二〇〇一年冬季训练
以弗所书结晶读经
第九篇 神的儿女在爱和光中行事为人（晨兴信息选读的纲目）
读经：弗五1~2、8~9，太五14、48，六3~4，约一13，彼后一4，约壹一5，四8、16，提后一10，弗四16，林前十二31
壹 我们是神蒙爱的儿女，所以能效法神；我们效法神，并不是凭我们天然的生命，乃是凭祂神圣的生命—弗五1，太五48：
一 按照新约，在基督里的信徒乃是神的儿女；我们既是神的儿女，就有神的生命—约一13：
1 我们是从神生的；从神生，就是得着神的生命—13节。
2 我们有分于神的性情；因为我们有神圣的生命与神圣的性情，我们就能效法神—彼后一4。
二 我们对神不是陌生人，努力想要效法祂；我们乃是神的儿女，有神的生命，享受神的性情；凭着我们父神圣的生命，我们能效法祂—弗五1。
三 我们也有基督作我们的榜样；基督是我们的生命和我们的人位，使我们过一种在爱里并在光中的生活—2、8节。
四 光之儿女的生命，使我们够资格在基督新妇的预备里有分；我们能效法我们的父神，并以基督作我们的榜样，在爱和光中行事为人并工作—启十九7。
贰 在爱里并在光中行事为人，比照着真理并凭着恩典行事为人更深、更柔细—弗五2、8：
一 恩典与真理是四章的基本元素，爱与光是五章使徒劝勉的基本元素；爱和光，比恩典和真理更深—四17~32，五1~33：
1 恩典是爱的发表，爱是恩典的源头；真理是光的启示，光是真理的根源—2、8~9节。
2 神是爱，也是光；当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理—约壹四8，一5。
二 爱是神内在的本质，光是神外显的元素；我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成—弗五2、8~9：
1 神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的—约壹四8，一5。
2 这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深—弗五2、8。
三 当我们在光中时，我们就在对错的范围之外；我们若在光中，我们的生活为人就自然而然照着一种方式—8节：
1 我们的婚姻生活若是在光的范围中，我们就不会考虑该如何行了—8节。
2 我们只会简单的、自然而然的在光中生活；我们之所以照着某种方式行事为人，乃是因为我们在光中—8~9节。
叁 召会作新妇需要在爱里并在光中的生活；正确的婚姻不仅是按着实际并凭着恩典，更是在爱里并在光中—弗五2、8：
一 召会作新妇，需要比实际与恩典更柔细、更深刻的东西，就是需要爱与光—2、8节。
二 我们在爱里行事为人，就是在与神亲密的关系中行事为人；我们与父有亲密的关系，在父面前，我们不仅享受恩典，我们也享受爱的本身—2节：
1 因为我们这样亲密的享受神的爱，我们不愿意作任何使父不喜悦的事；我们若在爱里行事为人，就会远离淫乱、污秽和贪婪—2~3节。
2 我们应当一直记得，我们是神的儿女，享受神的爱；我们也是圣徒，分别归祂、被祂浸透—1、3节。
三 爱与恩典之间的不同，可用母亲和孩子之间的关系说明；从母亲那里得到一些表明母爱的东西，这是恩典；但安息在母亲爱的怀抱里，这是爱的实例；我们不该仅仅照着真理并凭着恩典，还要在爱里并在光中—2节。
肆 为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主；在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里爱主；—弗六24，提后一10：
一 一切旧造的事物都是必朽坏的，惟有新造不朽坏—弗六24。
二 我们必须在以弗所书所启示一切不朽坏的事物之中爱主；基督是不朽坏的，召会是不朽坏的—一~六章：
1 我们必须照着父预定我们得儿子的名分来爱主；我们必须照着子的救赎来爱主—一5、7。
2 我们必须照着那灵的印涂和凭质来爱主—13~14节。
三 身为国度的子民，我们的义行应当尽量保持隐密；我们在属天的管治之下，在灵里所作的，只为讨父的喜悦—太六3~4、6、18。
四 接受恩典的条件，乃是我们在不朽坏之中爱主；为着召会，我们向着主的爱必须是不能朽坏、不能衰残且不能废去的—弗六24。
伍 基督的身体在爱里把自己建造起来；爱是极超越的路—弗四16，林前十二31：
一 我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情；我们既是神的种类，就应当是爱的本身，因为神就是爱—约一12~13，约壹四8。
二 基督的身体在爱里把自己建造起来；生命的长大是在爱里—弗四16：
1 以弗所书一再的使用“在爱里”这辞—一4，三17，四2、15~16，五2。
2 神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来—一4~5，四16。
三 林前十二章的末了启示，爱是极超越的路；为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路—31节。
