二〇〇一年感恩节特会
世界局势与新的复兴
第二篇 神的宝座，基督的居首位，以及世界局势背后的属灵景象
（复合的纲目）
读经：启四2~3，五6，但七9~10，十4~9，赛四五15
序言 如果我们没有神的宝座这个世界就没有意义，但我们有属灵的眼睛，如果你操练你的灵你就会看见在这个宇宙中有神的宝座—启四2：
一 神的话告诉我们在这个宇宙，阿利路亚，有一个神的宝座；如果你看见这个宝座没有什么能够摇动你，没有什么能叫你怀疑，因为你知道神的宝座在这里—启四2~3：
1 这三个重要的点就是神的宝座、基督的居首位以及世界局势背后的属灵景象，这是我们今天早上所必须看见的—启四2，五6，十二7~9。
2 约翰在灵里的时候，四章二节他就说，立刻就在灵里，所以这就是今天早上我们必须所作的，必须操练我们的灵—启四2。
二 启示录分作三部分，一章十九节说，指你将要看见的事，现在的事，和将来要发生的事—启一19：
1 所有从基督升天一直到将来的永世是从第四章一直到十一章来讲这些事情，站在这八章里头有两章四分之一乃是说到天上的宝座—启四~五。
2 这件事要管治所有要发生的事情，所以如果我们要知道这宇宙中在发生的事情，我们就必须认识神的行政管理—启四2~6。
三 要完成神的经纶祂需要有一个行政管理，神的行政管理就是神所作在祂的经纶里头所作的要完成祂的经纶的—启四2~11：
1 在这个行政管理神是从宝座上来管治掌权，这个行政乃是属天的，但却是有关于这个世界的—启四2，五1~7。
2 我们在世界所看见的必须受到我们在天上所看见的管治，若是没有天上这个异象管治在地上所发生的一切事情都是没有意义的—启四1~2。
四 但以理第四章，神在那里教导尼布甲尼撒的功课实在是非常好的一个功课，神告诉他有一位比他更大的，他说是诸天掌权—但四25~26、34~37。
壹 我们需要看见一个属灵的异象，就是神的宝座乃是全宇宙中神行政的中心—启四2，五1，结一26：
一 神是主宰的一位，完全有能力照着祂的心愿和祂永远的经纶，完成祂所要的—启四11，但四35，罗九19~24：
1 我们有一位主宰的神，我们的神不仅是爱，祂不仅是公义，祂不仅是圣别的，我们的神是主宰的一位，当我们说我们的神是主宰的神的意思的时候祂完全有能力要作祂所要作的事—罗九21。
2 神在我们身上所作的一切，也都是因着神自己，这并不是因为你自己，不是因为你的拣选，不是你拣选在这里所以你在这里，神是有完全的主宰，使你成为你今天所是的—罗九11~16。
3 神乃是主宰的一位，因为祂这样的主宰祂就创造了一切，而且因着你的旨意，因着神的旨意，他们就受造；你的所是、你的存在乃是神的主宰，乃是因着神你才是；也是因着神你才被造—启四11。
二 在启示录中的宝座乃是审判的宝座，从这宝座世界受审判；表面看来，这宝座是看不见的，是人所不知道的，但事实上，这宝座在背后掌管着每一个人和每一件事—启四2。
三 在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生；按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物—但四35。
四 在宝座上的神，在背后掌管着每一个人和每一件事—赛六1，王上二二19：
1 世界局势的每一件事，都是决定于宝座。
2 在神宝座的管治之外，没有一件事能发生—伯一6~12，二1~6。
五 但以理书给我们看见，世上一切的王和国，都在神的管理之下—但七9~12，二34~35。
六 在升天里的基督已经登上宝座，执行神的行政，就是施行祂的管理—来十二2，启三21，二二1，五6：
1 坐在宝座上的一位，不仅是神也是人；祂是神而人者，是人而神者，就是神与人的调和—徒七56。
2 主耶稣被钉死并埋葬后，神叫祂复活，并使祂坐在自己的右边，立祂为全宇宙的主—徒二34~36，腓二5~11。
3 圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想；神的心意是要成为和人一样，并使人与祂一样，这意思是说，神的目的是要将祂自己与人调在一起，因而使祂自己像人，也使人像祂—结一26。
4 基督是有七眼，就是有神七灵的羔羊，执行神的行政，为着完成神的经纶—启五6：
