二〇〇一年秋季国际长老训练

为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象、经历与服事
下午信息
为着一个宇宙新人的实际出现所需要的经历

第三篇　为着一个新人，让基督的话住在我们里面（纲目的原文）

读经：西三15~16，来一1~2上

壹　歌罗西书的中心是基督作我们的头和我们的生命；祂运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话—二19，三4：

一　在歌罗西书，话是为着启示基督的居首位、中心和普及。

二　保罗在歌罗西书所关切的，乃是对基督的启示有充足的知识；为此，我们需要基督的话。

贰　我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面—16节：

一　“让”：

1　我们该服从主的命令，让祂的话住在我们里面。

2　我们不该关闭，乃该向主并向祂的话敞开我们全人，愿意被基督的话充满。

二　“基督的话”：

1　基督的话就是基督所说的话：

a　在神新约的经纶里，神在子里说话—来一1~2上。

b　子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。

2　基督的话包括整本新约。

三　“丰丰富富的住在你们里面”：

1　“住”：

a　住，原文意居住，在家里；这指明基督的话应当能在我们里面安家。

b　我们该让基督的话住在我们里面，居住于我们，在我们里面安家。

2　“丰丰富富的…在你们里面”：

a　基督的话包含基督的丰富，这话不该留在我们外面，乃该丰丰富富的住在我们里面。

b　基督的话丰丰富富的住在我们里面，意思就是这话在我们里面有充分的地位。

c　我们不该接受了基督的话，然后把这话局限在我们里面小小的范围里；反之，我们全人的每一组织都需要被基督的话占有。

d　我们里面所有的部分—我们的心思、情感、意志、心和灵—必须倒空，预备好被基督的话充满。

e　基督的话应当得着自由的通路，在我们里面运行，并将基督的丰富供应到我们这人里面。

f　我们需要让基督的话在我们里面运行、行动并存留，让我们全人被基督的话浸透并充满。

g　我们应当愿意把我们的观念和意见摆在一边，让基督的话有地位。

h　我们要让基督的话进到我们里面，住在我们里面，在我们里面得胜，顶替我们的观念、意见和哲学，这是极重要的。

四　我们这样祷告是有帮助的：“主，我将全人奉献给你，和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，使我里面的人成为你自己和你话的居所。”

叁　要为着新人，让基督的话丰丰富富的住在我们里面，就需要让基督的平安在我们心里作仲裁—西三15~16：

一　圣经里所启示的基本原则，就是神的说话要求合一：

1　分裂使神的说话减少，甚至使神的说话完全停止。

2　既然合一是神说话的必要条件，我们就需要让基督的平安在我们心里作仲裁—15节。

二　基督的平安在我们心里作仲裁，并保守我们在正确的光景中，以接受神的话—四3。

三　当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了合一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口。

四　我们若要活基督作为一个新人的构成成分，基督的平安就必须在我们心里作仲裁，基督的话也必须成为我们里面之人的内容—三15~16。

五　“基督的元素传输到我们里面，成了平安的素质，在里面管治我们。这种作仲裁的平安不仅解决我们的难处，也消除我们的难处，使我们蒙保守在一里，并蒙保守在和谐的光景中，也开了一条路，让神的话带着全备的供应而来。因着我们有平安作仲裁，主的恢复就不缺少神的话。”（歌罗西书生命读经，七○八至七○九页。）。

六　我们若让基督的平安在我们里面作仲裁，让基督的话住在我们里面，我们就有在实行上的新人，我们也会在一个新人里活基督—三15~四1。

 

职事信息摘录：

让基督的话住在我们里面

保罗在［歌罗西三章］十六节…说，“当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富的住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”基督的话就是基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在四福音书里亲自说话，也在使徒行传、书信和启示录里，借着祂的肢体—使徒和申言者—说话。这些都可视为基督的话。

在这段经文里，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文［是］以弗所五章十八至二十节，［那里题到］属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵（约六63下）。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。

歌罗西书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（六17）。但在歌罗西书，这两个灵只各题一次（一8，二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（五26），并与仇敌争战（六17）；但在歌罗西书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（一25　27）。

我们已经指出，以弗所书强调那灵，而歌罗西书强调话。以弗所书顾到我们的生活，但歌罗西书顾到基督的启示。保罗在歌罗西书中所关心的，乃是对基督的启示有充足的知识。为此，我们需要基督的话。

