二〇〇一年冬季训练
以弗所书结晶读经
第六篇 基督安家在我们心里（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗一17、19~21，三16~19，四16，二21~22，约三6，加二20，林前六17
壹 以弗所一章启示我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示；在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督—弗一17，三16：
一 我们得救之前只有魂生命，但现今有另一个生命，就是我们灵里神圣的生命；我们若凭神圣的生命—奏厄—活着，我们就是属灵的—弗一17。
二 里面的人是我们重生的灵，有神的生命为其生命；我们的灵是由神的灵重生、由神的灵内住并与神的灵调和的—约三6，罗八11、16，林前六17：
1 当我们悔改相信主耶稣时，主就进到我们里面，以祂自己为生命重生我们；借着重生，现今在我们的灵里有神圣的生命—约三6。
2 我们那由神圣生命所重生的灵，现今就是我们里面的人；旧人位就是有属人生命的魂已经被钉在十字架上，现今我们的新人位乃是有神圣生命的灵—加二20，弗三16。
贰 我们需要神借着祂的灵用大能使我们得以加强到里面的人里，好停留在我们的灵里经历基督—弗三16，一19~21：
一 我们若要有看见就需要在我们的灵里有启示，但我们若要活所看见的并经历所看见的，我们里面的人就需要得加强得加力—弗一17，三16。
二 我们需要神用复活的能力、超越的能力、归服的能力和支配的能力使我们得以加强—弗一19~21：
1 如果在我们周围有任何的死亡还没有被征服，我们里面的人就很难刚强；因此我们里面的人需要复活的能力使之得加强以征服一切的死亡—弗一19~20。
2 我们需要神用超越的能力使我们得以加强；任何事物若仍然压制或压迫我们，我们就软弱无力—弗一19、21。
3 我们需要归服的能力好将万有放在脚下；我们最难征服的东西就是我们的脾气，只有凭我们里面神那使一切归服的能力才能征服一切—弗一22。
三 神的大能不仅是在我们里面的东西，也是在诸天之上正传输到我们里面的东西；这加强是活的、传输的、流通的—弗三16：
1 在一章这能力向着我们，但在三章这大能使我们得加强到我们的灵里到我们里面的人里—弗一19，三16。
2 严格来说加强不是源于我们里面，乃是源于天上源于宝座并且正传输到我们里面—弗三16。
四 我们越得着加强，我们里面的各部分就越多被带回到灵里被带回到我们里面的人里；我们需要得以加强好停留在我们的灵里不受对许多事物的思想所打岔—弗三16。
叁 基督借着信安家在我们心里，意思是说祂完满的传输到我们里面，使召会成为新人有基督作人位—弗三17，一22：
一 召会不仅是基督的身体也是新人；召会是基督的身体需要基督作生命，但召会是新人需要基督作人位—弗二15~16，四24：
1 因为召会不仅是基督的身体有基督作生命，召会也是新人有基督作人位，所以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在我们心里的重要性—弗三17。
2 虽然我们的灵是盛装神的器皿，但灵不是人格的中心；人格的中心乃是心，因为人格所有的功用都集中于心，所以心是基督渴望安家的地方—弗三17。
二 借着重生我们有基督作那灵在我们的灵里，但借着变化基督要从我们的灵扩展到我们的心里—弗三16~17：
1 每一个重生的人都有基督在他的灵里，但没有多少人让基督扩展到他的心里—弗三17。
2 我们得救了也重生了就有基督在我们的灵里，但我们需要让基督扩展到我们的心里；我们需要借着那灵得以加强到我们的灵里使基督能安家在我们心里—弗三16~17。
肆 我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，也需要接受祂在我们的心里作人位，好过正当的召会生活—弗三17，加二20：
一 我们要过正当的召会生活就必须接受基督作我们的人位；主要的难处不在于生命乃在于人位—弗三17。
二 接受基督作我们的人位比接受祂作我们的生命更深更高更丰满；我们今天的需要是借着让基督安家在我们心里接受祂作人位—弗三17：
1 无论我们作什么，我们都该借着接受基督作我们的人位而作；问题不是我们作什么乃是谁在作，是我们还是基督—加二20。
