二〇〇一年秋季国际长老训练
为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象、经历与服事
上午信息
为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象
第三篇 一个新人的创造与更新（听抄稿的纲目）（JL）
读经：弗二15，四22~24，西三10~11，罗十二2
序言 创造的新人是个事实；主已经在祂自己里面，借着十字架创造了新人；我们能够看见，并且我们能够相信这个事实—弗二15：
一 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了—弗二15~16。
二 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的—弗四22~24。
三 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内—西三9~11。
四 当我们看到这个新人的创造，首要的经节就是以弗所二章十五节，这里说基督已经在祂自己里面，将两下造作成一个新人—弗二15。
五 一个新人的创造已经是个事实；祂在两千年前已经作成了，就是在十字架上已经作成了—弗二15~16：
1 我们在这里不是等着祂来创造一个新人，祂已经创造了一个新人，借着十字架创造了新人—弗二15~16。
2 在我们的日常生活中我们要应用；创造的应用就是一个新人的更新—弗四22~24，西三10。
壹 一个新人是借着基督在十字架上的死所创造的—弗二15~16：
一 一个新人是基督用两种材料创造的—蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。
二 在一个新人的创造里，首先我们天然的人与基督同钉十字架，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体—罗六6，林后五17。
三 我们必须相信，我们出生以前，就已经被创造成一个新人，并且有神圣的素质作到我们这人里面：
1 我们需要祷告，使我们有明亮、清明的心思，好领会我们不仅已经在十字架上被了结，更借着这了结，已经迁到基督里—林前一30。
2 我们惟有在神圣的素质里，并因着神圣的素质，才被创造成一个新人；基督自己就是这素质。
四 这一个新人，作为团体的孩子，乃是基督在祂的复活里所产生的—约十六21，弗二15。
贰 新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造—15节，西三10：
一 要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了—弗二15。
二 为要有分于这创造，我们需要每天借着更新，脱去旧人并穿上新人—四22~24，西三10。
叁 以弗所二章十五节说到新人已经被创造了，但歌罗西三章十节说到新人“渐渐更新，以致有充足的知识”：
一 新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里，如“以致有充足的知识”所指明的—10节：
1 我们知道充足的知识就是我们的心思里；我们最需要更新的就是我们的心思—西三10。
2 我们要渐渐更新，有充足的知识，这是照着神的形像；如果我们心思得更新，这个得更新的心思会影响到我们的感情和意志—西三10。
3 今天我们愿意心思得更新，有充足的知识，这样我们才能够珍赏包罗万有的基督—西三10。
二 当新造在重生时发生在我们灵里的时候，圣灵带着神圣的生命就加到我们里面—林后五17，加六15：
1 那灵与神圣的生命加进来，产生了一个新的所是，就是新人。
2 灵的重生（约三6）实际上就是新人的创造；因此，我们可以说，新人在我们的灵里已经被创造了。
肆 虽然我们的灵已经重生，但我们的魂连同魂里心思、意志、情感的功能仍在旧造里，还需要得更新—罗十二2，弗四23：
一 新人照着神被创造，这已经完成；但在我们的经历中，新人正一点一点的渐渐更新，以致有充足的知识。
二 借着这更新的过程，新人就从我们的灵扩展到我们的魂里，并且实际的在我们里面扩增。
三 得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素—启二一5上，林后五17，罗十二2，林后四16：
1 新就是神；所以，成为新的就是成为神—罗六4，七6：
