二〇〇一年感恩节特会

世界局势与新的复兴

第三篇　在人类历史里神圣的历史，以及神在祂恢复里终极的行动，
以完成祂的经纶（晨兴信息选读的纲目）

读经：珥一4，二28~29，三11~21，弗三16~21，四16、24，启十九7。

壹　这个宇宙中有两个历史：人的历史—人类的历史，和神的历史—神圣的历史；人的历史是外在的，神圣的历史是内里的—约珥书生命读经，248页：

一　神的历史有两部分：在旧约中神同着人的历史，以及在新约中神在人里的历史；在旧约中神的历史是同着人的历史；在新约中神的历史是在人里面的历史，因为这个历史关系到神与人是一—约一14，启二二17：

1　在成为肉体之前，并没有这个既是神又是人的人位；然而现在，成为肉体的结果，产生了一个奇妙的人位，就是神与人的调和—约一14。

2　启示录二十二章十七节上半说到这个关系：“那灵和新妇说，来！”那灵是终极完成的三一神，而新妇是经过变化的三部分人—启二二17。

3　这二者，就是那灵和新妇，要成为婚配，联合为一，成为一个实体，就是一个团体人；这强烈的指明，在新约中，神是在人里，且与人是一—启二二17。

二　神在祂经纶里的心愿，就是要有一个团体的实体，由神和人构成，作祂永远的彰显；这神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶—提前三15~16：

1　基督的成为肉体和人性生活，是这神圣历史的继续；有一天，创造宇宙的神成为肉体，在童女腹中由圣灵成孕，然后为这童女所生，成为神人—约一14。

2　借着基督的复活，千万的人从神而生，由神重生，成为神的众子和基督身体上的肢体，就是召会—彼前一3。

3　今天的召会就是基督显现的扩大；因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史—提前三15~16。

贰　我们的生活，我们日常的行事，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分；我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进，在祂里面，同着祂，凭着祂，也是为着祂—罗十二1~2：

一　当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一—罗八28~30：

1　我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督得着神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业—约书亚记生命读经，3~4页。

2　我们必须作今日的路得，转向神的经纶，进入以马内利之地，与基督成为婚配，使我们得以生出基督，来应付人今日的需要—约书亚记生命读经，3~4页。

二　圣经乃是神的传记，神的历史；事实上，我们可以说，圣经乃是神的自传，因为它是神自己借着许多受圣灵感动的作者，所写关于神的一本书—神在祂与人联结中的历史，4页：

1　神的历史成了我们的历史，因为祂与我们联结；圣经就是神与我们联结的历史；祂是我们的丈夫，我们这些蒙祂拣选、救赎的人是祂的妻子—启二一9~10。

2　神的历史包括了我们；事实上，在祂的历史里，凡祂已经作的，现在作的，将要作的，都是为着我们基督徒的生活—神在祂与人联结中的历史，5、19页。

三　我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生；我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里；在召会生活中，神的历史就是我们的历史—约珥书生命读经，252页：

1　现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史；这就是召会生活—林前一2。

2　在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的总结—西三10~11。

叁　神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会；神的扩增、扩大，就是神的丰满，作祂的彰显—西一18：

一　这丰满的完成将是新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神永远的扩增，以基督为其中心和圆周—启二一10：

1　在已过的永远里，神是单独的，没有任何人与祂相配；然而在将来的永远里，神不再是单身汉，祂要得着新耶路撒冷作祂的妻子—启二一9~10。

2　这妻子也是帐幕；这妻子，这帐幕，就是神的扩增；因此，新耶路撒冷，神选民的完成，乃是神的扩大—启二一3。

二　耶利米书的主题是基督成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周；至终，以色列要彰显基督；这基督是他们的义，作了他们的中心和普及—耶利米书生命读经，15~16页：