2 我们若是没有接受基督作我们的人位，甚至连买一本圣经在主的眼中都是错的；因此问题不是我们作什么或买什么乃是谁在作那件事谁在买那样东西—加二20。
三 基督废掉了规条为要把犹太人和外邦人创造成一个新人，这是一个事实；但为了能实化在我们日常的经历中我们必须让基督安家在我们心里—弗二15，三17。
四 让我们忘掉宗教规条诫命一切敬拜神的不同作法和我们自己的生活方式，好使我们能单单让基督安家在我们心里—弗三17：
1 基督已经进到我们里面要成为我们的生命和人位；我们若不实际的接受祂作我们的人位祂就始终不会满足—弗三17。
2 我们若没有接受祂作我们的人位，无论我们多么爱基督与召会无论我们多么为着主的恢复，我们深处仍会感觉若有所缺—弗三17。
伍 我们需要满有力量能和众圣徒一同领略基督那阔长高深，使我们对基督的经历是三度的像一立方体—弗三18~19：
一 我们对基督的经历先是经历祂所是的阔再经历祂所是的长这是平面的；当我们在基督里长进时就经历祂丰富的高和深这是垂直的—弗三18。
二 我们对基督的经历不该只有一度像一条线，而该有二度像一平面然后有三度像一立方体—弗三18：
1 我们若只有基督的长而没有宽，那我们的经历将是一条线就是极其长而窄的经历；所有极端的人都是走单线的在单一的线上经历基督—弗三18。
2 我们对祂若只有线的经历，最终这条线会一直走到极端；我们若适当且正常的经历基督作阔和长就不至于走极端—弗三18。
三 我们要经历基督的宇宙量度就需要召会生活；我们需要与身体的众肢体一同经历基督—弗三18，四16：
1 我们尤其需要召会的聚会因为我们在聚会中得着平衡；借着信息和圣徒的见证我们得了平衡—弗三18。
2 当我们这样经历基督我们就发现祂的阔长是无法测量的；基督的扩展是无法测量的，宇宙的量度就是基督的量度—弗三18。
四 在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深；对基督的深这一面的属灵经历来自对基督的高这一面的经历—弗三18：
1 我们先是向上生长然后再扎根；这意思是说我们对基督的经历需要从二度进到三度从平面进到立方体—弗三18。
2 立方体是扎实的；在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体，新耶路撒冷将是一个永远的立方体，今天召会生活也必须是立方体—启二一16。
陆 当基督能安家在我们心里占有我们里面的每一部分时，我们就能与众圣徒同被建造，有正确的召会生活—弗三17，二21~22：
一 当基督能占有我们里面的每一部分时我们就能与众圣徒团体的同被建造来领略基督是如何无法测量；我们必须领略基督那追测不尽的丰富并且被充满成为神一切的丰满—弗三17~19。
二 正确的召会生活惟有从我们享受基督那追测不尽的丰富而产生，也是无限之基督亲自安家在我们全人里面的结果—弗三17~19：
1 如果召会生活是基督那追测不尽的丰富该是我们的享受，并且基督安家在我们里面，在我们中间就不可能有任何分裂—弗三17~19。
2 这一种召会生活废除一切消极的东西；这就是为什么我有负担说到基督身体的内在观点—弗三17~19，四16。
三 正确的召会生活之发生是因为我们不再在旧人里在肉体里在天然的人里并在己的里面；这生命必须被基督的十字架除掉并被带进复活且高举到诸天之上—弗二15~16，三17。
四 我们需要有一种召会生活是享受基督之丰富的结果也是无限之基督亲自安家在我们全人里面的结果；这样我们就会有平静的召会生活至终在新耶路撒冷完全看见这个—弗三17~19，启二一2~3。
晨兴圣言信息：
第六周 周一
晨兴喂养
弗一17 愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。
三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。
我们得救之前，只有一个生命，就是魂生命，但现今我们有另一个生命，就是我们灵里神圣的生命。因着我们现今有两个生命，我们就有一个问题。我们要凭这两个生命中的那一个而活？我们若凭魂生命—朴宿克—活着，我们就是属魂的；但我们若凭神圣的生命—奏厄—活着，我们就是属灵的。我们都该渴望凭我们灵里的生命，凭新的神圣生命—奏厄—活着，而不凭我们老旧的人的生命—朴宿克—活着。