a 神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人—十二2，西三10。
b 神的灵借着把神的属性灌注到我们内里各部分，而更新我们，这些属性常新不旧，永存不变—启二一5上。
2 更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造—多三5。
伍 新人的更新在于我们寻求在上面的事—西三1~2：
一 就着实行说，一个新人是借着我们寻求在上面的事而得以出现—1、10节。
二 我们越将我们的心思置于在上面的事—就是基督和祂天上的职事—我们灵里神圣的元素就越为着新人的更新，浸透并更新我们的魂—来八1~2，十二2，西三2。
陆 为着一个新人的实际出现，我们需要在我们心思的灵里得以更新—弗四23：
一 当那住在我们重生的灵里并与其调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思就得着更新。
二 要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历我们心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的—西三10~11。
三 我们必须在生活中实际的并天天在心思的灵里得着更新；否则，主就无法得着一个新人。
四 我们要脱去旧人（旧的社交生活），并穿上新人（新的召会生活），就需要敞开我们的灵，让基督的灵来充满、浸透、漫溢我们的灵，直到那灵满溢到我们的心思、情感和意志里；乃是借着这满溢的灵，我们就能为着一个新人得更新—罗八11，林前十二13，弗五18，四22~24，三16~19：
1 旧人就是旧的社交生活，这个生活是我们生在其中；我们是生在旧人里，我们需要脱去这个，脱去旧的社交生活，并且要穿上新人，就是新的召会生活—弗四22~24。
2 我们愿意在灵里得充满；我们要到主的面前去接触祂，天天与祂有接触；我们愿意主充满我们的灵，直到祂满溢到我们的魂，满溢到我们的心思、情感和意志里—弗四23。
3 当我们说我们要被得更新，就是说我们要接触主；我们必须要花时间在主的面前，接触祂，好叫我们能够接受所有在祂里面的那些营养—弗四23。
4 这个更新不仅仅是为着我们自己，乃是为着一个新人；为着这个新人，我们就能带进新妇，军队和国度，主就能够回来—弗四24。
5 有四件东西是主给我们的，来帮助我们得更新：
a 第一件事就是借着十字架；新人是在十字架上创造的；今天主容许许多的苦难临到我们，是有一个目的；我们必须看见我们所受的苦乃是为着神永远的定旨，是为着要叫我们向祂敞开，叫祂能够更新我们—弗二15~16。
b 第二件事是借着圣灵；我们知道圣灵今天就是包罗万有的灵—弗四23。
c 第三件事就是主为我们预备了，使我们天天得更新，是因为我们这个调和的灵—弗四23。
d 末了最小的一点，祂天天更新我们乃是借着祂的圣言—弗五26。
听抄信息：
祷告： 主耶稣，我们感谢你把我们聚集在这里。我们感谢你昨天对我们说话。我们把今天再交给你，把你自己再向我们打开。我们需要你的话语，我们需要看见异象。我们需要看见宇宙新人的实际出现。我们愿意把我们自己交给你，你再把我们开启，叫你能够对我们说话。我们把这个时间交给你。我们在你的名里祷告。阿们！
为着这训练，赞美主。这次训练的主题乃是为着一个宇宙新人实际出现。这个应该是我们的负担，希望我们都能进入这个宇宙新人实际出现的这个负担里。我们要进入这个负担，第一要有异象。我们也需要有经历。我们也需要有事奉。这些都是很需要的，使我们能够进入一个宇宙新人的实际出现。我们求主今天真是摸着我们。今天早上，我们乃是说到异象，就是为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象。下午乃是为着一个宇宙新人的实际出现所需要的经历。到了晚上，我们所讲的乃是为着一个宇宙新人的实际出现所需要的事奉。我盼望主实在会把我们带到这一个宇宙新人实际的出现里。我盼望一个新人不只是我们中间的一个口号，主真的会把我们带到一个新人的实际里。愿主真是怜悯恩待我们。