四 我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样；我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子—太五44~48：
1 我们必须爱任何一种人；主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人—48节，九12。
2 召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家；召会是爱的家，为着养育儿女—林前九22。
陆 我们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光；光的果子是在于一切的善、义和真实—弗五8~9：
一 我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身；如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身—8节，太五14。
二 光就是神，照样，黑暗就是撒但；我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一—弗五8。
三 光的果子是在于一切的善、义和真实；善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实是光之果子真实的彰显—9节：
1 善，指光之果子的性质；只有一位是善的，就是神自己；因此，这里的善是指父神—太十九17。
2 义指光之果子的途径或手续；义是产生光之果子的手续；在神格中，子基督是我们的义—罗五17~18、21。
3 真实是光之果子的彰显；这果子必须是真实的，也就是说，必须是神的彰显；无疑的，这真实是指实际的灵—弗五9。
四 我们行事为人像光的儿女，证据乃是看有没有结出这种果子；我们借着行事为人像光之儿女所结的果子，必定是在善、义和真实里—8~9节。
晨兴圣言信息：
第九周 周一
晨兴喂养
弗五1 所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。
太五48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
约一13 这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
彼后一4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
保罗在〔以弗所五章一节〕的话是命令语气，是一个嘱咐。他嘱咐我们要效法神。我们是神蒙爱的儿女，所以能效法神，这是何等荣耀的事实！我们既是神的儿女，就有祂的生命和性情。我们效法神，并不是凭我们天然的生命，乃是凭祂神圣的生命。我们这些神的儿女，乃是凭我们父神圣的生命，才能完全，像祂一样（太五48）。
按照新约，在基督里的信徒乃是神的儿女。我们既是神的儿女，就有神的生命。约翰一章十三节说，我们是从神生的。从神生，就是得着神的生命。不仅如此，彼后一章四节说，我们有分于神的性情。因为我们有神圣的生命与神圣的性情，我们就能效法神。这样效法神与训练猴子模仿人大不相同。猴子没有人的生命和人的性情。但我们有神圣的生命和神圣的性情，所以我们能效法神（以弗所书生命读经，五〇九至五一〇页）。
信息选读
以弗所五章一节说，“所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样。”要过一个满了爱和光的生活，我们有一位可以效法的。我们有一位是爱又是光的父。我们既是父的儿女，就有祂的生命和性情。儿女自然是父的效法者。每一个效法父的儿女，都是父的“复印”。我们对神不是陌生人，努力想要效法祂；我们乃是神的儿女，有神的生命，享受神的性情。凭着我们父神圣的生命，我们能效法祂。
我们也有基督作我们的榜样。二节说，“也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”供物是为着与神交通所献的礼物，祭物是为着使我们得赎脱罪。基督爱我们（2、25），基督也光照我们（14）。祂是我们的榜样，使我们过一种在爱里并在光中的生活。我们凭自己无法像基督爱我们那样爱别人。我们能像祂爱我们那样的爱人，是因为祂是我们的生命。我们有祂作我们的生命和我们的人位。在我们里面有一个人位，祂爱我们；现在凭着这个人位，在这人位里并同着这人位，我们能像祂那样的爱人。这是生机的，是生命的事。
光之儿女的生命，使我们够资格在基督新妇的预备里有分。启示录十九章七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”羔羊的婚娶到了，我们这些光的儿女就要成为新妇，使那位爱我们的得着满足。要预备好，就需要有所准备。我们准备自己成为基督新妇的路，乃是作光的儿女，常常在爱和光中行事为人并工作，如同我们的救主所行的。我们能效法我们的父神，并以基督作我们的榜样，在爱和光中行事为人并工作。