以弗所一章启示，我们的灵是一个器官，使我们能接受关于召会的启示。在以弗所三章，我们的灵是一个人位，就是里面的人，使我们为着召会经历基督。一章说到我们需要看见属灵的启示，所以这章启示灵是器官；三章说到我们必须照着我们所看见的而活，因此我们需要里面的人，一个人位。我们的灵是一个人位，使我们凭以活着，并且使我们经历我们所看见的（使徒保罗两个最大的祷告，三二页）。
信息选读
〔以弗所三章〕十六节…说，我们得以加强到里面的人里。里面的人，是我们重生的灵，有神的生命为其生命。我们的灵是由神的灵重生（约三6），由神的灵内住（罗八11、16），并与神的灵调和的（林前六17）。为了经历基督，使我们成为神一切的丰满，我们需要得以加强到我们这里面的人里。这含示我们需要借着圣灵得以加强到我们的灵里。
因为人是魂，不是灵，所以我们的个性或我们的人位乃是在我们的魂里。这是圣经说人是魂的原因（出一5，徒二41）。身体和灵都是魂所使用的器皿。所以，我们这些魂有外面的器皿—身体，和里面的器皿—灵。当我们悔改相信主耶稣时，主就进到我们里面，以祂自己为生命重生我们。我们重生以前，在我们的灵里没有生命；我们只有在魂里属人的生命。但是借着重生，现今在我们的灵里有神圣的生命。所以，我们的灵不再只是器皿，乃是成了我们的人位，有神的生命在其中。但是我们魂里属人的生命和旧人位又该如何？旧人位，就是有属人生命的魂，已经被钉在十字架上，现今我们的新人位乃是有神圣生命的灵。我们那由神圣生命所重生的灵，现今就是我们里面的人。
要留在灵里很难。我们都习惯从灵里出去，而不习惯进到灵里并停留在那里。根据我的经历，我能见证我不太倾向于留在灵中。因为我太容易从灵里出去，所以我现今仍在学习停留在灵里。什么时候我们留在灵里，我们就得着加强；但是什么时候我们从灵里出去，我们就软弱了。你有没有注意当你祷告时，你的心思是何等容易游荡？你不祷告的时候，可能还不会想到某些事情，但是当你开始祷告时，你会突然发现你不住的在想一件事，然后又想另一件事。你的思想甚至可能跑到世界的另一部分去。这是我们必须得以加强到里面的人里的原因。我们越得着加强，我们里面的各部分就越多被带回到灵里，被带回到我们里面的人里。
我们需要得以加强，好停留在我们的灵里，不受对许多事物的思想所打岔。我们要祷告不受打岔，就必须得以加强到里面的人里。哦！我们何等需要得着加强，使我们全人可以回到里面的人里，并停留在那里（以弗所书生命读经，三三七至三三八页）。
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第三章；以弗所书生命读经，第三十二、九十四篇。
第六周 周二
晨兴喂养
弗三16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里。
一19~21 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。
我们若要有看见，就需要在我们的灵里有启示；但我们若要活所看见的，并经历所看见的，我们里面的人就需要得加强，得加力。我们许多人必须承认，我们的魂，我们外面的人，强过我们的灵，我们里面的人。这就是为什么保罗在以弗所三章十六节祷告，愿神“用大能”使我们得以加强。这节里的“大能”与一章十九节的“能力”，在原文里是同一个希腊字。我们需要神用复活的能力、超越的能力、归服的能力、和支配的能力，使我们得以加强。如果在我们周围有任何的死亡还没有被征服，我们里面的人就很难刚强。因此，我们里面的人需要复活的能力使之得加强，以征服一切的死亡。因此我们必须迫切，使复活的能力吞灭我们一切的死亡（使徒保罗两个最大的祷告，三二至三三页）。
信息选读
我们也需要神用超越的能力使我们得以加强。任何事物若仍然压制或压迫我们，我们就软弱无力。我们必须迫切祷告说，“主，你超越的能力在那里？我不该被任何事物压制或压迫。不管我的光景如何，我应当是超越的。”
然后我们需要归服的能力，好将万有放在脚下。我们最难征服的东西就是我们的脾气。…你若要在里面的人里刚强起来，就必须征服你的脾气；你若能征服你的脾气，就能征服一切。你不能在自己里面并凭自己征服你的脾气。你只有凭你里面神那使一切归服的能力，才能征服一切。你里面有这归服的能力。因着这归服和支配的能力，我们里面的人才得以加强。
