二〇〇一年冬季训练
以弗所书结晶读经
第四篇 新人的更新、成全与生活（晨兴信息选读的纲目）
读经：约三6，太十一29，罗十二2，林前六17，林后三18，五17，弗二15，三17，四13、16、22~24，西三10，来一3
壹 我们在经历上穿上新人有多少，乃是根据我们的灵指引我们这人有多少；穿上新人不是一次而永远的事，乃是一生之久，渐渐进行的过程，历经我们整个基督徒的一生—西三10，弗四23~24：
一 新人原是用我们这些属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里—西三10：
1 新人在复活里在我们灵里创造出来之前，我们里面没有神的灵或神的生命；但是当新造在复活里在我们灵里发生时，圣灵带着神圣的生命就加到我们这人里面—约三6，林后五17。
2 那灵和神圣的生命加到我们灵里，就产生了一个新的东西，就是新人；为这缘故，我们可以说新人在我们灵里已经创造了—弗二15。
二 我们的灵已经重生，但我们的魂正渐渐更新；一面，新人在我们的灵里用新的元素所创造；另一面，这新人在我们魂里渐渐更新—罗十二2，林后三18：
1 歌罗西三章十节保罗说这新人“照着创造他者的形像”渐渐更新，以致有充足的知识；这里的形像，指基督的形像作神的彰显—来一3。
2 新人已经照着神创造完成，但在我们的经历中，新人是一点一点的渐渐更新，以致有充足的知识；这样我们所经历的新人就成了神的彰显—西三10。
贰 我们必须脱去旧人，并且穿上新人；我们穿上新人的路，乃是借着在我们心思的灵里得以更新—弗四22~24：
一 我们需要脱去旧人—不是借着受教导、改正、训练、教育或指导，乃是借着在我们心思的灵里得以更新；当我们在心思的灵里得以更新，我们就脱去旧人并穿上新人—23~24节：
1 以弗所四章二十三节的灵是信徒重生的灵，与神内住的灵调和；这个调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵—林前六17。
2 我们越祷告，越与主交通，越呼求主可爱的名，越将我们全人向祂敞开，这调和的灵就越扩展到我们的心思里，因而成了我们心思的灵—弗四23。
二 穿上新人的路，就是让那与神的灵调和的灵，成为我们心思的灵；我们的心思支配、指引我们全人—23~24节：
1 要我们的灵成为心思的灵，就是说让这灵来指引、管理、支配、占有我们的心思；这灵指引我们的心思，就管治我们的全人—23节。
2 我们那与神的灵调和的灵必须成为我们心思的灵；若我们的灵就是心思的灵，我们一切的生活就会凭着灵，我们所作的一切也会照着灵—林前六17。
3 我们这心思的灵就会成为更新的灵；我们借着这灵得以更新，我们就穿上了新人—弗四23~24。
叁 在以弗所二章十五节，我们看见新人生机的创造；在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全—二15，四13、16：
一 我们可以把新人的创造视为新人的出生；一个孩子如何借着长大而被成全，在基督里所创造成的新人，也照样是借着长大而被成全—二15，四13。
二 创造新人的责任全在于主，在这事上我们是没有分的；但我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人—15节，五29：
1 基督的身体是借着供应的节和尽功用的部分，叫自己渐渐长大；基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—四16。
2 建造基督的身体不是借着道理的教训，就能在功用上完全；建造基督的身体，以及在功用上成全新人，所需要的乃是生命的长大；这惟有来自喂养—15~16节。
肆 为使新人长大，我们必须经历那位钉死、复活、升天又降下的基督；那位包罗万有的基督，必须作到我们里面，成为我们的一切—11~16节：
一 那位曾经钉死又复活、并升到第三层天上的基督，现今正在我们里面作工，要把我们构成祂身体上尽功用的肢体—弗三17，四11~12：
1 祂借着安家在我们心里，并以祂自己浸透我们，来完成这工作；祂浸透我们时，我们就得着圣别、洁净、保养、顾惜并变化—三17，五26~27、29。
2 我们越被基督浸透，就越实际的成为祂身体的各部分，具有特殊功用的度量；这样，我们无论在那里，都能正确的尽功用，并且基督的身体也会渐渐长大—四16。
二 基督借着祂的死征服了所有的仇敌，并且解决了所有的难处；借着祂的复活，祂将一切神圣的丰富释放出来—8~10节：
1 基督从升天起就一直作工，要为着祂的身体，将所有被征服的仇敌构成恩赐；至终，那些曾是祂仇敌的人就被变化，并被构成有用的恩赐，可以赐给祂的身体—11节。
2 这些恩赐不是仅仅教训人，乃是把基督灌注到人里面；这样，基督身体的肢体就接受保养并得着顾惜，然后他们就被圣化、洁净、并变化成为有功用的肢体—11~12节，五29。
3 我们越因着保养顾惜而长大，就越能在召会生活中正确的尽功用；圣徒若是对主绝对，短时间之内许多人就会显出功用来—四16。
伍 保罗在以弗所四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”—20~21节：