1　神使基督对祂子民成为一切的路，与公义、救赎和神圣的生命有关；我们看过基督成为神对我们的义；现在我们需要看见，这需要救赎—弗一7。

2　神圣的生命是基于基督的救赎，借着神的称义赐给的，而神的称义是基于祂的义；生命含示生命的律同其能力和性能—林前十五45。

3　这三件事—公义、救赎和生命—在新约里得着完全的开发；虽然神使基督对我们成为一切的路，在新约里得着开发，但这路已经内在的启示在耶利米书里—耶利米书生命读经，17~18页。

肆　今天事情的状态乃是为着一件事—主的恢复；世界的往前，乃是为着开展这个恢复，为着预备新妇，为着灯台在许多国家得以兴起并照耀—世界局势与神的行动，80页：

一　主终极的行动是什么？主所要恢复的乃是大的项目，特别是从中心异象的观点而有的；神终极的行动乃是要将祂自己—父、子、灵—作到我们里面，成为我们的生命—提后一9：

1　神终极的行动乃是要将祂自己作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并彰显祂，作祂的身体，召会—西一27。

2　神要我们得着基督作我们的生命，在我们里面涌流，浸透并渗透我们，变化我们，模成我们，使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显—罗八28~30。

二　有三个项目已经恢复：福音的传扬、圣经真理的教导、以及合乎圣经的聚会之路；现今我们必须关心最后这一项—世界局势与神的行动，34页：

1　我们必须关心的乃是得着一班有基督作生命的人；我们必须活祂；我们不可以仅仅有道理，我们必须在日常生活中有真实的生命—世界局势与神的行动，38~39页。

2　基督在我们里面是涌流的生命，这必须是我们的经历；祂浸透并渗透我们，就用祂一切的元素供应我们—西二19。

伍　那些活基督，在灵里生活的人，集合起来就是基督真实的身体；这个身体乃是一；他们也是实际的新人，是一个新造，过新的生活彰显三一神—弗四4、16：

一　我们的责任乃是要活这位基督，无论去那里就把这位基督带去那里；这需要我们完全在灵里，凭那灵而活，凭那灵而行，甚至凭七倍加强的灵而行—林前六17：

1　你在这里不该只是谋生，那太低了；要对神终极的行动有负担；然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题—世界局势与神的行动，90~91页。

2　你会看见神与你是一，因为你与祂是一；时候短促，末期临近了；主所要恢复的就是这个：基督是神的奥秘，祂活在我们里面作内住的灵—世界局势与神的行动，46页。

二　把我们作成祂的肢体，使我们成为召会，基督的奥秘，作祂的身体彰显祂；这个彰显乃是灯台—世界局势与神的行动，59页：

1　神终极的行动，人已经看不见了；现今主要恢复这行动；主末后的行动，乃是要完成祂永远的心意，得着许多追求祂、爱祂的人—世界局势与神的行动，46、59页。

2　活基督，并在他们的所在地作金灯台，使祂能预备祂的新妇；这就是在现今世界终极的局势下，为着主终极的恢复，我们所必须担负的终极责任—世界局势与神的行动，66、94页。

陆　现在所需要的就是我们的忠信；我们都必须忠信，我们都必须寻求祂；我们必须宝贝我们活在其中的这个时代—世界局势与神的行动，66页：

一　我们必须宝贝恢复的异象，也必须宝贝我们的责任；只要忘记别的一切，起来为着主的恢复站住；这是终极的时代，祂要完成祂的定旨，把祂带回来—世界局势与神的行动，66页。

二　要清明、儆醒，主可能给你合式的引导—留下或出去，到那里去，并如何去；这样的行动是活的，是主在祂身体里的行动—世界局势与神的行动，94页。

 

晨兴圣言信息：

第三周　周一

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提前三15~16　“…活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体…。”

珥三11　“四围的列国阿，你们要速速的来，一同聚集；耶和华阿，求你使你的大能者降临。”

帖后二8　“那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。”

这个宇宙中有两个历史：人的历史—人类的历史，和神的历史—神圣的历史。我们可以把人的历史比喻作核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁。…虽然我们很容易看见外壳，那是外在、物质的，但我们必须有一种内在的洞察力，才能看见外壳里面的核仁，认识在人类历史里面的神圣历史（约珥书生命读经，二四八至二四九页）。