在早上的几堂，我们已经讲过两篇的信息。头一篇说到一个新人与神永远的定旨。赞美主，在神永远的定旨里头，祂要成全一个新人，好能够带进一个宇宙新人的完全出现。第二篇的信息，我们就说到一个新人与主当前的恢复。在主的恢复里，祂就是要把我们恢复到一个新人。但愿我们在主的恢复里，特别这个末了的时代，我们都能够被带到这个实际，叫我们能看见一个身体，并且我们也能够看见这一个新人。今天早晨，我们要讲的乃是一个新人的创造与更新。创造的新人是个事实，我盼望我们都能看见。我们来到这一个新人的时候，我们必须看见这是一个事实。主已经在祂自己里面，借着十字架创造了新人。我们能够看见，并且我们能够相信这个事实。仇敌知道这个，它也是很害怕这一个。今天我们必须看见，我们也必须相信主已经创造了一个新人，是在祂自己里面创造的。今天上午，我们来到这里说到一个新人创造，我们还要进一步看见这一个新人的更新。
我们来看新人创造的时候，首先我们必须看到以弗所书二章十五节。我相信我们应该读这一节，这是很好的一节圣经。我们能够祷读它，并且真正进入这一节的素质。愿主能够怜悯我们，也把我们带到保罗所说的这个话的实际里面。以弗所二章十五节保罗说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平； 既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”如果我们看到四章二十二节到二十四节，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”还有歌罗西三章的九到十节，“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”如果我们真正要进到这个宇宙新人的实际出现，我盼望主用这几节圣经来摸着我们。真正用这几节圣经来摸着主，叫主真的能够把我们带入这个实际的出现。
当我们看到这个新人的创造，首要的经节就是以弗所二章十五节，这里说基督已经在祂自己里面，将两下造作成一个新人。我们要看见这一个新人，首先我们必须到以弗所书，基督身体的内在素质。在以弗所书我们看见基督身体的出来，乃是神的分赐和祂传输的一个结果。在以弗所二章，我们就看见召会作为基督的身体，实际上就是这一个新人。我非常的摸着第二篇的信息，他说在这世代末了的日子，在主能回来以前，我们必须看见一个身体和一个新人。昨天我们的弟兄给我们看见，对于身体，我们的神是生命。对于新人，主乃是那个人位。在基督里，我们有祂作我们的生命，我们也有祂作我们的人位。
我们来看信息。这篇信息的题目是一个新人的创造与更新。我们刚才已经说过创造新人已经是一个事实，今天我们必须看见，也必须相信。仇敌在那里尽力的叫我们看不见。就是我们信主之后，它还在那里试着叫我们看不见这个新人。但是今天我们要呼求主的灵，使祂能够叫我们看见一个新人的异象。因为一个新人的创造已经是个事实。祂在两千年前已经作成了，就是在十字架上已经作成了。我愿意一直强调这一点。我们在这里不是等着祂来创造一个新人，祂已经创造了一个新人。借着十字架创造了新人。更进一步，在我们的日常生活中我们要应用。创造的应用就是在第二部分，就是一个新人的更新。
壹 一个新人是借着基督在十字架上的死所创造的—弗二15~16：
一个新人是借着基督在十字架上的死所创造的。以弗所书二章十五节，首先我们看见，我们是在基督的肉体里。今天有的人问你，你在那里？ 头一天，我们是在祂的肉体里。但祂在肉体里的时候，祂把我们带到祂的十字架上，叫我们与祂一同钉死在十字架上。这一节圣经说，我们是在祂自己里面，创造成一个新人。赞美主，我们乃是那些在基督自己里面，创造一个新人。当我们说到一个新人。首先，我们要看见是一个人。是一个新人，祂就是一个人。全本圣经给我们看见，只有两个人，旧人和新人。旧人就是在亚当里的人，是六千年前被造的。当他被造的时候，我们也在亚当里。人问你几岁了？ 实在我们都是六千岁了。因为我们都是在亚当里。我们不只是老，甚至我们是相当的古老。甚至我们可以说我们就是古董。我们是老了，是古老，是古董。这是旧人。但是赞美主，当主来的时候，祂就创造了一个新人。亚当在地上的时候，他是在伊甸园里头，你也可以说我们也曾经在伊甸园里头。他吃善恶知识树的果子的时候，你也吃了那个善恶知识树的果子。我们原是在亚当里，但是赞美主，这不停在这里。主要进来，来创造一个新人。祂是在在祂自己里面，把这两下，创造成一个新人。赞美主，我们原是在旧人里，现在赞美主，我们是在新人里。