我们在主里面既是光，行事为人就要像光的儿女（弗五8）。神是光，我们在祂里面，也就是在光中。我们既在光中，就成了光的儿女（基督的身体，五二至五三页）。
参读：以弗所书生命读经，第五十篇；活力排，第八篇；基督的身体，第五章。
第九周 周二
晨兴喂养
弗五2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。
约壹四8 不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
一5 神就是光，在祂里面毫无黑暗…。
保罗在〔以弗所五章〕二节发出了另一个命令：“也要在爱里行事为人。”恩典与实际（真理）怎样是四章十七至三十二节基本的元素，爱与光（五8~9、13）照样是五章一至三十三节使徒劝勉的基本元素。恩典是爱的发表，爱是恩典的源头。真理是光的启示，光是真理的根源。神是爱，也是光（约壹四8，一5）。当神在主耶稣身上得彰显并被启示时，祂的爱就成了恩典，祂的光就成了真理。我们在主里面接受了作恩典的神，并实化了作真理的神之后，就来到祂这里享受祂的爱和光。爱和光，比恩典和真理更深。因此，使徒首先以恩典和真理，然后以爱和光，作为他劝勉的基本元素。这含示他要我们日常的行事为人长得更深，从外面的元素长到里面的元素。
爱是神内在的本质，光是神外显的元素。神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的。我们在爱里的行事为人，该由神爱的本质和光的元素二者所构成。这该是我们行事为人内在的源头，这比恩典和真理更深（以弗所书生命读经，五一〇页）。
信息选读
要明白爱与恩典之间的差异并不难，但要了解光与实际的分别却不容易。…当我们在光中时，我们就在对错的范围之外。我们不需要分辨什么是对的，什么是错的，什么是该作的，什么是不该作的。我们若在光中，我们的生活为人就自然而然照着一种方式。然而，当我们在黑暗中，我们就需要辨别、猜想、并摸索出作事的方法。但是当我们在光中时，我们就不需要摸索、猜想或辨别。
我们的婚姻生活若是正常，我们就不会考虑我们对自己配偶所作的，是否按着实际，是否达到标准。我们若这样来想夫妻的关系，就离开光的范围太远了。事实上我们还没有完全按实际（真理）而行。我们的婚姻生活若是在光的范围中，我们就不会考虑该如何行了。我们只会简单的、自然而然的在光中生活。我们之所以照着某种方式行事为人，乃是因为我们在光中，而不是因为我们认为这种事情或这种行为是按着那在耶稣身上是实际者。
在我早年的基督徒生活里，我是活在实际（真理）的范围里。我想要把每一件事都作得对；我怕作一些事，是因为怕别人会说话。因此，我所作所为都能得人的称赞。这意思是说，我的行事为人乃是按着实际（真理）。后来，因着主的怜悯，把我更多带到祂的面光中。我学会如何住在祂的面光中，并以充满爱与光的关系与祂亲密的一同生活。结果，我之所以不作一些事，不是因为我认为那是错的，乃是单单因为我在光中。我既是活在光中的人，我行事、为人、说话，就不需考虑是否按实际（真理）而行，或者是对是错。我不再关心别人会说什么。我不再想什么行为别人会赏识，什么行为别人会批评。我是在光中，我不再考量什么行动是按实际（真理）而行的（以弗所书生命读经，六一六、六一八至六一九页）。
参读：以弗所书生命读经，第五十、六十一篇；基督的身体，第五章；长老训练第六册，保罗书信中真理的要点，第六章。
第九周 周三
晨兴喂养
弗五2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
约壹三1 你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。
〔以弗所〕五章主要的点乃是召会作新妇。…召会作新妇，需要比实际与恩典更柔细、更深刻的东西，就是需要爱与光。实际（真理）不像光那样柔细，恩典不像爱那样深刻、亲近。就着召会是新妇而言，保罗在五章说到爱与光。
召会作新妇需要在爱里并在光中的生活，这事实可由我们在婚姻生活里的经历来证明。如果夫妻只凭着恩典、照着实际（真理）生活在一起，他们的婚姻生活就非常可怜。我的妻子若按着恩典对待我，却不给我爱，我会非常不满足。我若按着恩典对待她，却没有爱，她也会有同样的感觉。婚姻生活不是基于恩典，乃是基于爱。照样，婚姻生活不是基于实际（真理），乃是基于光。夫妻若考虑怎样彼此对待才对，那是何等的可怜。为着夫妻之间的亲密关系，只有实际（真理）是不够的，还必须有光。因此，正确的婚姻不仅是按着实际（真理）并凭着恩典，更是在爱里并在光中（以弗所书生命读经，六一五至六一六页）。
信息选读