一 耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活；换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样—21节，太十一29：
1 在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生；耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事—弗四21。
2 我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活—24节。
二 主耶稣的生活乃是实际的生活；实际（真理）就是光的照耀，耶稣生活的模子就是实际—21节，约十四6：
1 基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵；祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命—林前十五45下。
2 当我们爱主，接触祂，向祂祷告，我们就自然而然的照着福音书中所描绘的模子活祂；这样，我们就被形成、被模成这个模子的形像—罗八29。
陆 主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活；召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活—弗四22~24：
一 召会的生活，乃是团体的新人带着新性情与新样式的生活；一切与新人生活有关的事物，都是新的—24节：
1 我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式；我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的—22节。
2 愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它；使我们的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透”—17、21、23节。
二 脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式；我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活—22、24节：
1 我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活；我们若要实行一个新人的召会生活，就必须把这个脱去—22节。
2 召会是一个新的人性；我们需要团体的穿上另一个人性；召会生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活—15节，24节。
3 我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人；我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的—23~24节。
晨兴圣言信息：
第四周 周一
晨兴喂养
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。
约三6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
我们在经历上穿上新人有多少，乃是根据我们的灵指引我们这人有多少。所以，就经历来说，穿上新人不是一次而永远的事。相反的，这乃是一生之久，渐渐进行的过程，历经我们整个基督徒的一生。我们重生时，这个以基督为神圣素质而创造的新人，就放到我们的灵里。现今一天过一天，我们需要让这灵管理我们全人，并更新我们的心思，好穿上这新人。每次我们心思的一部分得着更新时，我们就多穿上一点新人。因此，我们越多让灵来管理我们的心思而得更新，我们就越多穿上新人（新约总论第七册，三一五页）。
信息选读
以弗所二章十五节说这新人是创造成的，而歌罗西三章十节说这新人“渐渐更新，以致有充足的知识”。虽然以弗所书和歌罗西书是姊妹书，它们论到新人的说法，却不完全一样。我们怎能说，一面新人是创造成的，另一面这新人又渐渐更新？新人原是用我们这些属于旧造的人创造的，所以新人需要更新。这更新主要的发生在我们的心思里，如“以致有充足的知识”所指明的。在我们灵里，新人已经创造了。新人在复活里在我们灵里创造出来之前，我们里面没有神的灵或神的生命。虽然我们有灵，这灵却没有盛装神圣的生命。但是当新造在复活里在我们灵里发生时，圣灵带着神圣的生命就加到我们这人里面。那灵和神圣的生命加到我们灵里，就产生了一个新的东西，就是新人。为这缘故，我们可以说新人在我们灵里已经创造了。
然而，我们的魂，甚至我们的体，仍然需要更新。我们的心思（代表魂）需要更新。至终，当我们的身体改变形状时，它也要更新。所以，我们的灵已经重生，但我们的魂正渐渐更新。一面，新人在我们的灵里用新的元素，就是神圣生命和圣灵的元素所创造；另一面，这新人在我们魂里渐渐更新。
歌罗西三章十节保罗说这新人“照着创造他者的形像”渐渐更新，以致有充足的知识。这里的形像，指基督的形像作神的彰显（西一15，来一3）。创造他者，指创造者基督，祂在自己里面创造了新人（弗二15）。