信息选读

神是永远的，意思就是在祂没有起始。这永远的一位在祂自己里面判定了一个经纶。按照祂的经纶，神要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显。所以，神在祂经纶里的心愿，就是要有一个团体的实体，由神和人构成，作祂永远的彰显。这神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶。

基督的成为肉体和人性生活，是这神圣历史的继续。有一天，创造宇宙的神成为肉体，在童女腹中由圣灵成孕，然后为这童女所生，成为神人，是完整的神，又是完全的人。神成了一个人，名叫耶稣，住在拿撒勒，在那里作木匠，直到三十岁。基督的成为肉体和祂的人性生活，都是神圣历史的一部分，这神圣的历史就是在人类历史里神的历史。

主耶稣在地上生活并尽职，末了祂甘心乐意的上十字架。祂的钉死是个包罗万有、代替的死，了结旧造，并解决所有的问题。祂的死把祂引进复活：一面，在祂的复活里，祂生为神的长子（徒十三33，罗一4，八29）；另一面，在祂的复活里，并借着祂的复活，祂成了赐生命的灵（林前十五45下）。

此外，借着基督的复活，千万的人从神而生，由神重生（彼前一3），成为神的众子和基督身体上的肢体，就是召会。这位成为肉体、钉十字架、复活、升上诸天、然后降下成为那灵的基督，产生了召会，作三一神团体的彰显。今天的召会就是基督显现的扩大。因此，召会也是神圣历史的一部分；这历史是外在人类历史里之神圣奥秘的内在历史。神的历史这部分已持续了一千九百多年，并且仍然在持续着。

在这部分之神圣历史的末了，基督要再来，带着祂的得胜者作祂的军队，从天降临（珥三11），为要击败敌基督和他的军队。这两个人物将要相会—敌基督（外在、人类历史里的人物），以及基督同祂的得胜者（内在、神圣历史里的人物）。神圣历史里的人物要击败人类历史里的人物，把他扔在火湖里（启十九20）。接着，千年国就要来临。至终，这国度要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷。新耶路撒冷就是神的历史终极完成的一步（约珥书生命读经，二四九至二五一页）。

参读：约珥书生命读经，第六至七篇。

第三周　周二

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约一14　“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”

启二一10　“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”

二二17　“那灵和新妇说，来！…”

圣经可被视为神的历史。如果我们人类（不仅就整个人类而言，甚至就个人而言）是有历史的，那么神这位宇宙中独一、奇妙的人物，当然也必定有历史。我们在那里找得到神的历史？神的历史，神圣的历史，乃是记录在圣经里。

神的历史有两部分：在旧约中神同着人的历史，以及在新约中神在人里的历史。在旧约中神的历史是同着人的历史；在新约中神的历史是在人里面的历史，因为这个历史关系到神与人是一。因此，神在新约中的历史，乃是在人性里的神圣历史。

我们需要清楚看见这两个历史—物质的人类历史和奥秘的神圣历史。我希望我们都有这样的看见。人的历史，世界的历史，是外在的。神圣的历史，就是神在人里并同着人的历史，是内里的。这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘（约珥书生命读经，二五四、二五一页）。

信息选读

旧约主要不是说到关于人；相反的，它主要是说到关于神。神是主角，人是配角。因此，旧约的历史是神的历史，是神同着人的历史。在新约中，神的历史是非常不同的。从马太一章开始，一直到

启示录末了一章，我们看见神进到人里面，与人是一。新约启示神现今是在人里面，与人是一。因此，神在新约的历史乃是神在人里的历史。

就着神在人里的历史而言，基督的成为肉体成就了两件事。第一，成为肉体把神带进人里面。旧约启示，神在成为肉体之前，只是同着人而已；祂是在人的外面。但是，借着成为肉体，神就进到人里面；从那时候起，神的历史就不一样了。已过神是同着人，祂的历史是同着人的历史；现今神是在人里面，祂的历史开始成为在人里的历史。第二，成为肉体使神与人是一。成为肉体的结果，产生出一个奇妙的人位，一个神与人调和的人位。这个人位—耶稣，不仅是神，也不仅是人。祂是完整的神，又是完全的人。此外，祂不仅是神在人里面，祂更是神与人的调和。