a 在四章五节说有七盏的火灯在这个宝座前，这个宝座不是不动的，这个宝座是有很多的活动的；有七盏的火灯的行动，这七盏火灯不仅是为着众召会的并且也是为着全世界的—启四5，五6。
b 这七盏的火灯到五章就说是七灵，这七灵就被差遣到全地，今天有一个火在这里烧，这个火是从宝座烧起而且有眼—启五6。
c 我知道所发生的每一件事情，至终都是为着要完成神的经纶；在经纶的一面祂是七眼，素质一面祂是父子灵是一，但是在经纶上为着完成祂的经纶，神乃是在祂的七灵里作为七眼—启五6。
d 今天七灵在地上执行神的行政；整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下，世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下—启五6。
5 基督在神宇宙的行政中登基为属天行政的管理者，祂乃是地上君王的元首；列国的事都在祂元首的权柄之下—启一5上。
贰 基督是神经纶的中心与普及—弗一10：
一 整个世界局势都在诸天之神的诸天掌权之下，以配合神为着基督的经纶—但七9~10，四34~35：
1 李弟兄说，在但以理书有三个主题，第一个就是神的诸天的掌权；第二就是基督的居首位，第三就是神子民的享受，神封给神子民的分—但二34~35、44~45，四26。
2 在神的经纶里，神管理宇宙，为要成就祂的定旨；祂的定旨乃是要基督在凡事上居首位，所以，神的心意乃是要基督居首位—西一18。
3 要使基督居首位，神需要一班子民；神若没有一班子民，就无法使基督成为居首位的；我们蒙神拣选作祂的子民，为叫基督居首位，我们乃是在神属天的掌权之下—但四34~35。
4 这个掌权的目的乃是要终极完成于那块石头要砸碎列国要砸碎人类的政权，直到那块石头成为一座山，那一个石头就是基督作中心，那一座山就是以基督为圆周—但二34~35、44~45。
5 神在这里管理你的一生，你的疾病你的健康，你的行动，你的婚姻，一切都在神的掌权之下，但是不仅仅是利用祂的主宰的权柄乃是要叫你知道基督是你的一切；基督乃是你一生的中心与普及—西三4、11。
二 在神的经纶里，在神计划的安排里，神渴望使基督成为祂在地上行动的中心与普及—但三34~35：
1 在三十五节里的石头，说到基督是中心；大山，说到基督是普及。
2 今天，基督必须是我们召会生活、家庭生活、和日常生活的中心与普及。
3 神正在用环境使基督成为我们的中心（首先的）和普及（一切）。
4 基督借着祂两面的显现，成了我们的中心与普及；首先，祂来了结我们这些旧造，然后使我们成为新造，有新生的起头；第二，祂要来清理一切的兽—但二34~35：
a 我们需要基督从神得着国度，并来砸碎一切的兽，然后成为一座大山，并充满全地作神的国—但二35、44。
b 借着了结我们，使我们有新生的起头，并砸碎我们里面一切的兽，基督就组织到我们里面，作我们的中心与普及—但二35。
三 神行政管理的心意，乃要使基督成为居首位的，使祂在凡事上得着首位—西一18：
1 让主在一切事上居首位，乃是以起初的爱，上好的爱来爱祂—启二4。
2 我们要让基督居首位，就必须乐意受调整，被破碎，成为无有，使主在我们里面、借着我们、并在我们中间有路，好建造祂生机的身体：
a 为着要与神的行政配合，我们必须看见在这个物质事物背后的属灵的事物；今天世界所发生的一切东西乃是因为在属灵的景象里头有一些事情在发生—但十12~13、20~21。
b 这个争战不是在前线发生的，但是这个争战也不是在白宫里头打胜也不是在会议桌上打胜，这个争战乃是在上面在属灵的范围里头来决定这个争战的胜利—但十12~13、20~21，弗六12。
c 所以你祷告的时候不要灰心，我们必须祷告我们看见在属天的境界里头有事情在发生；在没有看见这个天上的争战的时候，他先看见这位奇妙的基督—但十5~14、19。
叁 我们要认识神的经纶，并认识在神的经纶里基督是神行动的中心与普及，就需要看见物质事物背后的属灵事物—但 十：
一 但以理得着揭示，看见关于以色列定命的异象以前，他先得了异象，看见物质景象背后的属灵景象—但十14。
二 在属灵世界里，基督是居首位的；所以十章先题到祂—但十4~9：
1 超越的基督，就是神行动的中心与普及，向但以理显现，使他珍赏，叫他得安慰、鼓励、期望和坚定：