我们怎样成为新人呢？ 第一，基督拣选了我们，祂要把我们摆在祂自己里面，祂又把我们带到十字架上去。这个十字架上，祂结束了我们，了结了我们一切消极的东西。基督在十字架上的死，是个包罗万有的死。在这个死里头，不仅主为我们死了，我们知道撒但在那里也被钉死、被了结了，世界在那里也了结了。我们所有受造者也被了结了，连所有的规条也被了结了。基督在十字架上的死是个包罗万有的死。在这个死里头，祂废掉了所有规条中诫命的律法，把我们每一个都了结了。因着这个了结，我们都能成为一。今天如果没有被了结，我们就不能成为一。祂把我们带到祂自己里面，也把我们带到十字架上，并且在那里把我们结束了，了结了。在祂的死里，祂是很忙的。人也许不能明白，一个要死的人那么忙呢？ 但是我们的主，当祂在那里受死的时候，祂是非常的忙碌。祂在受死的时候，祂在作工。祂在作一件事，就是把祂自己的东西注入到我们的里面。这就是祂当时所作的。祂是把祂自己的东西注入到我们的里面。在祂自己的里面就是有复活的生命。
李弟兄说这个复活的生命是这个宇宙中最好的黏胶。祂复活的生命能够把这两个作成一个，叫我们成为一个新人。今天这一个新人被创造乃是借着基督的死、借着基督的复活产生出来。基督的的死而复活是不能分开的。约翰十四章二十二节，主耶稣说到一粒麦子落到地里死了。一面我们说这一粒麦子死了，一面我们可以说这一粒麦子有了新生。主在十字架上把消极的东西都结束了，并且还产生了一个神圣的出生。产生了一个新人。如果我们读这些点，我们对这系事就会很清楚。在基督的复活里头，祂产生了一个实体。一面这一个实体是基督的身体，另外一面我们可以称它作一个新人。实际上，我们读以弗所二章十五节，祂创造了新人，将我们两下作成一个，叫我们在一个身体里与神和好了。所以我们可以说，这一个新人就是这一个身体。赞美主！ 这一个实体是主在十字架上的死产生的，祂是一石二鸟。祂借着这一个石头，得着了一个身体，也得着这一个新人。
一 一个新人是基督用两种材料创造的—蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。
一个新人是基督用两种材料创造的—蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。基督怎样把这两个材料摆在一起呢？ 祂用一个非常强的胶，就是祂复活的生命。
二 在一个新人的创造里，首先我们天然的人与基督同钉十字架，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体—罗六6，林后五17。
在一个新人的创造里，首先我们天然的人与基督同钉十字架，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体。我们的旧人已经与基督同钉十字架。在基督里，我们现在已经成为一个新造。
三 我们必须相信，我们出生以前，就已经被创造成一个新人，并且有神圣的素质作到我们这人里面：
这是很重要的，我们必须看见的是新人被创造的时间。我们必须相信我们出生以前，你知道我们出生以前就有许多事情发生。我们出生以前就已经被创造成一个新人，并且有神圣的素质作到我们里面。
1 我们需要祷告，使我们有明亮、清明的心思，好领会我们不仅已经在十字架上被了结，更借着这了结，已经迁到基督里—林前一30。
我们需要祷告，使我们有明亮、清明的心思，好领会我们不仅已经在十字架上被了结，更借着这了结，已经迁到基督里。我们在基督里乃是因着祂。是神把我们放在基督里，不只基督在我们里面，我们也在基督里面。
2 我们惟有在神圣的素质里，并因着神圣的素质，才被创造成一个新人；基督自己就是这素质。
四 这一个新人，作为团体的孩子，乃是基督在祂的复活里所产生的—约十六21，弗二15。
这一个新人，作为团体的孩子，乃是基督在祂的复活里所产生的。这里引了约翰十六章二十一节。在十六章，我们在这里看见一个妇人，她在那里经过产难，产生一个孩子。这个孩子就是这个新人，就是基督这个元首和身体就是召会。这就是基督与祂的信徒在这里受生产之苦，新人产出来。这就是我们在这里所说的团体的孩子。包括基督自己作为神的长子，也包括众子，也是基督的众弟兄。这是团体的孩子。这就是这个新人。借着基督的十字架所产生的。赞美主，基督为我们死来产生这一个新人。这一个新人包括基督和所有信祂的人。
在第壹大点，我们乃是说到这个新人的被创造。盼望我们都能看见，并且我们也都得相信这件事已经作成了。我对这点不能够强调的太多，但是我想我们个个都该知道，仇敌是知道这件事。它也非常的清楚，这个新人要实际的出现。我们今天信主的人必须相信这件事。一个新人已经被创造成了。
贰 新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造—15节，西三10：
