二〇〇一年冬季训练

以弗所书结晶读经

第五篇　神永远的定旨，祂永远的经纶（复合的纲目）

读经：弗三3~5、8~11，林前一30

序言　以弗所三章是专特、特别的，将神的经纶向我们启示出来；这个经纶是与召会有关的—弗三9、11：

一　研读圣经正确的路，乃是要将人带到神永远的经纶里—9、11节：

1　这个永远的经纶，是以包罗万有的基督为中心，以基督的身体为路线，并以新耶路撒冷为终极完成的目标—9节，启二一2。

2　这是借着终极完成之生命的灵，将父所计划的一切，以及子所完成的一切作出来—弗三9。

3　在我们一切的说话里，在众召会里，在一切的特会里，我们都吹同样的号，背负同样的见证，就是神的经纶—9节。

二　我们要说到三个主要的点—9、11节：

1　神永远的定旨乃是祂永远的经纶—11、9节。

2　我们被基督所构成，成为召会—8~10节。

3　召会是基督的身体，乃是神永远定旨的中心—10节。

三　这三个主要的点乃是基于以弗所三章五个重要的项目—9~11节：

1　第一个项目就是神永远的定旨—11节。

2　第二个项目是神的经纶；因着神的定旨，神有一个计划；这计划就是神的经纶—9节。

3　第三个项目就是基督的奥秘；神有一个定旨，所以祂设计了一个经纶，而这经纶的中心，乃是基督的奥秘—4节。

4　第四个项目是基督的丰富，就是基督那追测不尽的丰富—8节。

5　第五个项目是神的智慧，这个智慧乃是神万般的智慧；神要借着召会，将祂这万般的智慧，包括各面、各方向的智慧，都展示出来—10节。

壹　神永远的定旨就是祂永远的经纶，祂行政的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于祂的神格，使祂得着扩大并扩展的彰显—弗三2、8~11：

一　约伯记的四十二章经文，留给我们一个双重的问题，就是神创造人的目的是什么，神对付祂选民的目的是什么—伯一1，十13，十三3~4：

1　对这个大问题的重大答案，乃是神永远的经纶，就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命和性情，使他们能够与祂一样，好成为祂的丰满，祂的彰显—弗三9，创一26，提前一3~4，弗一22~23，三19：

a　保罗知道神对付祂所拣选之人的目的，乃是要将基督作到他们里面，使基督成形在他们里面—加四19。

b　神在祂经纶里的行政，不只是管理祂所创造的一切，更是要将祂自己分配、分赐到祂所拣选的人里面，使他们在生命、性情上，与祂一式一样，只是无分于祂的神格—弗三2。

c　保罗比众圣徒中最小者还小，他是一个基督的囚犯，却进到神圣奥秘的范围里，成了一个管家，为着基督的分赐，将基督追测不尽的丰富供应给神的子民—弗三8。

d　人被造乃是为着神的经纶，使神能产生基督的身体，完成祂的经纶；这就是神给约伯的答案—弗三9。

2　神对付爱祂的人，甚至使他们遭受损失，目的是要他们得着祂到最完满的地步，使祂能借着他们得以彰显，好完成神创造人的永远目的—罗八28~29，林后四16，参耶四八11。

二　神的奥秘乃是祂隐藏的定旨；祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，因此有了神奥秘的经纶—弗三9：

1　约伯不知道这点，所以误会了神，以为神对他发怒，正在审判并惩罚他—伯十1~17。

2　神的目的不是要审判或惩罚约伯，乃是要把他拆毁，然后以神自己重新把他建立起来—弗三9。

3　圣经六十六卷书只说到一件事：神在基督里借着那灵，要将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、性情和一切，好叫我们能活基督并彰显基督—弗三9，加二20。

4　神的经纶是要在祂神圣的三一里，在基督里借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，使我们得着祂作我们的生命、性情和一切—9。

三　神创造万有（包括人）的目的，乃是要人与神调和，以产生召会作基督的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂荣耀的彰显—亚十二1，启四11，十九7，二一2：

1　神创造万有（包括人），祂的心意是要人与神调和，以产生召会—亚十二1：

a　撒迦利亚十二章一节说，耶和华铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵—1节。

b　这指明诸天是为着地，地是为着人，而有灵的人乃是为着神—1节，创一26。

c　神奇妙的创造是以人为中心，为要产生召会—弗三9。

2　召会是基督的奥秘，历世历代隐藏在创造万有的神里面—弗三4、9，西二2，一27，提前三16。

3　召会，这个特别隐藏在神里面的奥秘，在别的世代中未曾给人知道，如今借着新约时代的启示，已经在灵里启示给使徒和申言者—弗三3~5，一17。

贰　借着将基督这从神给我们的智慧，分赐到我们整个三部分所是里，我们就被祂所构成，成为召会，作基督一切所是的智慧展示—林前一24、30，弗三10：

一　基督成了从神给我们的智慧，作为在我们救恩里三件重要的事物：

1　基督是我们的公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命—罗五18，八10。

2　基督是我们的圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化—六19、22，八6。

3　基督是我们的救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式—23节，腓三21。

4　我们能有分于这样完整且完全的救恩，使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一，并使基督成为我们的一切，这全是出于神—约壹三2。