从这里我们可以看见，成为肉体是前所未有的。在成为肉体之前，并没有这个既是神又是人的人位。然而现在，成为肉体的结果，产生了一个奇妙的人位，就是神与人的调和。

我们这些信徒，都与这奇妙的人位—既是神又是人的一位，发生了关系。启示录二十二章十七节上半说到这个关系：“那灵和新妇说，来！”那灵是终极完成的三一神，而新妇是经过变化的三部分人。就如这节经节所启示的，这二者，就是那灵和新妇，要成为婚配，联合为一，成为一个实体，就是一个团体人。这强烈的指明，在新约中，神是在人里，且与人是一。新耶路撒冷是个奇妙的表号，指明神如何在人里，并与人是一（约珥书生命读经，二五五至二五六页）。

参读：约珥书生命读经，第六至七篇。

第三周　周三

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林前一2　“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”

六17　“但与主联合的，便是与主成为一灵。”

罗十二1~2　“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”

我们的生活，我们日常的行事，我们的求学，我们的职业，我们的事业，都必须是神今天在地上，在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。要作一个正常的基督徒，作今日的得胜者，答应主当前的呼召，并应付主在祂恢复里当前的需要，仅仅作一个所谓的好弟兄或好姊妹，经常参加召会聚会，行为正直，过一种在人看来相当完全的生活，根本是不够的。当神在祂的历史中，在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时，我们必须与神是一；这就是说，在生命上，在生活上，并在我们今天地上全部的行动上，我们必须与神是一。我们必须写神今日的历史！我们必须与那奋力活动的神成为一，而一同前进！在祂里面！同着祂！凭着祂！也是为着祂！我们必须是有活力的、活泼的、活动的！我们必须作今日的约书亚和迦勒，为基督得着神所应许之地为业，使我们得以成为祂的产业！我们必须作今日的路得，转向神的经纶，进入以马内利之地，与基督成为婚配，使我们得以生出基督，来应付人今日的需要（约书亚记生命读经，三至四页）。

信息选读

圣经乃是神的传记，神的历史。事实上，我们可以说，圣经乃是神的自传，因为它是神自己借着许多受圣灵感动的作者，所写关于神的一本书。借着祂的众仆人，神写了祂的自传。整本圣经乃是三一神的历史。

我们必须认识神的历史，因为祂的历史与我们有太大的关系。…神的历史成了我们的历史，因为祂与我们联结。…圣经就是神与我们联结的历史。祂是我们的丈夫，我们这些蒙祂拣选、救赎的人是祂的妻子。

我们必须从这样更深的角度认识神。我们的神有奇妙的历史，这历史包括了我们。事实上，在祂的历史里，凡祂已经作的，现在作的，将要作的，都是为着我们基督徒的生活。祂的历史建立起我们基督徒的生活（神在祂与人联结中的历史，四至五、一九页）。

我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生。现在我们需要问自己一个问题：我们是活在神圣的历史里，还是仅仅活在人类的历史里？我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史。现在这两方—神和我们，有同一个历史，就是神圣的历史。这就是召会生活。

在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的总结。赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物（约珥书生命读经，二五二页）。

参读：约书亚记生命读经，第一篇；神在祂与人联结中的历史，第一章；约珥书生命读经，第六至七篇；神在人里的行动，第一章。

第三周　周四

晨兴喂养

西一18　“祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。”

三10~11　“并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”

神的经纶是要使基督成为一切，使基督成为中心和普及，以产生神的扩增，神的扩大，就是召会。神的扩增、扩大，就是神的丰满，作祂的彰显。这丰满的完成将是新耶路撒冷。我们若看启示录二十一、二十二章所描述的新耶路撒冷，会看见新耶路撒冷就是神永远的扩增，以基督为其中心和圆周。