新人是基督所创造的，但信徒，就是你我，需要有分于这创造。
一 要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了—弗二15。
要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了。你相信吗？ 相信的说阿们！ 我们都相信这一个新人，已经创造成了。
二 为要有分于这创造，我们需要每天借着更新，脱去旧人并穿上新人—四22~24，西三10。
以弗所二章十五节，这个人是个团体的人。因为祂把两下在自己里面，这个团体的人至少有两个。以弗所二章十五节乃是讲团体的人。到歌罗西三章十节，穿上新人。那也是个团体的人。我们所穿上的是个团体的人。实际上穿上新人，穿上这个专体的人，乃是借着我们心思的灵得着更新。
叁 以弗所二章十五节说到新人已经被创造了，但歌罗西三章十节说到新人“渐渐更新，以致有充足的知识”：
李弟兄跟我们交通说，照着这个“渐渐更新，以致有充足的知识”，是保罗对歌罗西人所说的话的中心的信息。他告诉歌罗西人，必须渐渐更新，以致有充足的知识。
一 新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里，如“以致有充足的知识”所指明的—10节。
我们知道充足的知识就是我们的心思里。我们最需要更新的就是我们的心思。我们是在这里得着渐渐更新。有一个结果，就是有充足的知识。这乃是照着神的形像。神的形像就是祂的彰显，祂的丰满，就是包罗万有的基督。我们要渐渐更新，有充足的知识。这是照着神的形像。如果我们心思得更新，这个得更新的心思会影响到我们的感情和意志。我们爱什么东西，是因为我们知道那个东西。像一个孩子，你把一个钻石放在一个盒子，那个小孩他会喜欢那个盒子，而不喜欢那个钻石，因为他不认识那个钻石。但是今天我们愿意心思得更新，有充足的知识。这样我们才能够珍赏包罗万有的基督。当我们说到更新，我们不只是说到行为的更新。我们从所有的这些规条，天然的观念得更新。今天我们要有一个新人，我们必须在我们的心思的灵里得更新。
二 当新造在重生时发生在我们灵里的时候，圣灵带着神圣的生命就加到我们里面—林后五17，加六15：
我想这是很清楚的。新造在我们里面发生的时候，头一部分得着重生的当然就是我们的灵。这件事发生的时候，是在我们重生的时候，圣灵带着神圣的生命就加到我们的里面。
1 那灵与神圣的生命加进来，产生了一个新的所是，就是新人。
2 灵的重生（约三6）实际上就是新人的创造；因此，我们可以说，新人在我们的灵里已经被创造了。
灵的重生，实际上就是新人的创造。我们说到灵的重生，我们就是说到新人的创造。因此我们可以说新人在我们的灵里已经被创造了。这是一件很大的事。在我们的灵里，新人已经被创造了。最近我们在温习以西结的信息，我们的弟兄给我们看见，说到以弗所的信息，说到灵这件事。在那篇信息里头，说到罗马八章十六节，“那灵与我们的灵同证”，我们的灵是单数的，不是个复数的灵，不是说到复数的我们的灵。我们是复数不错，但灵是单数的。
你如果去读以弗所生命读经，你就会摸着李弟兄所讲的。他说这里这个的灵，实在是一个扩大的灵，比耶路撒冷还要大。不要以为我们里面的灵是个小小的东西。实际上，他是一个扩大的灵。这个灵包括所有信徒的灵，所以以弗所二章二十节，神的居所是在我们的灵里。这个灵包括所有信徒的灵。所以我们能够说，我们称为我们的灵包括保罗的灵，包括约翰的灵，包括倪析声的灵，也包括李常受的灵，包括你的灵，也包括我的灵。赞美主，基督已经创造了一个新人，乃是借着更新我们这个灵。在这个灵里，新人就已经得着了创造。
肆 虽然我们的灵已经重生，但我们的魂连同魂里心思、意志、情感的功能仍在旧造里，还需要得更新—罗十二2，弗四23：
罗马十二章二节说，我们要得变化是借着心思的更新而变化。以弗所四章二十三节就说，我们要在心思的灵里得更新。所以一面，这个新人已经借着我们灵得重生得着创造，但是一面他还要在我们的魂连同魂里心思、意志、情感的功能，还需要得更新。
一 新人照着神被创造，这已经完成；但在我们的经历中，新人正一点一点的渐渐更新，以致有充足的知识。
二 借着这更新的过程，新人就从我们的灵扩展到我们的魂里，并且实际的在我们里面扩增。
当我们得重生的时候，神圣的生命就进到我们里面。那就是一个新人在我们的灵里得着创造。但是这个圣灵不应该只是留在我们的灵里，他必须继续的浸透到我们整个魂。那就是更新的一个过程。