保罗在〔以弗所五章〕二节告诉我们，要在爱里行事为人；在八节告诉我们，行事为人要像光的儿女。本章头七节说到爱。如果我们在爱里行事为人，我们就会保守自己远离污秽。在爱里行事为人，就是在与神亲密的关系中行事为人。…我们与父有亲密的关系。我们是接受恩典的人，我们能在子里来接触父。在父面前，我们不仅享受恩典，就是爱的发表，我们也享受爱的本身。我们以非常亲密的方式经历这爱。因为我们这样亲密的享受神的爱，我们不愿意作任何使父不喜悦的事。父恨恶淫乱、污秽和贪婪。我们若在爱里行事为人，就会远离这些事。因着我们爱父，我们不作任何事使祂的心担忧。这是何等温柔、细致的行事为人！这不仅是凭恩典而活，这乃是在爱里行事为人。我们应当一直记得，我们是神的儿女，享受神的爱。我们也是圣徒，分别归祂、被祂浸透。所以我们在日常的行事为人中，总是顾到父的感觉，因为我们亲密的活在祂温柔的爱里。
爱与恩典之间的不同，可用母亲和孩子之间的关系说明。有时孩子也许向母亲要一些东西，然而，有时孩子只要享受母亲爱的拥抱。从母亲那里得到一些表明母爱的东西，这是恩典；但安息在母亲爱的怀抱里，这是爱的实例。同样的原则，我们接受了恩典，就是父爱的彰显。但是当我们在交通中来到父面前，我们就进入祂的爱里；这爱乃是恩典的源头。
要指出真理与光的不同相当不容易。在我们的经历中，常常可以领会神对我们是真理，是我们的实际。但有时我们来到神面前，我们感觉我们是在光中。这时，我们不仅经历实际，我们也在光的本身里。因此，经历光比经历真理更深。
我们不该仅仅照着真理并凭着恩典，还要在爱里并在光中。在爱里并在光中行事为人，比照着真理并凭着恩典行事为人更深、更柔细（以弗所书生命读经，五一四至五一六页）。
参读：以弗所书生命读经，第五十、六十一篇。
第九周 周四
晨兴喂养
弗六24 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。
提后一10 …我们救主基督耶稣…已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。
太六3~4 但你施舍的时候，不要让左手知道右手所作的，好叫你的施舍可在隐密中，你父在隐密中察看，必要报答你。
我们都必须问问自己，在不朽坏之中爱主〔弗六24〕是什么意思。在提前一章十七节保罗说，神是不能朽坏的。在提后一章十节他说，主“已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”。林前十五章告诉我们，在复活里，那必朽坏的要穿上不朽坏的（50~53）。在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里爱主。一切旧造的事物都是必朽坏的。这由罗马八章得以证明，那里我们看见，一切受造之物都在败坏的奴役之下叹息（21~22）。旧造的每一样事物都在渐渐朽坏，惟有新造不朽坏（长老训练第六册，保罗书信中真理的要点，九二页）。
信息选读
以弗所六章二十四节是全本以弗所书的结语。在以弗所书的六章经文里，保罗的确向我们启示出不朽坏的事物。基督是不朽坏的，召会是不朽坏的。一章至六章一切与基督和召会有关的正面事物，都是不朽坏的。我们必须在这些不朽坏的事物之中爱主。这意思是说，我们必须在新造里爱主，不可在旧造里爱主。我们必须照着父预定我们得儿子的名分来爱主。我们必须照着子的救赎来爱主。我们必须照着那灵的印涂和凭质来爱主。我们爱主必须照着神呼召的盼望，照着祂在圣徒里面之基业荣耀的丰富，照着祂能力的超越浩大；这能力使基督向着召会作万有的头。我们必须照着基督的复活来爱主；祂的复活叫我们活过来，使我们复活，并使我们坐在诸天界里。我们必须照着以弗所书六章经文里所启示一切不朽坏的事物来爱主。我们必须在不朽坏之中爱主。
有些基督徒团体募款，列出捐款人的名单，把捐款最多的人列在首位。这就是在朽坏之中爱主。在施舍的事上，怎样才是在不朽坏之中爱主？不要让你的左手知道你右手所作的（太六3）。以炫耀的方式来施舍，乃是在旧造里。身为国度的子民，我们的义行应当尽量保持隐密（4、6、18）。我们在属天的管治之下，在灵里所作的，只为讨父的喜悦，不该受我们贪求人荣耀之肉体的干扰。国度子民的生活乃是凭着父神圣的生命，照着他们的灵而有的，这就要他们在隐密中行善，而不在明处。任何公开的显扬，都不符合神圣生命那奥秘隐藏的性情。在马太六章四节主说，我们的施舍应当在隐密中，我们的父在隐密中看见，必要报答我们。
保罗不是只说，“愿恩典与每一个人同在。”接受恩典的条件，乃是我们在不朽坏之中爱主。为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主，就是在不能朽坏的光景里来爱主。为着召会，我们向着主的爱必须是不能朽坏、不能衰残且不能废去的（长老训练第六册，保罗书信中真理的要点，九二至九三、九五页）。
参读：长老训练第六册，保罗书信中真理的要点，第六章；以弗所书生命读经，第三十三、五十、六十一、六十七篇。
第九周 周五
晨兴喂养
约壹四16 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
弗四16 本于祂，全身…叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
林前十二31 …我还要把极超越的路指示你们。
