；因此，宝座所在之地，就是天地相联之处—结一26。
二 现今，祂这位在升天之后坐在宝座上的，仍然是神而人者；祂是神，却有人的形状—太十一25。
三 今天在召会生活中，该有一种光景，就是神在人里面显现出来；这意思是说，在召会中我们不仅该有清明的天，以及在宝座上的主，也该有在宝座上的那位在人里面的彰显—提前三15~16。
四 要有这样的光景，就必须在召会里有神与人荣耀的联结；在里面我们应当有神，但神显现于肉体，乃是借着并在正常、正当的人性里显出来—提前三16。
五 神永远的计划，就是要把天和地作得相通，把神和人作得联结为一；那里有这样的情形，那里就有宝座—结一26。
伍 神的心意是要使我们成为属宝座的人；神的国惟有等到我们登宝座的时候，才能完全来临—启三21：
一 神的目标不仅要把我们从阴间释放出来，更要把我们带上宝座—启二十6。
二 主要把我们带到宝座上，但我们若仍然随便、松懈，我们就还没有预备好上宝座；没有一个在宝座上的人是没有尊严、随随便便的—启三21。
三 撒但背叛了宝座，从撒但背叛直到如今，在宇宙中在权柄的事上就起了分争—赛十四12~14。
四 主耶稣完全服从神的权柄；因为主耶稣顺服父神，并绝对服从神的权柄，所以祂从死人中复活之后，神就将天上地上所有的权柄都赐给了祂，并将祂高举到宝座上—太二八18。
五 在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下；当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活—罗五17。
陆 我们都当跑赛程，好叫我们得着奖赏；盼望我们今生终了时，能说我们已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰—林前九24，提后四7~8：
一 召会时代就是神的神圣建造的时代；所以林前三章九节后半接着说，你们是神的建筑—约十四23。
二 保罗立好了惟一的根基，就是耶稣基督；如今我们正在这根基上建造，但我们必须谨慎用那一种材料建造—林前三10~12。
三 材料有两类：一类是木、草、禾秸，是属土之物；第二类是金、银、宝石，是属土之物经过变化而成为有神圣元素的材料—林前三12。
四 想要用木、草、禾秸建造召会，就是损伤召会；这种工作是满了肉体、天然的人、和属地的事物—林前三17。
柒 神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，开发成为国度—可四26：
一 那撒到我们里面，在人性里的三一神，乃是国度的基因；这基因在我们里面，至终会产生国度—可四26~27。
二 神的国不是靠活动或组织产生的；实际上，神的国乃是神自己种到人里面，而在人里面开发成为国度—可四26~29。
三 神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生；重生是其入门，而信徒里面神生命的长大是其开发—林前四15，约三5，彼后一3~11。
四 马可四章二十八节的地象征神所创造的好心，为着神圣的生命在人里面长大；这样的好心与撒在其中神圣生命的种子合作，使这种子自然的长大并结实—可四28。
捌 在这世代结束以前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证；主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下—太二四14：
一 国度的福音包括恩典的福音，不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国—徒二十24，启一9。
二 恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄—太二四14。
三 启示录六章的头四印是四匹马与骑马者，奔跑四马的竞赛；第一印是白马与骑马者，表征福音广传—启六1~8。
四 传福音是荣耀的事；那些传福音的人成了骑白马的人，我们必须骑在白马上，扩展福音—启六2。
五 我们今天在地上所关切的是劳苦使人得救，为着神的国建造基督的身体—林前九24~27。
晨兴圣言信息：
第二十四周 周一
晨兴喂养
结一22 “活物的头以上，有穹苍的形像，看着像可畏的水晶…。”