保罗在以弗所三章祷告，愿神用大能使我们得以加强。这大能就是以弗所一章所启示的能力。…乃是用这大能—复活的能力、超越的能力、归服的能力、以及支配的能力—我们里面的人才得以加强。我们需要那叫基督从死人中复起，那叫基督在诸天界里坐在神的右边，那叫万有都服在祂脚下，以及那使祂向召会作万有的头的大能，使我们得以加强到里面的人里。今天我们里面的人是软弱的，因为我们不迫切。我们必须迫切，好经历这在我们里面的大能，使我们里面的人得以加强。
我们需要神借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。“到…里”这辞指明传输。…在一章，这能力向着我们；但在三章，这大能使我们得加强到我们的灵里，到我们里面的人里。…我们关闭开关，电流就停止；而开关打开，电流就流动。这电流不只“在建筑物里”，也被传输“进入”建筑物里。神的大能不仅是在我们里面的东西，也是在诸天之上正传输到我们里面的东西。严格来说，加强不是源于我们里面；乃是源于天上，源于宝座，并且正传输到我们里面。这加强是活的、传输的、流通的（使徒保罗两个最大的祷告，三三至三五页）。
参读：使徒保罗两个最大的祷告，第三章；以弗所书生命读经，第三十二、九十四篇；神圣三一的神圣分赐，第十七章。
第六周 周三
晨兴喂养
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里…。
一22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。
在以弗所三章，我们从经历上看见，那位作万有之头的基督，实际的传输到我们里面。根据十七节，基督正安家在我们心里。基督安家在我们心里，意思是说，祂完满的传输到我们里面。我们可以说，我们的心是一个电池，基督是属天的电，传输到电池的中心里。这样，电池就被基督的一切所是，并祂一切所达到、所得着的充满了。借着这样内里的传输或灌输，基督就安家在我们心里。因此，乃是属天的传输把基督带到我们心里。血液如何从心脏循环遍及整个身体，照样，在属灵上这位传输到我们心里的基督，也要扩展到我们内里所是的各部分。借着这传输和基督在我们里面的扩展，神就借着召会使万有在基督里归一于一个元首之下（以弗所书生命读经，九七六至九七七页）。
信息选读
我们已经指出，召会不仅是基督的身体，也是新人。召会是基督的身体，需要基督作生命。但召会是新人，需要基督作人位。譬如，树有生命，但没有人位，因此没有人格。然而，我们人有生命，也有人位，因为我们是人。
因为召会不仅是基督的身体，有基督作生命，召会也是新人，有基督作人位，所以保罗在以弗所三章十七节强调基督安家在我们心里的重要性。虽然我们的灵是盛装神的器皿，但灵不是人格的中心；人格的中心乃是心。我们人格的各种功用—我们的心思、情感和意志—直接与我们的心有关，而不是与我们的灵有关。因为人格所有的功用都集中于心，所以心是基督渴望安家的地方。基督这赐生命的灵，现今是在我们的灵里。然而，祂想要扩展到我们心里，并安家在其中。
借着重生，我们有基督作那灵在我们的灵里。但借着变化，基督要从我们的灵扩展到我们的心里。每一个重生的人，都有基督在他的灵里，但没有多少人让基督扩展到他的心里。因这缘故，保罗祷告，要我们得以加强到里面的人里，使基督能安家在我们心里（三16~17）。保罗似乎是告诉以弗所人：“因着你们得救了，也重生了，你们就有基督在你们的灵里。但我关心你们没有让基督扩展到你们的心里。因此，我为你们祷告，使你们借着那灵，得以加强到你们的灵里，使基督能安家在你们心里。”
姊妹们，你们上街购物时，有没有接受基督作你们的人位？你判定买东西时，有没有让祂安家在你心里？作判定的多半是你，不是基督。你有基督在灵里作生命，问题是你将祂限制在你的灵里。我深怕你会说，“主耶稣，你在我的灵里是我的生命，但在购物的事上，我要你留在我的灵里，让我照自己心里所想的买东西，我要买我喜欢的东西。主，我的灵是你的范围，但我的心得保留给我自己。”当你祷告时，你可能在灵里接触主；但你却离开祂，照着你自己的喜好和选择上街购物。当然，姊妹们可能没有说出这样的话，但这也许是她们的态度。恐怕许多姊妹没有与主商量上街购物的事。这指明在上街购物这件实际的事上，她们没有接受基督到心里作人位（以弗所书生命读经，八 九至八一一页）。
参读：以弗所书生命读经，第三十二、七十六、八十、九十六篇；神新约的经纶，第三十九章。
第六周 周四
晨兴喂养