三 得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素—启二一5上，林后五17，罗十二2，林后四16：
主在宝座上，祂说我将一切都更新了。祂把祂新的元素，叫我们成为新的。因着这个，我们需要到主面前，我们需要接触祂。我们需要接触祂的灵，好叫这个是新的神能够天天都更新我们，使我们里面的人能够天天得更新。
1 新就是神；所以，成为新的就是成为神—罗六4，七6：
新就是神。在日光之下，没有新的，只有神是新。所以，成为新的就是成为神。
a 神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人—十二2，西三10。
神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人。我们的基督是从死里复活，叫我们能够行走在新样中。
b 神的灵借着把神的属性灌注到我们内里各部分，而更新我们，这些属性常新不旧，永存不变—启二一5上。
2 更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造—多三5。
提多三章五节说，祂借着重生的洗涤，洗净我们，并借着圣灵的更新。我们进到我们的灵来摸着灵，我们就天天得更新。因为这个灵把神的属性灌注到我们里面，把神的新灌注到我们内里，使我们成为新造。
伍 新人的更新在于我们寻求在上面的事—西三1~2：
如果我们看歌罗西三章一节和二节，一节说我们寻求在上面的事，二节就说我们要思念在上面的事，不要思念地上的事。弟兄姊妹们，我们必须看见这件事，我们要得更新乃是在于我们要寻求在上面的事。
一 就着实行说，一个新人是借着我们寻求在上面的事而得以出现—1、10节。
就着实行说，一个新人是借着我们寻求在上面的事而得以出现的。那么在上面的事是什么呢？ 我们的主今天祂就是天上的基督，祂有天上的职事。祂在那里为我们代求，祂在那里供应我们，祂在那里行政管理天上地上一切的事，使我们成为一个新人。今天我们要寻求在上面的事，与我们的基督在祂的代求里与祂是一，在祂的职事里与祂是一，在祂的管理行政里与祂是一。
二 我们越将我们的心思置于在上面的事—就是基督和祂天上的职事—
我们灵里神圣的元素就越为着新人的更新，浸透并更新我们的魂—来八1~2，十二2，西三2。
我们的基督今天是大祭司。在祂的天上的职事，祂把祂自己灌注到我们里面。如果我们把我们的心思置于祂在今天所作的事上，祂就能够把祂自己的灵浸透我们，并且还要更新我们的魂。这个更新我们的魂，乃是为着更新那个新人。
陆 为着一个新人的实际出现，我们需要在我们心思的灵里得以更新—弗四23：
我们需要在我们心思的灵里得以更新。那个事实已经在那里，新人已经在十字架上被创造，借着基督在十字架上的死作成了。但是今天我们需要更新，主要就是更新我们的心思，这就是我们心思的灵。这是在以弗所四章二十三节说的。如果你去读生命读经，你就会看见李弟兄怎样说到这一点。在十字架上，借着祂的死，我们的主也把我们在一个身体里浸成一个身体。祂要叫我们饮于一个灵。当我们在祂里面饮于祂的时候，祂就在更新我们。在我们心思的灵里，叫我们得更新。
一 当那住在我们重生的灵里并与其调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思就得着更新。
当那住在我们重生的灵里并与其调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵。这个包罗万有的灵进到我们的灵里，与我们这个人的灵调和，使他成为一个调和的灵。这个调和的灵，如果让他扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵。乃是借着这调和的灵，我们的心思就得更新。赞美主，为着这个调和的灵。
二 要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历我们心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的—西三10~11。
要使一个新人得以完满的出现，弟兄姊妹，这是我们所渴望的。使新人得以完满的出现，实际的出现，这件事要发生，我们就必须经历我们心思彻底的更新。这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的。我们都是生在我们的国藉里，我们是生在我们的文化里。主今天需要我们从这一切里头出来，叫我们更新到一个新人的里面。这是借着那灵在我们的灵里，浸透我们的全魂。我们的魂得着更新，就是新人的更新。