26 “在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形像…。”
约壹一9 “我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
彼后三11~12 “这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，期待并催促神的日子来临？…”
我们基督徒必须对主维持一个清明的天。这意思是说，我们必须与主一直有清明的交通。我们与主之间，应当一无间隔。当我们与主之间一无间隔的时候，我们的天就明如水晶，我们的良心就是纯净而无亏的（徒二四16）。…什么时候你的良心有了定罪，或有了亏欠，我们的天立即就乌云四布，幽黯不明。这时我们该向主承认我们的失败和我们的罪污，而接受祂的赦免和祂宝血的洗净（约壹一9、7）。这样，我们的良心就得着洁净，而无所亏欠。我们就再得着清明的天，与主有清明的交通，而与祂之间一无间隔（以西结书生命读经，一四一页）。
信息选读
基督徒属灵经历最高的一步，就是在我们的穹苍中，在我们清明的天里，有宝座。有宝座，或达到宝座那里，乃是让神在我们基督徒生活中有最高、最优先的地位。神在我们里面有宝座，意思就是神在我们里面有地位掌权。因此，在我们属灵经历中达到宝座，意思就是在凡事上完全服从神的权柄和管理。这样，我们就不再是没有宝座、没有权柄、不受管治的人。
一个没有清明的天、其上也没有宝座的信徒，在他日常的生活中很容易松懈随便。相反的，一个信徒若有明如水晶的天，就会感觉到是在神圣的管治和限制之下，因此在他所说所行的每一件事上，都不会松懈随便。一个在其上有清明之天的信徒，乃是在权柄之下，而在说话、发怒等类的事上，受这权柄的约束和限制。这权柄乃是宝座的事。
我们的穹苍越清明，我们就越在宝座之下。我们越与主有清明的交通，我们就越在祂的权柄之下。我们必须问自己，在我们基督徒的生活中，是否有宝座？我们若有清明的天以上的宝座，就是蒙了大祝福，我们该为这祝福敬拜主。
我要强调一个事实，就是我们属灵经历的最高点，乃是有一个其上有宝座的清明的天。你是否达到了这个阶段？你是否到一个地步，觉得有权柄在约束着你？你是否达到一个境地，在属灵的生活中，凡事都由宝座来规律？我鼓励你在与主交通时，在祂面前思考这事。
宝座不仅是为着神在我们身上掌权，更是为着神达到祂永远的定旨。在我们属灵的生活中若是有宝座，神就不仅能在我们身上掌权，祂也能在我们里面，同着我们，并借着我们，完成祂的定旨。凡没有宝座在他基督徒生活里的人，都很难让神在他身上达到祂的定旨。我盼望圣灵在这件事上给你有深刻的印象。你若要神的定旨和计划在你里面并借着你得以完成，你就必须是一个服从宝座的人。你必须是一个在神管治下的人。惟有这样，神才能在你身上通行祂的定旨（以西结书生命读经，一四四至一四六页）。
参读：以西结书生命读经，第十一篇。
第二十四周 周二
晨兴喂养
太六10 “愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
结一26 “在他们〔指四活物〕头以上的穹苍之上，有宝座的形像，仿佛蓝宝石；在宝座形像以上，有仿佛人的形状。”
太十一25 “那时，耶稣回答说，父阿，天地的主，我颂扬你…。”
拉五11 “…我们是天地之神的仆人，重建…〔神〕的殿…。”
请你们再看以西结一章的图画。在穹苍之上的诸天里，主坐在宝座上；而在地上，活物或行走或站住。借着活物，在诸天里的主与地成为一；这样，诸天就与地相联。这就是说，天被带到地上，如今天借着、凭着并同着活物在地上行动。这必须是今天众地方召会中间的光景，是得胜者中间的光景，也是我们日常基督徒生活的光景和情形。
神在地上的目的，是要得着人。这是祂的愿望。至终，祂亲自成为人，如今在宝座上祂仍然是人。人可能想要像神，但神却要成为人。神的目的，是要将祂自己作到我们里面，使我们与祂一样，甚至使祂自己与我们一样。因此，神的目的是要得着人，并将祂自己作到人里面。我们必须对主在宝座上还是人这个事实，有深刻的印象。在以西结书中，“人子”这个辞用了九十多次。这指明神多么愿意得着人（以西结书生命读经，一五三、一五六页）。
信息选读
宝座的所在，就是天和地相通的地方。地上的活物有在清明的天以上的宝座，所以神不仅是天上的神，也是地上的神。借着这些有宝座在其头上的活物，天和地就联结在一起。