基督的话包括整本新约。我们需要被这话充满。这意思是说，我们应当让基督的话住在我们里面，定居在我们里面，在我们里面安家。在希腊原文，繙作“住”的字，意思是，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。不仅如此，基督的话也必须丰丰富富的住在我们里面。基督的丰富（弗三8）是在祂的话里。这样丰富的话，其居住必是丰丰富富的。基督的话在我们里面应当有自由的通路。我们不该只接受它，然后把它限制在我们里面小小的范围里。相反的，它必须有自由的通路在我们里面运行。这样，话就要在我们里面居住并安家。

我很欣赏保罗写作的技巧，他一面强调基督的平安，另一面强调基督的话。有些人也许以为，只要我们的灵是活的，就什么问题都没有了。你也许没有领悟，需要让基督的平安在你里面作仲裁，也需要让基督的话在你心中安家。倘若我们让基督的平安在我们里面作工，让基督的话住在我们里面，我们就是正确的基督徒了。我们不该有自己的选择，我们要让基督作仲裁。我们不该有意见、观念、思想和打算，我们应当有基督的话。

有些圣徒喜爱圣经，并且天天读经。不过，在他们的生活中，在他们里面运行的不是基督的话，而是他们的观念、意见和哲学。他们可能研究圣经，但不让基督的话住在他们里面。他们也不让基督的话在他们里面运行、行动、或有所作为。结果他们里面所充满的，乃是自己的哲学，不是基督的话。虽然他们读圣经，神的话却仍旧在他们之外。我们必须让基督的话进到我们的里面，住在我们里面，并顶替我们的观念、意见和哲学；这是十分要紧的。我们需要祷告说，“主耶稣，我乐意放弃我的观念，我要你的话在我里面有地位，我愿意忘掉自己的意见和哲学，我要让你的话充满在我里面，我不要再让自己的观念在我里面得势。”（歌罗西书生命读经，三○二至三○五页。）

我们也需要让基督的话居住、安家在我们里面。我们必须愿意放下我们的观念、意见，让基督的话有地位。我们若要让基督的话住在我们里面，我们就需要倒空我们里面整个人。我们里面的每一部分—我们的心思、情感、意志、心和灵—都必须倒空，好被基督的话充满。这话不只该留在我们里面，也该居住、安家在我们里面的每一部分。哦，愿我们全人的每一空间、每一角落，都有基督的话来居住！

我们若要活出基督作新人的成分，基督的平安就必须是我们心里的仲裁，并且基督的话必须是我们里面之人的内容。我们祷告主，愿所有在主恢复里的圣徒都让基督那作仲裁的平安，以及基督那内住的话有地位（歌罗西书生命读经，三二八页）。

保罗在歌罗西三章十六节嘱咐我们，要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。繙作“住”的希腊字，意思是在家里、内住、居住。这指明基督的话应当能在我们里面安家。

如果一个地方成了我们的家，我们必定有自由作必要的安排。如果我们想要保存一样东西，我们就可以保存。如果我们想要把某样东西扔掉，我们也有自由扔掉。如果我们没有这样的自由，我们就不可能在那里安家。照样，如果基督的话要在我们里面安家，我们就必须给基督的话完全的主权、自由和权利。我们要祷告说，“主，我把全人献给你和你的话。我让你进入我里面的每一部分。主，把我内里的所是作成你自己和你话语的家。”

我们都必须承认，许多时候主的话临到了我们，但我们里面没有给主的话充分的地位。我们反倒限制了神的话，约束了神的话。有时候我们的确接受了神的话，但我们没有让神的话自由的安家在我们里面。我问你，在你的经历中，是基督的话第一，还是你第一？我不信有谁能说，他始终是让神的话居首位。有时候我们也许让基督的话居首位，让基督的话为首。然而，更多的时候是我们自己为首。我们暗地里让己居首位。我们外面的行动好像是把首位留给神的话，暗地里却是把首位留给我们自己。

假如你读到马太十九章十六至二十二节，主耶稣告诉那少年人，要变卖他所有的分给穷人，还要来跟从祂。你读到这一段经文的时候，也许主吩咐你要把一些东西分给人。那是一个试验—到底是己为首，还是神的话为首？我们许多人从经历中晓得，让神的话居首位真不容易。为此，我们需要主的恩典。我们需要转向主说，“主，我作不来，但是，主阿，你能。主，为此我信靠你。”

我们需要基督的平安作仲裁来保守我们在一里，使基督能对我们说话。然后我们需要让神的话居首位。如果我们这样作，我们就经历神话语的功用：光照、滋养、解渴、加强、洗净、建造、成全和造就。我们从神的话所得着的是何等的益处（歌罗西书生命读经，七一三至七一五页）！