以弗所四章二十四节指明新人是直接照着神创造的。但歌罗西三章十节启示，这新人渐渐更新，以致有充足的知识，这是照着神的形像。由于新人是照着神创造的，就着实际的意义说，新人与神一样。虽然如此，在我们的经历中，新人必须照着创造他之神的形像、彰显渐渐更新，以致有充足的知识。新人已经照着神创造完成，但在我们的经历中，新人是一点一点的渐渐更新，以致有充足的知识。这样我们所经历的新人就成了神的彰显。我们越多穿上新人，就越多照着神的所是被更新，也越多有神的形像，就是祂所是的彰显（新约总论第七册，三一五至三一七页）。
参读：新约总论，第二百一十八篇；以弗所书生命读经，第四十七篇。
第四周 周二
晨兴喂养
弗四22~24 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
以弗所二章十五节告诉我们，新人在十字架上创造成了，但四章二十二节告诉我们，我们必须脱去旧人。在以弗所书里，因着新人是团体的，所以同样的原则，旧人也必定是团体人。我们需要脱去旧人—不是借着受教导、改正、训练、教育或指导，乃是借着在我们心思的灵里得以更新（四23）。当我们在心思的灵里得以更新，我们就不仅脱去旧人，并且穿上新人，“这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”（24。）一个新人是在基督里创造的，但在你身上，新人可能一点没有出现。因此，我们必须穿上那已经在基督里创造的新人。我们穿上新人的路，乃是借着在我们心思的灵里得以更新。
罗马八章十六节告诉我们，那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。这节很强的见证，那使人重生的灵内住在我们的灵里。神的灵居住在我们人的灵里，现今那“与主联合的，便是与主成为一灵”（林前六17）。这指明主作为那灵与我们的灵调和。我们越祷告，越与主交通，越呼求主可爱的名，越将我们全人向祂敞开，这调和的灵就越扩展到我们的心思里，因而成了我们心思的灵。在这样的灵里，我们得以更新而变化（一个新人，六二至六三页）。
信息选读
信徒穿上新人，是借着在他们心思的灵里得以更新。以弗所四章二十三节保罗说，我们乃是在我们心思的灵里得以更新。得以更新，是为着我们变化成基督的形像（罗十二2，林后三18）。以弗所四章二十三节的灵是信徒重生的灵，与神内住的灵调和。这个调和的灵扩展到我们的心思，就成了我们心思的灵。我们乃是在这样的灵里得以更新，得以变化。这样，我们天然的心思就被征服、降服，且置于灵之下。这含示一个新陈代谢的变化过程。当这过程发生时，调和的灵就扩展到我们的心思里，占有我们的心思，并成为我们心思的灵。
穿上新人的路，就是让那与神的灵调和的灵，成为我们心思的灵。我们的心思支配、指引我们全人。要我们的灵成为心思的灵，就是说让这灵来指引、管理、支配、占有我们的心思。这灵指引我们的心思，就管治我们的全人。若是这样，我们全人就在灵的管理之下。我们是在这心思的灵里得以更新，并且借着这灵在经历上穿上新人。
我们要看见新人已经创造好了，并且借着重生已放在我们的灵里，这是很要紧的。现今我们的灵需要成为支配我们全人的部分，就是说我们那与神的灵调和的灵必须成为我们心思的灵。若我们的灵就是心思的灵，我们一切的生活就会凭着灵，我们所作的一切也会照着灵。这样，我们这心思的灵就会成为更新的灵。我们借着这灵得以更新，我们就穿上了新人（新约总论第七册，三一四至三一五页）。
参读：一个新人，第五至七章；新约总论，第二百一十八篇；神圣奥秘的范围，第四章。
第四周 周三
晨兴喂养
弗二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。
16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
在〔以弗所〕二章十五节，我们看见新人的创造。我们可以把这个创造视为新人的出生。一个孩子如何借着长大而被成全，在基督里所创造成的新人，也照样是借着长大而被成全。这是保罗在二章和四章都说到新人的原因。
婴儿一生下来就在生机上是完全的，也就是说，婴儿已经具备了一切必要的器官。然而，一个孩子刚生下来时，在功用上并不完全。就生机上说，母亲帮不了她的孩子，因为她不能给孩子添加什么器官；但她能在功用上帮助她的孩子，借着喂养他，使他正常的长大。虽然只有造物之神能造一个生机完全的生机体，但是我们作父母的，必须帮助孩子们在功用上成为健全的。我们借着保养、顾惜孩子们，来履行这个责任。要有正确的开发，正常的功能，每个孩子都需要保养、顾惜。这个原则也能应用到作为新人的召会上。在二章十五节，我们看见新人生机的创造，但在四章十三至十六节，我们看见新人功用的成全（以弗所书生命读经，九二六页）。
信息选读
〔以弗所〕四章十六节是极其重要的一节。…我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。“每一部分”这辞，指的是基督身体的每一肢体。基督身体的每一肢体各有其度量，尽功用叫身体长大。基督的身体是借着供应的节和尽功用的部分，叫自己渐渐长大。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