在以西结一章，那坐在宝座上的，乃是神与人的联结。因此，宝座所在之地，就是天地相联之处。在宝座上的是神，但祂所显出来的却有人的形状。主耶稣在地上时，祂是神显现于肉体，…就着里面说，祂是神，但祂在地上的形状乃是人的形状。现今，祂这位在升天之后坐在宝座上的，仍然是神而人者；祂是神，却有人的形状。
今天在召会生活中，该有一种光景，就是神在人里面显现出来。这意思是说，在召会中我们不仅该有清明的天，以及在宝座上的主，也该有在宝座上的那位在人里面的彰显。当召会有这种光景，在召会里就有敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15~16）。…要有这样的光景，就必须在召会里有神与人荣耀的联结。在里面我们应当有神，但神显现于肉体，乃是借着并在正常、正当的人性里显出来。所有在召会生活里的弟兄姊妹…行事为人都当合宜，合乎他们的年龄；不该有虚假，而该在人性和神性上都是真诚的。这是神显在人性里的情形。
神永远的计划，就是要把天和地作得相通，把神和人作得联结为一。天上的神要借着将祂自己作到人里面，而得着在地上的人作祂的彰显。神的心愿是要达到一个目标，叫天和地相通，人和神联结。那里有这样的情形，那里就有宝座。坐在宝座上的是神，却显出人的形状。神永远的计划就是要得着这样的彰显。今天在召会里，我们需要在一种的情形中，神在其中显出人的形状来（以西结书生命读经，一五七至一五八页）。
参读：以西结书生命读经，第十一至十二篇。
第二十四周 周三
晨兴喂养
启三21 “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”
二十6 “在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
罗五17 “…那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”
神的心意是要在人身上作工，使人能在宝座上。…在启示录三章二十一节…主耶稣似乎是说，祂成了人，祂作为人登了宝座。神的心意是要使我们登宝座。祂的心愿是要使我们成为属宝座的人。神的国惟有等到我们登宝座的时候，才能完全来临。不仅如此，神的仇敌也惟有等到我们登宝座时，才会被征服。因此，神的目标不仅要把我们从阴间释放出来，更要把我们带上宝座。
我们必须在神心意的光中，考量我们当前的情形。在许多事上我们是随便、松懈的。主要把我们带到宝座上，但我们若仍然随便、松懈，我们就还没有预备好上宝座。没有一个在宝座上的人是没有尊严、随随便便的。我不赞同传统基督教的形式，但我也不赞同今天这样泛滥的松懈。你在主面前若真是要作基督徒，作主耶稣的门徒，你就不能随便、松懈、不受管教。当主耶稣在地上时，祂在凡事上都不随便。相反的，今天许多信徒对于如何作一个正常的人，似乎没有正确的观念和感觉。这样一个人不能在宝座上（以西结书生命读经，一五八至一五九页）。
信息选读
为什么神要把我们带上宝座？神要把我们带上宝座，因为撒但背叛了宝座（赛十四）。…从撒但背叛直到如今，在宇宙中在权柄的事上就起了分争。地上所发生的事，大多是撒但对抗神宝座的表显。要紧的问题乃是：真正在地上掌权的是谁—是神还是撒但？
当主耶稣在地上时，祂完全服从神的权柄。顺服主，就是作一个服在宝座下的人。因为主耶稣顺服父神，并绝对服从神的权柄，所以祂从死人中复活之后，神就将天上地上所有的权柄都赐给了祂（太二八18），并将祂高举到宝座上。如今，这位坐在宝座上的，不仅是神也是人，因为这一位乃是神与人的调和。因此，主耶稣升天之后，宝座上就有一人坐着。
然而，我们必须看见，在我们当前的情形中，我们还不够资格坐在宝座上。…我们已经蒙召成为神的儿子，且被命定要作王，但我们需要神在我们里面并在我们身上作工，使我们够资格作王（以西结书生命读经，一六〇至一六一页）。
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活（罗马书中神完整的救恩结晶读经，四三、三九页）。
参读：以西结书生命读经，第十二篇；罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五至六篇。
第二十四周 周四
晨兴喂养