a 主对他说你蒙爱的人阿，你不要惧怕，蒙主大爱的人不要惧怕，今天主对你说话你乃是蒙爱的人，你是很宝贝的人—但十19。
b 但以理在还没有看见属灵的景象之前所看见的这一位，祂看见了基督是非常宝贝的一位来作神子民的分；如果你看见这个没有什么能叫你摇动，就是再有九一一的事件发生十次，你也不会受这个摇动—但十5~9。
c 我有完全的把握，这一位乃是在这里管治一切，祂是祭司，祂是君王，祂是满了尊贵，满了宝贝，祂是这一位临到你说，约翰、彼得你不要惧怕，你是蒙大能眷爱的人—但十5~9、19。
2 但以理所看见的基督，是宝贵、有价值、完整并完全的：
a 作为耶和华成为人，祂是神行动的中心与普及，以实施神的经纶。
b 作为祭司，祂在照顾我们；作为君王，祂在管理我们—但十5。
三 但以理十章的属灵景象，包括了善与恶的灵，这些灵正进行着看不见的属灵争战—但十12~13、20~21：
1 当但以理祷告的时候（但十2~3），空中正进行着一个属灵的争战，就是两个灵之间的争战，一个灵属于撒但，另一个灵属于神。
2 波斯国的魔君必定是一个邪恶的灵，一个跟随撒但背叛神的背叛天使，受撒但委派来帮助波斯；这邪恶的灵与受差的天使争战二十一日之久—但十13。
3 我们需要看见一个重点，就是在景象的背后正进行着属灵的争战，这争战不是人眼所看得见的。
四 当人类政权之间发生争战的时候，神乃是在背后管理着世界局势：
1 以赛亚四十五章说到神，祂实在是自隐的神；神是这一切幕后的指挥者，所以这些君王上台下台上台下台—赛四五15。
2 神的经纶和祂的恢复也没有改变，我们还在这里往前去，这些演员还在这里，有的人还要上台有的人还要下台；但是我们有一位自隐的神祂还在行动，没有问题祂是隐藏的但是祂不是睡觉祂是隐藏的神—赛四五15。
3 我们看不见神表面看来祂没有为我们作什么，事实上祂始终与我们同在并且正隐藏的为我们作许多事；祂是隐藏却是非常的在那里活动—斯四14，约三8。
肆 我们需要看见，那管理着世界局势的无所不在、无所不能的神，乃是隐藏的神，就是一位自隐的神—赛四五15：
一 神是又真又活的，但祂也是隐藏的神，尤其在祂帮助我们的时候—斯四14。
二 我们看不见神，表面看来，祂没有为我们作什么；事实上，祂始终与我们同在，并且正隐藏的为我们作许多事。
三 作为信徒，我们需要明白神工作的隐藏性质：
1 主耶稣复活之后，祂的信徒所受主要的训练，乃是在认识祂是自隐的神这条线上—路二四13~31，约二一1~7上。
2 自隐的神在我们的生活中作工，但祂很有效的将自己隐藏起来，以致我们不觉得祂的活动—弗三16~17上，提后四22。
3 有时你会觉得，在你里面最深处，隐隐约约有一个很小的意念，或者是一个声音，在里面对你说，这个是血气，这个没有经过十字架，这个不是从主出来的；这就是神在你里面所作最厉害的工作—林后五7。
4 二千年来，神的召会就是维持在这个工作上面；神是一位太静默的神，祂静默到一个地步，是常把自己隐藏起来的—赛四五15：
a 祂所给你的那些最宝贝的引导，都不是突如其来的，都是很自然、很微弱、很隐约的；好像有，又好像没有；虽然好像没有，但又有一个故事在那里—林后五7。
b 神许多重大的引导，都是这样来的；许多时候，神在你的里面，在你的身上，在你的家庭中，在你的事业里，在你一切的环境遭遇上，布置了许多的局面，作了许多的事，却一点也不给你觉得—林后四18。
5 无论是你里面的心境，或是你外面的环境，都是祂在那里暗暗的调度，都是祂在那里隐藏着主动；二千年在地上的召会，就是一位自隐的神作工的结果—赛四五15：
a 越是外面热闹的工作，里面神的成分越少；越是安静得好像人觉不出什么的，反而里面神的成分越多；因为一切我们所作、所事奉的，都是出于一位自隐的神，也都是在一位自隐的神身上—赛四五15。
b 所以我们在一切事上，也就该照着使徒所说的，只能凭信心，而不能凭眼见；因为神是人不能凭眼见接触，只能凭信心摸着的—林后五7。
6 你最软弱、最不行的时候，就是主最与你同在的时候；反而你感觉最刚强、最可以的时候，却不一定是主最与你同在的时候—林后四18，五7。
四 我们基督徒的工作既是向自隐的神而作，就必须是基于信心，不是基于眼见—林后四18，五7，提前一4。