我们是神的种类，因为我们已经从神而生，有祂的生命和性情（约一12~13）。我们已经重生，成为神的种类，就是神类，而神乃是爱。我们既在生命和性情上成了神，就应当也有爱。这意思是说，我们不仅仅爱别人，我们就是爱的本身。我们既是神的种类，就应当是爱，因为祂就是爱。无论谁是爱，他就是神的种类。
神是爱；我们爱，因为神先爱我们（约壹四8、19）。神不要我们用我们天然的爱来爱人，乃要我们以祂作我们的爱。神照着祂的形像造人（创一26），意思是说，祂乃是照着祂的所是造人。…照圣经中的启示来看，神的第一个属性是爱。神照着祂的属性造人，而祂的第一个属性乃是爱。虽然受造的人没有爱的实际，但在这受造的人里面，有一个东西，叫他愿意去爱人。甚至堕落的人里面，也有爱的愿望。但那只是人的美德，是神爱的属性的彰显。当我们重生时，神就把祂自己这爱灌注到我们里面。我们爱祂，因为祂先爱我们；是祂引进了这爱（活力排，八五至八六页）。
信息选读
基督的身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。以弗所书一再的使用“在爱里”这辞（一4，三17，四2、15~16，五2）。
神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来的。
林前十二章的末了启示，爱是极超越的路（31下）。…我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。…我们必须借着一无分别的爱恶人也爱好人而得以完全，像我们的父是完全的一样（太五48）。我们必须像我们的父一样完全，因为我们是祂的众子，是祂的种类。…我们必须爱任何一种人。主耶稣说，祂来是作医生，不是为着强健的人，乃是为着有病的人。〔九12。〕
召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。…保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22。）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路（活力排，九〇至九一、九三至九五页）。
参读：活力排，第八篇；以弗所书生命读经，第三十三、五十、六十一、六十七篇。
第九周 周六
晨兴喂养
弗五8~9 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女（光的果子是在于一切的善、义和真实），
太五14 你们是世上的光。城立在山上，是不能隐藏的。
十九17 耶稣对他说，你为什么以善问我？只有一位是善的。你若要进入生命，就要遵守诫命。
保罗在〔以弗所五章〕八节说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。
保罗…劝我们：“行事为人就要像光的儿女。”〔弗五8。〕神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女。我们如今在主里面既是光，行事为人就要像光的儿女（以弗所书生命读经，五一四页）。
信息选读
保罗在〔以弗所五章八节〕吩咐我们行事为人要像光的儿女之后，在九节插进一句括弧的话，论到光的果子：“光的果子是在于一切的善、义和真实。”善是光之果子的性质；义是产生光之果子的途径或手续；真实就是实际，乃是光之果子真实的彰显（神自己）。光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，使神得以彰显，成为我们日常行事为人的实际。
保罗在说到光的果子时，只题到三件事物：善、义和真实，这是很有意义的。他不是说到圣别、恩慈、谦卑。他只题三件事物的原因，是因为在善、义和真实中之光的果子，与三一神有关。善，指光之果子的性质。主耶稣曾指出，只有一位是善的，就是神自己（太十九17）。因此，这里的善是指父神。那是善的父神，乃是光之果子的性质。
请注意，保罗在这里不是说到光的工作，或是光的行为，乃是说到光的果子。果子是生命同其性质的事，光之果子的性质就是父神。
义指光之果子的途径或手续。义是产生光之果子的手续。在神格中，子基督是我们的义。祂来到地上，照着神的手续（这手续总是义的），产生一些东西。义是神的途径，神的手续。基督照着神义的手续，成就神的定旨（罗五17~18、21）。所以，光之果子的第二面是指子神。
真实是光之果子的彰显。这果子必须是真实的，也就是说，必须是神的彰显，就是隐藏之光的照耀。无疑的，这真实是指实际的灵，就是三一神的第三者。所以，父是善，子是义，那灵是真理、实际，这三者都与光的果子有关。
〔以弗所五章〕九节是行事为人像光之儿女的定义。如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出九节所描述的果子。我们借着行事为人像光之儿女所结的果子，必定是在善、义和真实里。我们行事为人像光的儿女，证据乃是看有没有结出这种果子（以弗所书生命读经，五一六至五一七页）。
参读：以弗所书生命读经，第五十篇。