提后四7~8 “那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”
林前三12 “然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”
13 “…这火要试验各人的工程是那一种的。”
17 “若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。”
保罗说，在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。他又说，我们都当这样跑，好叫我们得着奖赏（林前九24）。保罗一生终了时说，他已经打过美好的仗、跑尽赛程、并守住信仰；他见证有公义的冠冕为他备妥（提后四7~8）。盼望我们今生终了时，能说我们也作了同样的事。…我们若在今世未受成全，主就要花一千年来成全我们。主甚至要用第二次的死，就是火湖的火，来管教我们（启二11）。我为着主恢复的开展感谢主；但另一面，这几年来，我的心情非常沉重，不只是为着你们，也是为着我自己（关于相调的实行，四九页）。
信息选读
基督如今在我们心中安家。〔弗三17。〕祂正在将祂自己建造到我们的所是里，成为一种结构，让祂居住在其中。…主说，“人若爱我，…我们〔我父与我〕要到他那里去，同他安排住处。”〔约十四23。〕安排住处就是建造一个家，就是父的家。约翰十四章二节说，在父的家里有许多住处。主在今世，就是召会时代，同我们安排住处，让神建造一个家，这家是为着祂自己，也是为着我们。
召会时代就是神的神圣建造的时代。保罗在林前三章九节说，我们是神的耕地，以生长基督。生长基督乃是产生一些元素，让神在今世把祂的建筑建造起来。所以九节后半接着说，“你们是…神的建筑。”
保罗说这话时，他就是在建造。他说他立好了惟一的根基，就是耶稣基督（10~11）。如今我们，包括保罗在内，正在这根基上建造。但我们必须谨慎用那一种材料建造。材料有两类：一类是木、草、禾秸，是属土之物；第二类是金、银、宝石（12）。金、银、宝石虽是在地里，却是属土之物经过变化而成为有神圣元素的材料，让我们用来建造召会，就是基督的身体。
你们许多人是同工，但你们不知道我对你们众人的负担是多么沉重。…你是用木、草、禾秸建造你所在其中所谓的召会么？保罗说你若是这样，就是损伤神的殿（17，见17注1）。…损伤就是玷污、毁坏或败坏。想要用木、草、禾秸建造召会，就是损伤召会。若是没有你的工作，召会作为神的殿只是原来的样子。但你来了以后，把一些工作加到你所在的召会中，而这工作是属于木、草、禾秸。这就是说，你工作的内在元素是天然的人和肉体，里面带着邪恶的性情。就外面的元素说，你也许帮助人传福音或作其他的事，但你所作的是满了肉体、天然的人、和属地的事物。这种工作乃是损毁神今天的建造（关于相调的实行，四二至四四页）。
参读：关于相调的实行，第五章。
第二十四周 周五
晨兴喂养
可四26~29 “耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。地生五谷，是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。”
马可四章给我们看见，施浸者约翰所宣告的福音，和主耶稣自己所传讲的福音，乃是三一神在人性里作生命的种子，撒到我们心里。我们若要知道神的国是什么，就必须看见这件极其重要的事。
为要把这件事讲得清楚，我要借用“基因”这个生物学名词。那撒到我们里面，在人性里的三一神，乃是国度的基因。我们知道，若没有人的基因，就不可能有人的生命。我们的出生、生命、存留，都来自基因。现在我们必须看见，在人性里的三一神已经撒到我们里面，成了国度的基因。赞美主，这基因在我们里面！至终，这基因会产生国度。
一天过一天，国度的种子在我们里面成长、开发。我有负担要使我们对以下这事实有深刻的印象，就是这个种子、这个基因已经搬到我们里面，并且这个种子、这个基因就是成为肉体的三一神，也就是在人性里的神自己。
哦！愿我们都有负担告诉人这个好信息！也许我们许多事都忘记了，但我们应该牢记，这基因正在我们里面。在人性里的三一神作为生命的种子，已经撒到我们里面，要生长、开发、并产生国度。这样，国度就是福音的结果，也是福音的目标。在结果与目标之间有召会生活，作我们里面奇妙基因之结果的延续（马可福音生命读经，一五〇至一五二页）。