我们可以说，在已过的永远里，神是“单身汉”，意即祂是单独的，没有任何人与祂相配。然而在将来的永远里，神不再是单身汉，祂要得着新耶路撒冷作祂的妻子（二一9~10）。这妻子也是帐幕（3）。这妻子，这帐幕，就是神的扩增。因此，新耶路撒冷，神选民的完成，乃是神的扩大。基督是这扩大的中心和普及。这是神的经纶。

耶利米书的主题是基督成为耶和华对神选民的义，作他们的中心和圆周。至终，以色列要彰显基督；这基督是他们的义，作了他们的中心和普及。这彰显要完成于新耶路撒冷（耶利米书生命读经，一五至一六页）。

信息选读

神使基督对以色列人成为一切（成为中心和圆周）的路是什么？也许有人回答说，神作这事的路是叫基督成为肉体作大卫的苗，被钉十字架，然后在复活里成为赐生命的灵。然而，这是神使基督对我们成为一切的凭借，不是神使基督对我们成为一切的路。

神使基督对祂子民成为一切的路，与公义、救赎和神圣的生命有关。我们看过基督成为神对我们的义。现在我们需要看见，这需要救赎。没有救赎，基督无法成为对我们的义。在救赎以外，神无法给我们什么。神圣生命赐给我们，乃是基于基督的救赎。

耶利米在三十一章三十三至三十四节里关于新约的预言，含示了救赎。三十四节下半说，“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”照着以弗所一章七节，赦免等于救赎。这节说，“我们在这蒙爱者〔基督〕里面，借着祂的血，…得蒙救赎，就是过犯得以赦免。”这里救赎和赦免是同位语，指明二者是说到同样的事。我们说耶利米三十一章三十四节关于赦免的话含示了救赎，根据就是在此。在新约里，神要赦免我们的罪孽；这是救赎的事。

神使基督对祂的选民成为一切，是借着公义的路，借着救赎的路，也是借着神圣生命的路。神圣的生命是基于基督的救赎，借着神的称义赐给的，而神的称义是基于祂的义。生命含示生命的律同其能力和性能。这三件事—公义、救赎和生命—在新约里得着完全的开发。虽然神使基督对我们成为一切的路，在新约里得着开发，但这路已经内在的启示在耶利米书里。这就是说，我们在耶利米书里看见新约的事（耶利米书生命读经，一七至一八页）。

参读：耶利米书生命读经，第二篇。

第三周　周五

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提后一9　“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的。”

罗八28~30　“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

你的眼睛若被开启，就会看见你所处的是怎样的时代，怎样的国家，主的恢复是什么，以及世界局势在如何往前。今天事情的状态乃是为着一件事—主的恢复。世界的往前，乃是为着开展这个恢复，为着预备新妇，为着灯台在许多国家得以兴起并照耀。在这终极的恢复里，主所要重新得着的不是小的教训，乃是大的项目，特别是从中心异象的观点而有的。这是主终极的恢复，祂也得着了这样一个国家来维持世界局势，使祂的恢复得以开展（世界局势与神的行动，八〇页）。

信息选读

主是活的，是有定旨的。祂头一个行动是创造宇宙。…但祂终极的行动是什么？有人可能回答说，按照圣经的预言，主不久要回来审判世界。不错，这记在圣经上，但这是道理的说法；这样说指明缺少亮光。

最近我必须在庭园里作翻土的工作。因为是粘土，水排不出去，甚至最坚强的植物也长不好。我必须花很多时间更换泥土，重新种植灌木丛，但这不是我终极的行动。我也花时间清理庭园， 修剪一些树木，但这些也不是我终极的行动。我终极的行动乃是到〔聚会〕里，对你们释放有关神终极行动的信息！

说主耶稣要回来清理地上的事物是真确的，就如说我清理庭园是真确的。但清理事物不是祂终极的行动，正如清理事物不是我终极的行动。神终极的行动乃是要将祂自己—父、子、灵—作到我们里面，成为我们的生命，使我们可以将祂活出来，并彰显祂，作祂的身体，召会。