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着…。
我们不仅需要接受基督在我们的灵里作生命，也需要接受祂在我们的心里作人位。当基督在我们的灵里时，祂是我们的生命。然而，当祂扩展到我们心里，祂也成了我们的人位。我们都有基督在我们的灵里，但我不知道基督扩展到我们心里有多少。
仅仅有基督作生命，并不产生召会生活。我们要过正当的召会生活，就必须接受基督作我们的人位。…召会是新人，也是基督的身体。召会是新人，需要基督作人位。主要的难处不在于生命，乃在于人位。生命不需要调整，人位却需要改换。我们的心思、情感、意志，都需要被调整。召会生活不仅是我们接受基督作生命的问题，也是我们接受基督作人位的问题。很少圣徒充分的接受基督作他们的人位。接受基督作我们的人位，比接受祂作我们的生命更深、更高、更丰满。在以弗所三章，保罗不是祷告要圣徒们有基督作生命；他乃是祷告要他们能借着让基督安家在他们心里，接受祂作人位。这是我们今天的需要。
无论我们作什么，我们都该借着接受基督作我们的人位而作。问题不是我们作什么，乃是谁在作。是我们，还是基督？上街购物时，问题不是我们打算要买什么，乃是谁要买那样东西。是我们买，还是基督？我们若是没有接受基督作我们的人位，甚至连买一本圣经在主的眼中都是错的。因此，问题不是我们作什么或买什么，乃是谁在作那件事，谁在买那样东西（以弗所书生命读经，八一 至八一一页）。
信息选读
没有以弗所三章，以弗所二章对我们就是道理。基督废掉了规条，为要把犹太人和外邦人创造成一个新人，这是一个事实。但为了能实化在我们日常的经历中，我们必须让基督安家在我们心里（三17）。
我们来看行传十章里彼得的经历。他在房顶上祷告时〔看见异象，其中〕…有“地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟”（12）。然后有声音向彼得说，“起来，宰了吃！”（13。）但彼得的反应是：“主阿，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。”（14。）在这事上，彼得没有接受基督作人位；彼得是他自己的人位。
我们不该以为自己比彼得更属灵。大多时候我们也没有接受基督作人位。主对我们说话的时候，我们常反应说，“主阿，绝对不可。”我们可能说，“主，我不相信你会要求我作这样的事。”我们的经历能见证，每次我们不愿意照着主而行，我们就失去祂的同在和祂膏油的涂抹。但是，当我们同意主，我们就享受祂的同在，并新鲜的经历里面的涂抹。我们甚至可能在主里面喜乐癫狂。
让我们忘掉宗教、规条、诫命、一切敬拜神的不同作法、和我们自己的生活方式，好使我们能单单让基督安家在我们心里。基督已经进到我们里面，要成为我们的生命和人位；我们若不实际的接受祂作我们的人位，祂就始终不会满足。我们若没有接受祂作我们的人位，无论我们多么爱基督与召会，无论我们多么为着主的恢复，我们深处仍会感觉若有所缺。这个缺欠的感觉，乃是来自我们缺乏让基督作我们的人位。…在这事上，我不在意道理；我只注意实际。基督废掉了规条，不是叫我们再有其他的规条；祂的目的乃是要安家在我们心里（以弗所书生命读经，七九五至七九七页）。
参读：以弗所书生命读经，第七十八、八十、九十四篇；使徒保罗两个最大的祷告，第三章。
第六周 周五
晨兴喂养
弗三18~19 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
我们经历基督，先是经历祂所是的阔，再经历祂所是的长，这是平面的。当我们在基督里长进时，就经历祂丰富的高和深，这是垂直的。我们先是经历基督扩展为阔和长，之后我们经历祂上升的高，最后经历祂下降的深。我们将要看见，我们对基督的经历，最终必须是三度的，像一立方体。
我们若只有基督的长，而没有宽，那我们的经历将是一条“线”，就是极其长而窄的经历。然而，我们对基督的经历，不该只有一度，像一条线，而该有二度，像一平面，然后有三度，像一立方体。我们对基督的经历必须是二度的或“平面”的，这非常重要。我们对祂若只有“线”的经历，最终这条线会一直走到极端。所有极端的人都是“走单线的”，在单一的“线”上经历基督。你若适当且正常的经历基督作阔和长，就不至于走极端。在对基督的经历上，不要在窄而长的“线”上走得太远，乃要以“平面”的方式经历祂作阔和长（以弗所书生命读经，三四六页）。
信息选读