在二章我们有新人的出生，但没有新人的功用。新人出生时，在生机上是完全的；然而，他还不能尽功用。…基督所创造的新人必须被成全，才能尽功用。借着四章所说的长大，新人就能尽功用。借着每一部分依其度量而有的功用，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。创造新人的责任全在于主，在这事上我们是没有分的。但我们必须履行我们的责任，借着保养和顾惜来成全新人。新人这样被成全时，他就长大，并在功用上得以完全。
我们已经指出，惟有得着正确的滋养，新人才能在功用上得以完全。然而，这不是一件肤浅的事。相反的，这是整卷以弗所书最深奥的观念。今天基督教的牧师、传道人所作的主要是教导人，因此建造起来的是宗教，而不是基督的身体。…由于基督教人士依赖道理，他们主要所建造的不是基督的身体，而是别的东西。基督的身体不是借着道理的教训，就能在功用上完全。事实上，以弗所四章说到新人乃是借着生命的长大而得成全；在这一章里，道理是被贬低的。保罗说，当我们不再作小孩子时，就不再被教训之风摇荡。建造基督的身体，以及在功用上成全新人，所需要的乃是生命的长大；这惟有来自喂养（以弗所书生命读经，九二六至九二八页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十二至九十三篇。
第四周 周四
晨兴喂养
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
四15 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。
我们已经看见，以弗所二章有新人的创造，四章有新人的长大。为使新人长大，我们必须经历那位钉死、复活、升天又降下的基督。这意思是说，那位包罗万有的基督，必须作到我们里面，成为我们的一切。然后，在生机上完全的新人，也就要在功用上成为完全。
这位曾经钉死又复活、并升到第三层天上的基督，现今正在我们里面作工，要把我们构成祂身体上尽功用的肢体。祂借着安家在我们心里，并以祂自己浸透我们，来完成这工作。祂浸透我们时，我们就得着圣别、洁净、保养、顾惜并变化。结果我们就在功用上被成全。这样，基督的身体就渐渐长大，并把自己建造起来。基督的身体不是直接由元首或由四章十一节所说有恩赐的人直接建造的，乃是由那些有恩赐者所成全之人直接建造起来的。
我们〔何等需要〕基督作到我们里面…。我们越被基督浸透，就越实际的成为祂身体的各部分，具有特殊功用的度量。这样，我们无论在那里，都能正确的尽功用，并且基督的身体也会渐渐长大。这会使神的仇敌撒但颤抖，也会催促主耶稣的回来（以弗所书生命读经，九三四至九三六页）。
信息选读
在主的恢复里，我们需要回到起初。当初，特别是保罗时代，圣徒得着丰富的喂养与保养。如果我们要被成全，我们所需要的不是道理，乃是被基督构成。我们都像大数的扫罗一样，曾经是基督的仇敌，…但是有一天主耶稣临到我们，掳掠了我们。我能见证，在我往我的大马色的路上，主向我显现，打断了我的计划。虽然我有雄心要在世界上有所成就，但是我除了跟从主以外，别无选择。我们许多人也有同样的经历。主耶稣临到我们，我们都被祂抓住了。现在我们需要更多将祂接受进来，直到我们被祂浸透。这样，我们就能成为基督身体上尽功用的肢体，就是由那位钉十字架、复活、并且升天又降下的基督所构成的恩赐。
基督借着祂的死征服了所有的仇敌，并且解决了所有的难处。…借着祂的复活，祂将一切神圣的丰富释放出来；并且借着祂的升天，祂得着了神所拣选的人，以及神圣的丰满。基督从升天起就一直作工，要为着祂的身体，将所有被征服的仇敌构成恩赐。首先，祂临到那些被征服的仇敌，并且进到他们里面。然后祂以自己渐渐充满他们，并且浸透他们。至终，那些曾是祂仇敌的人就被变化，并被构成有用的恩赐，可以赐给祂的身体。这些恩赐不是仅仅教训人，乃是把基督灌注到人里面。这样，基督身体的肢体就接受保养并得着顾惜。然后他们就被圣化、洁净、并变化成为有功用的肢体。结果，全身就借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
我相信时候就要来到，那时每一位在地方召会中的人都是尽功用的肢体。…我们越因着保养顾惜而长大，就越能在召会生活中正确的尽功用。圣徒若是对主绝对，短时间之内许多人就会显出功用来。我在主里十分确信，主恢复里的光景很快就会是这样（以弗所书生命读经，九三二至九三三页）。
参读：以弗所书生命读经，第九十二至九十三篇。
第四周 周五
晨兴喂养
弗四20~21 但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。
太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。
保罗在〔以弗所〕四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”。…在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是那在耶稣身上是实际者。耶稣的生活总是符合神的义和圣。
保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。