神完成祂心意的终极行动是什么？神要我们得着基督作我们的生命，在我们里面涌流，浸透并渗透我们，变化我们，模成我们，使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显。这就是今天二十世纪末，我们的神所寻求的。我们的中心点也该在这里。有三个项目已经恢复：福音的传扬、圣经真理的教导、以及合乎圣经的聚会之路。现今我们必须关心最后这一项。

神终极的行动是什么？乃是得着一班有基督作生命的人。我们必须活祂。我们不可以仅仅有道理，我们必须在日常生活中有真实的生命。基督在我们里面是涌流的生命，这必须是我们的经历。祂浸透并渗透我们，就用祂一切的元素供应我们。成为肉体、人性、为人生活、钉十字架、复活—这一切都在这个渗透里传输到我们里面。祂的生命浸透我们，就把我们里面消极的东西杀死，并用神圣的元素供应我们。我们需要知道这个，不仅在道理上，更在我们的经历里作实际。然后我们需要认识如何变化，如何长大成熟。不仅如此，我们必须凭经历来认识什么是建造，好叫基督得着一个身体（世界局势与神的行动，四八至四九、三四、三八至三九页）。

参读：但以理书生命读经，第九篇；世界局势与神的行动，第四至七章；约珥书生命读经，第六至七篇。

第三周　周六

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西一27　“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”

二19　“…持定元首；本于祂，全身…以神的增长而长大。”

弗四16　“本于祂〔基督〕，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”

我恐怕叫你们印象深刻的可能是福音的传扬、圣经的教导、以及美好的聚会。你可能对这位包罗万有的基督没有多少看见。我们的责任乃是要活这位基督，无论去那里就把这位基督带去那里。这需要我们完全在灵里，凭那灵而活，凭那灵而行，甚至凭七倍加强的灵而行。

那些活基督，在灵里生活的人，集合起来就是基督真实的身体。这个身体乃是一（弗四4）。他们也是实际的新人，是一个新造，过新的生活彰显三一神（世界局势与神的行动，九　至九一页）。

信息选读

你在这里不该只是谋生！那太低了。要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一，你的生活不会有问题。我不用旧约的说法，说你会有神的祝福。我说你会看见神与你是一，因为你与祂是一。

时候短促，末期临近了。你若认识世界历史和历史趋势，就会看见神不可能预备另一个国家，成为世界强国，让祂再走一步。

我相信美国是神为着祂末后的行动，所要使用的最后一个强国。…祂末后的行动，乃是要完成祂永远的心意，得着许多追求祂、爱祂的人，活基督，并在他们的所在地作金灯台，使祂能预备祂的新妇。

神终极的行动，人已经看不见了。现今主要恢复这行动。…主所要恢复的就是这个：基督是神的奥秘，祂活在我们里面作内住的灵，把我们作成祂的肢体，使我们成为召会，基督的奥秘，作祂的身体彰显祂。这个彰显乃是灯台。

现在所需要的就是我们的忠信。我们都必须忠信，我们都必须寻求祂。我们必须宝贝我们活在其中的这个时代。我们必须宝贝恢复的异象，也必须宝贝我们的责任。只要忘记别的一切，起来为着主的恢复站住。这是终极的时代，祂要完成祂的定旨，把祂带回来。

既然我已经告诉了你们，我已经尽了我的责任，现在责任就在你们了。当你思想你所读的这几章世界的局势和主的恢复，你会作什么？你会仅仅留在所在地过舒适的生活么？你会满意于美好的聚会么？美好的聚会有享受，但主不会带领你出去么？要清明、儆醒，主可能给你合式的引导—留下或出去，到那里去，并如何去。倘若祂带领你留下，那么你该对那些在祂的名里，为着祂的恢复，凭着信心到其他国家去的人担负多少的责任？这样的行动是活的，是主在祂身体里的行动。

这就是在现今世界终极的局势下，为着主终极的恢复，我们所必须担负的终极责任。为着这个局势，我们感谢祂。为着这个恢复，我们感谢祂。为着祂的恩典，我们感谢祂；这恩典将使我们能承担这样的责任（世界局势与神的行动，四六、五九、六六、九四页）。

参读：世界局势与神的行动，第四至七章。