信息选读
马可四章启示一件重要的事，就是国度的种子或国度的基因。神的国不是靠活动或组织产生的。实际上，神的国乃是神自己种到人里面，而在人里面开发成为国度。
我们需要对一个事实有深刻的印象，就是神的国不是教训、活动或组织。相反的，神的国乃是三一神成为肉体，种到祂的选民里面，并在他们里面生长，开发成为国度。
马可四章二十六至二十九节说到种子的比喻。…神的国乃是召会的实际，借着福音，由基督复活的生命所产生（林前四15）；重生是其入门（约三5），而信徒里面神生命的长大是其开发（彼后一3~11）。
马可四章二十六节的人，是指奴仆救主作撒种的人。二十六节的人就是三节那撒种的。那撒种的乃是奴仆救主，祂是神的儿子，在祂的道（14）里将自己当作生命的种子，撒在人的心里，使祂能生长并活在他们里面，且从他们里面彰显出来。
二十六节的种子，乃是撒在奴仆救主之信徒里面那神圣生命的种子（约壹三9，彼前一23）。这里的撒种指明神的国（奴仆救主福音的结果和目标），以及今世的召会（罗十四17），都是生命，就是神生命的事。这生命发芽、长大、结果、成熟并产生收成。神的国和召会，都不是人的智慧和能力所产生无生命的组织。使徒在林前三章六至九节以及启示录十四章四节、十五至十六节的话，证实这点。
〔马可四章二十八〕节的地，即好土（8），象征神所创造的好心（创一31），为着神圣的生命在人里面长大。这样的好心与撒在其中神圣生命的种子合作，使这种子自然的长大并结实，叫神得着彰显。这里的话，使我们对生命这样的自然生长有信心（马可福音生命读经，一五四、一六一至一六二页）。
参读：马可福音生命读经，第十三至十六篇；马太福音生命读经，第六十一篇。
第二十四周 周六
晨兴喂养
太二四14 “这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
启十九13 “祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。”
14 “在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”
〔马太二十四章十四节〕国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。
在〔马太二十四章〕四至十四节，我们看见从基督升天直到这世代的终结（就是大灾难的三年半），关于犹太人的真实历史。在大灾难来临以前，这些经文的每件事都要发生。最后一项是传扬国度的福音。我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这世代终结最有力的兆头，要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下（马太福音生命读经，七九七页）。
信息选读
〔启示录六章的〕头四印是四匹马与骑马者，奔跑四马的竞赛（1~8）。四个骑马的都不是真人，乃是人位化的事物。
第一印是白马与骑马者，表征福音广传（1~2）。二节说，“我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。”…弓带着箭是为了打仗的。但这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌；也指明基督那为着构成和平之福音的争战已经结束，并且已经得胜。…冠冕表征福音已经戴上基督的荣耀为冠冕（林后四4）。…我们传福音时不该觉得羞耻，而该觉得荣耀。传福音是荣耀的事。那些传福音的人成了骑白马的人。
启示录六章二节所说，“出去，胜了，”表征福音已经与基督一同前去，胜过了各样的抵挡和攻击。…历代以来，福音一直与基督这位得胜者一同继续往前。
我们若传福音，我们所关切的乃在于神的国。我们今天在地上所关切的是什么？我们应当是那些劳苦使人得救，为着神的国建造基督身体的人。我们大多数的人必须作事维持生活。但我们都能为着主的权益分别一些时间给主。不信的人总是能为着娱乐和消遣分出时间来。但我们信徒有神作我们的娱乐和消遣。我们没有借口不传福音。我们必须骑在白马上，扩展福音（圣经中四个“七”的预言，二七至二九页）。
参读：马太福音生命读经，第六十一篇；圣经中四个“七”的预言，第二篇。