我们要经历基督的宇宙量度，就需要召会生活。我们需要与身体的众肢体一同经历基督。我们尤其需要召会的聚会，因为我们在聚会中得着平衡。借着信息和圣徒的见证，我们得了平衡。…当我们这样经历基督，我们就发现祂的阔、长是无法测量的。基督的扩展是无法测量的。当我们在基督的扩展上经历祂时，我们要看见宇宙的量度就是基督的量度。
在经历基督的阔和长之后，我们开始经历基督的高和深。不要以为我们先经历基督的深。不，我们是先升上然后降下。在我们有深之前，我们必须先有高。对基督的深这一面的属灵经历，来自对基督的高这一面的经历。这意思是说，我们先是向上生长，然后再扎根。所以，对基督的高和深的经历，其正确的领会，与我们天然的观念把深摆在高之前，是相反的。
我们对基督的经历，需要从二度进到三度，从“平面”进到“立方体”。立方体是扎实的。在会幕和圣殿里的至圣所都是立方体。在会幕和圣殿中这个立方体的量度，分别是十肘和二十肘。新耶路撒冷将是一个永远的立方体，长宽高各是一万二千斯泰底亚。今天召会生活也必须是“立方体”。不仅如此，我们在召会中对基督的经历也必须是“立体的”，是三度的，在三个方向都有许多的线来来去去。当我们以这样三度的方式经历基督时，我们才是扎实的。我们对基督的经历先是“平面”，然后是“立方体”。当我们成为一立方体时，我们就既不倒也不破。基督是宇宙的立方体，召会生活今天也是“立方体”，不是“线”，甚至也不是“地毯”。我们对基督的经历到底是怎样？愿主开我们的眼睛，叫我们看见我们对祂的经历必须是一“立方体”。当我们对基督有来、去、上、下的经历，至终我们就会有扎实的“立方体”（以弗所书生命读经，三四八至三四九页）。
参读：以弗所书生命读经，第三十三至三十四、七十七、八十一篇；使徒保罗两个最大的祷告，第四章。
第六周 周六
晨兴喂养
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
当基督能安家在我们心里，也就是说，当祂能占有我们里面的每一部分时，我们就能与众圣徒同被建造。我们不再是个别的，乃是与众圣徒团体的同被建造，来领略基督是如何无法测量…。基督就是那阔、长、高、深；祂是无法测量、无限无量的。我们必须领略基督那追测不尽的丰富，并且被充满，成为神一切的丰满。我们不要被物质的事物、圣经知识、或所谓的属灵恩赐所充满，乃要被神的自己充满。惟有借着祂，身体才得以实现。否则，我们可能谈论身体生活，却没有实际。身体生活的实际乃是对内住基督内在的经历（建造召会的路—中文尚未出书）。
信息选读
我们需要认识以弗所三章里的两个项目。第一，基督那追测不尽的丰富，该是我们的享受。第二，基督这无限并追测不尽的一位，应当定居在我们里面，以我们的心为祂的家。这样，我们就不仅有祂的丰富，包括祂神圣的属性和人性的美德，我们也有祂自己这延展无限、没有限量的人位，安家在我们里面。这就是召会生活。如果召会生活是这样，在我们中间就不可能有任何分裂。如果众召会都像这样，一切的批评都要止息，一切的意见都要过去，一切的争论都要消失。这一种召会生活废除一切消极的东西。这应当是我们必须达到的目标，也是我们必须到达的目的地。这就是为什么我有负担，说到基督身体的内在观点。
我在主的恢复里过召会生活已有六十多年了，我在我们中间看见一个接一个的风波。这些风波之发生，是因为我们仍然在旧人里，在肉体里，在天然的人里，并在己的里面。当我们在旧人里，我们中间就有摩擦。夫妻离婚，就是因为在他们之间，经过一段时间后，累积了许多摩擦。我们初来到召会生活中的时候，可以看作是召会“蜜月”期。在这段时间里，一切都很好。但是后来蜜月过了。一位弟兄可能最后觉得他不喜欢召会里任何一个人。事实上，他除了自己以外，谁也不喜欢。他只爱他自己。这是在旧人、肉体、天然的人、和己里的生命。这生命从未被基督的十字架除掉，这生命也从未被带进复活，并高举到诸天之上。我们若活这样的生命，怎会有正确的召会生活？
正确的召会生活，惟有从我们享受基督那追测不尽的丰富而产生。正确的召会生活也是基督亲自安家在我们心里，占有我们里面所是每一角落的结果。我们需要有一种召会生活是享受基督之丰富的结果，也是无限之基督亲自安家在我们全人里面的结果。这样，我们就会有平静的召会生活。至终，我们要在新耶路撒冷完全看见这个。…新耶路撒冷是我们享受基督，并让祂安家在我们心里的终极结果（基督身体的内在观点，五八至六 页）。
参读：基督身体的内在观点，第三章。