三 我们必须在生活中实际的并天天在心思的灵里得着更新；否则，主就无法得着一个新人。
我们必须在生活中实际的并天天在心思的灵里得着更新。我盼望我们能够把这个画线，实际的、天天的在心思的灵里得着更新。天天的，我们所作的每一件事，我们愿意主更新我们的心思。我们要转到我们的灵里，在我们的生活，在我们的旅行，在我们的研读，在我们的读书，在我们的工作，使灵来管理我们。这个灵在我们心思的灵里浸透我们，天天的、实际的在我们的生活中。否则的话，主就无法得着一个新人。
许多圣徒都温习这些信息。我们都说我们愿意儆醒，我们愿意活着盼望催促主的再来。我们不只是坐着等着，我们乃是实际的让灵作在我们的里面，使祂能够从我们的生活中活出来。这就是我们所说我们要买油。我们说到我们要被灵充满。我们必须儆醒，我们要儆醒就是我们要被灵充满。那就是使灵来充满我们的全人。
四 我们要脱去旧人（旧的社交生活），并穿上新人（新的召会生活），就需要敞开我们的灵，让基督的灵来充满、浸透、漫溢我们的灵，直到那灵满溢到我们的心思、情感和意志里；乃是借着这满溢的灵，我们就能为着一个新人得更新—罗八11，林前十二13，弗五18，四22~24，三16~19。
我们要脱去旧人。你知道旧人是什么呢？ 旧人就是旧的社交生活，这个生活是我们生在其中。我们是生在旧人里，我们需要脱去这个，脱去旧的社交生活，并且要穿上新人，就是新的召会生活。我们需要敞开我们的灵，让基督的灵来充满、浸透、漫溢我们的灵，直到那灵满溢到我们的心思、情感和意志里；乃是借着这满溢的灵，我们就能为着一个新人得更新。我们愿意在灵里得充满。我们要到主的面前去接触祂，天天与祂有接触。我们愿意主充满我们的灵，直到祂满溢到我们的魂，满溢到我们的心思、情感和意志里。当我们说我们要被得更新，就是说我们要接触主。我们必须要花时间在主的面前，接触祂，好叫我们能够接受所有在祂里面的那些营养。神乃是新，祂是在我们的灵里。我们需要转向祂，好叫这个灵能够漫溢我们的整个魂，满溢我们整个的心思、情感和意志，叫我们全人得着更新。这个更新不仅仅是为着我们自己，乃是为着一个新人。为着这个新人，我们就能带进新妇，军队和国度。主就能够回来。今天我们说我们是活着盼望主的回来，我们就是说我们天天得更新。
李弟兄说，我相信是在一九八九年在安那翰召会释放的两篇信息，就是日日得更新。只有两章，盼望我们都进入那本书。那本书里头，他告诉我们他怎样日日得更新。李弟兄说有四件东西是主给我们的，来帮助我们得更新。第一件事就是借着十字架。新人是在十字架上创造的。今天主容许许多的苦难临到我们，是有一个目的。我们必须看见我们所受的苦乃是为着神永远的定旨。是为着要叫我们向祂敞开，叫祂能够更新我们。所益以第一件事是借着十字架。
第二件事是借着圣灵。我们知道圣灵今天就是包罗万有的灵。我们相信祂的时候，这个圣灵进到我们的灵里。赞美主，为着在我们灵里的这个灵。借着圣灵，我们能够得着更新。我们愿意天天到这个灵的跟前来，要接触这个灵，饮于这个灵。在这个灵里，好叫我们能够得着更新。
第三件事就是主为我们预备了，使我们天天得更新，是因为我们这个调和的灵。圣灵是包罗万有的，如果祂在你以外，祂跟你毫关系。但是我相信我们每一个人都相信祂现在已经进到我们的里面来，现在我们有这个调和的灵。这个调和的灵应该是我们的避难处，是我们的居所。我们应该一直转到这个灵里。当我们说我们转向主，你是转向天吗？ 不，我们乃是转向这个调和的灵，就是圣灵所在的。我们要一直转向这个灵。因着我们在我们的灵里接触圣灵，这个调和的灵就要天天的更新我们。
末了最小的一点，祂天天更新我们乃是借着祂的圣言。我们能够借着重生得洗涤，借着祂的话来得洗涤。这个话就更新我们。每一次祂用祂的话来洗涤我们，祂就是在更新我们。赞美主，我们有写出的话，也有解开的话。这个话对我们是应该非常的有用。我们必须天天到主的话跟前，每天早晨我们愿意转到主的话跟前，接触祂，摸着祂，好叫祂能够用祂的话来洗净我们。借着这个，我们就能天天得更新。这个听起来好象都很基本，但是很奇怪，有许多人并没有真正这样天天的实行。所以今天我们说到一个新人实际出现的这个异象，盼望我们都能够带主所给我们看见基本的事，就是回来接触祂，接触祂的话。借着呼求祂的名，接触祂。借着摸着祂这个灵，在我们的灵里而接触祂。不只把祂这个灵限制在我们的灵里，要让这个灵迷漫到我们的全人，叫我们日日得更新。