二　诸天界里执政的、掌权的得知神万般的智慧，乃是借着作为基督之奥秘的召会—弗三10：

1　召会是从基督那追测不尽的丰富产生的；因此，召会是神对基督一切所是的智慧展示—8、10节。

2　基督是我们的公义、圣别和救赎，不仅是客观的，更是非常主观的，是以调和的方式，新陈代谢的变化我们—30节。

3　神多方面的智慧，显明在祂使基督成为我们的公义、圣别和救赎上；我们在这些事上对基督的经历，乃是照着神万般的智慧—30节，弗三10。

三　当神所拣选的人有分于并享受基督那追测不尽的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧—弗三8、10：

1　召会的产生，乃是借着基督追测不尽之丰富的分赐，将你我和所有圣徒构成在一起—弗三8。

2　召会的产生不是借着恩赐、方法，或是任何外在的事物，乃是借着我们有分于基督自己的丰富—弗三8。

3　当祂将自己分赐到我们里面，祂就成为我们的公义、圣别和救赎；那就是神智慧真正的展示—林前一30，弗三10。

4　若没有召会，神就没有办法完成祂神圣的经纶；若没有召会，神就没有办法显明祂万般的智慧—弗三9~10。

三　神照着祂心头愿望的永远定旨，乃是要得着召会作基督生机的身体，以显明祂万般的智慧—一9~11、22~23，三9~11。

叁　召会是基督的身体，乃是神永远定旨—祂永远经纶—的中心；召会是神的目标，也是仇敌的箭靶—弗三4、9~11节，太十六18：

一　身体乃是召会内在的意义—弗一22~23：

1　基督的身体是召会生机的素质，正如苹果是苹果树这个架构的生机素质一样。

2　基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成—四4~6。

二　召会是基督的身体，是神用以完成祂的定旨并解决祂一切难处的惟一凭借—参创一26：

1　在神的经纶里，召会是在神圣儿子名分里，有父的生命和性情，作父神的彰显，荣耀—弗一4~5，约十七22~24：

a　父将祂圣别的性情分赐到我们里面，使我们像祂一样的圣别，而成为圣城—彼后一4，彼前一15~16，来二10~11，启二一2。

b　父将祂神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为祂的众子，有基督作我们的生命，好叫我们在这生命里长大，达到生命的成熟，而成为生命的城—弗四15~16，来六1，启二二1~2。

2　在神的经纶里，召会是神最大的夸耀，使执政和掌权的天使，得知神万般的智慧，好羞辱并击败祂的仇敌，带进祂的国度—弗三10，罗十六20：

a　惟有借着难处，神智慧的各方面才能得着显明—参创一1~3，林后四6，罗十一30~36。

b　甚至我们的失败、错误、挫折、过犯，也都给神机会展示祂的智慧—参诗五一，约十八17、25、27。

3　在神的经纶里，召会是借着基督将祂自己作为生命作到我们里面，使我们满了光，而使万有在基督里归一于一个元首之下—弗一10、22~23：

a　当我们享受基督作生命，召会就被这生命建造起来，我们也受生命之光的管制，使我们在基督元首的权柄下成为一—四15，约八12，西一13：

(一)　借着基督的分赐，宇宙就归一于一个元首之下；我们乃是生机的联于基督；借着这分赐，就使我们肉身的各部分归一于元首之下—弗一10。

(二)　撒但四重的工作是：罪、死、黑暗和混乱；首先罪来了，然后罪带来死，有死就有黑暗，有黑暗就有混乱；但神要一一来恢复—创一2，罗五12。

(三)　基督作为生命进到我们里面，这生命进到我们里面，就把光带来，就驱逐一切的黑暗；至终，带来正确的次序—约一4，八12。

(四)　神乃是借着祂的光，把次序带到宇宙里；光在管治，光带进秩序；光把整个宇宙，带到正确的秩序里，以新耶路撒冷为中心—启二一23~24。

b　当万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐（赛二4，十一6，五五12，诗九六12~13），完全从宇宙性崩溃的混乱得着拯救。