我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活（以弗所书生命读经，九四一至九四二页）。
信息选读
主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的记载，主耶稣的生活乃是实际的生活。实际（真理）就是光的照耀。光是源头，实际是其彰显。希伯来一章三节说，主耶稣是神荣耀的光辉。这意思是说，祂乃是那是光之神的照耀。因着主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是实际的生活，就是神自己照耀的生活。这实际的生活就是神的彰显。因这缘故，保罗说，我们是照着那在耶稣身上是实际者，学了基督。换句话说，我们乃是照着耶稣生活的模子学了基督。耶稣生活的模子就是实际。
基督设立了这个模子之后，就经过死与复活，并在复活里成了赐生命的灵。祂是这样一位灵，进到我们里面作我们的生命。当我们相信祂并受浸时，神就把我们摆在作模子的基督里面，如同面团被摆在模子里一样。借着被摆在模子里，我们就学了这模子。这意思是说，借着被摆在基督里，我们就学了基督。一面，神把我们摆在基督里；另一面，基督进到我们里面作我们的生命。现今，我们能照着神把我们摆入的模子，凭祂而活。
没有多少人知道四福音书对我们的影响。当我们在福音书中读到主耶稣所形成的模子时，那个模子就自然而然的影响我们的生活。当我们爱主，接触祂，向祂祷告，我们就自然而然的照着福音书中所描绘的模子活祂。这样，我们就被形成、被模成这个模子的形像。这就是学基督的意思（以弗所书生命读经，四七九至四八 页）。
参读：以弗所书生命读经，第四十六至四十七、九十三至九十四篇。
第四周 周六
晨兴喂养
弗四22~24 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活。我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式。我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的。召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活。愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它。使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透。”我们若这样祷告，中国弟兄姊妹会发现很难上中国城，姊妹们也会发现很难在旧方式里上街购物。这样，我们就不仅有新人的创造，也有新人的长大、尽功用、以及正当的日常生活。这对神的经纶是非常重要的。主若能在我们中间得着这个，祂就要赢得莫大的胜利。个人在胜过自己脾气的事上得胜，无法与实际穿上新人生活的团体得胜相比。召会的生活，乃是团体的新人带着新性情与新样式的生活。一切与新人生活有关的事物，都是新的（以弗所书生命读经，九三八至九三九页）。
信息选读
以弗所书是一卷论到召会的书，所以我们该从召会这个角度，来看这卷书里的每一件事情。若不是这样，这卷书中许多的事我们就会应用错了。当我们读四章十七至三十二节时，我们该把这几节应用到团体的一面，而不是用在个人的一面。这几节所写的，不是与个人的生活有关，乃是与一个新人的团体生活有关。新人必须成为我们日常的生活。保罗在二十四节说到穿上新人，穿上新人的意思就是过召会生活；这生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活。召会是一个新的人性。我们需要团体的穿上另一个人性。当我们来看以弗所四章的后半时，我们需要有这样的眼光，这是极其重要的。
脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。…我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。
上中国城是在美国的中国人社交生活的一部分。这是旧人生活的一部分；我们若要实行一个新人的召会生活，就必须把这个脱去。许多去过中国城的人会发现，他们回家之后很难祷告。原因是他们在中国城时，乃是在心思的虚妄里行事为人，而不是在心思的灵里得以更新。
姊妹们要实际的脱去旧人，就必须脱去她们上街购物的旧样式。我相信大多数的姊妹会发现，她们在百货公司很难祷告，因为她们购物的样式是照着旧人的生活。…我们需要实际的把旧人留在坟墓里面。
我们单靠聚会中来在一起唱诗、祷读、赞美主、作见证，是不会有召会生活的。召会生活乃是一个团体人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人。我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人。我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的。在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中；愿主加速这日子的来到（以弗所书生命读经，九三六至九三九页）！
参读：以弗所书生命读经，第九十一、九十三篇；一个身体一位灵一个新人，第八章。