二〇〇一年冬季训练
以弗所书结晶读经
第十二篇 神圣的三一与神圣的分赐（晨兴信息选读的纲目）
读经：林后十三14，罗八11，彼前一2，弗一4~5、13~14，二18、21~22，四4~6，五8、18~20
林后十三14，罗八11，彼前一2，弗一4~5、13~14，二18、21~22，三14~19，四4~6，五8、18~20，启十九7。
壹 现今在生机上与我们是一的三一神，正教导我们关于祂自己的事；这教导是主观的，且是在经历上的—林后十三14，罗八11，彼前一2：
一 一天过一天，我们在与三一神生机的联结里，我们就享受祂，经历祂，在祂里面，同着祂并凭着祂生活—林后十三14。
二 我们借着享受并经历三一神，就认识了祂；这认识不是道理的，乃是经历的—约壹一3。
三 圣经清楚的启示，三一神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天等过程以后，已经完成于包罗万有的灵，这灵已经来住在我们的灵里—罗八11。
四 我们乃是凭着我们的灵接触、享受并经历那包罗万有的灵—罗八16。
贰 全本圣经六十六卷，都是用三一神来构成的；三一神就是全部圣经的架构—弗一3~14：
一 在主的恢复里，所有事奉的人，都必须看见关于三一神的异象；否则，事奉的基础绝对不够，也绝不会稳固—弗三14~19。
二 在我们一切的信息、话语、真理、传讲上，都必须给人看见，这位三一神，照着祂的经纶，将祂自己作到我们里面，成了分赐、传输，也成了联结、调和，结果就产生一个身体—弗四4~6。
三 这个集大成乃是新耶路撒冷；这就是这位神圣的三一神，经过祂的分赐、传输、联结、调和，产生出一个生机体，彰显祂自己，完成了祂永远的经纶—启二一2。
叁 以弗所一章四至十四节启示父、子、灵的运行，将祂自己分赐到我们里面—弗一4~14：
一 父为着神永远的定旨而有的拣选和预定—弗一4~6：
1 父的拣选就是祂的选择，祂的预定就是祂的标出；祂的拣选和预定是为着完成祂永远的定旨，祂永远的计划—弗一4~5。
2 父神在创世之前，借着标出我们，而拣选了我们—弗一4。
二 子为着完成父的永远定旨所施的救赎—弗一7~12：
1 父神拣选了我们；然后子来借着祂的救赎，完成了神的经纶—弗一7。
2 我们虽然蒙了拣选和预定，但在受造之后堕落了；因此，我们需要救赎，就是神在基督里，借着基督的血为我们所完成的—弗一7。
三 那灵为着应用神所完成之定旨所施的印涂和作质—弗一13~14：
1 那灵的印涂，使我们有神的形像，因此使我们像神—弗一13。
2 这印涂也是作质；神已经将祂自己给了我们，在我们里面作凭质，为着作我们的保证，担保祂是属于我们的—弗一14：
a 也为着作我们的预尝，使我们有分于祂作我们的基业，就是作我们的享受—弗一14。
b 以弗所一章四至十四节启示，三一神已经作到我们里面，以成就祂永远的经纶—弗一4~14。
肆 以弗所二章启示三一神的分赐，使我们得以建造成为神在灵里的居所—弗二18、21~22：
一 我们借着基督，在一位灵里，得以进到父面前—弗二18：
1 我们若要享受圣灵，我们就必须爱主耶稣，就是子；当我们告诉主我们爱祂时，主就会带领我们敬拜父—约十四21、23。
2 我们来就近父神的路，必须是借着救赎的子，并在引导的灵里；然后我们才达到慈爱的父—弗二18。
二 灵神要带着我们进到父神面前，为着继续接受分赐—弗二18：
1 神在我们进到祂里面，与祂有交通，活在祂面前，并且等候祂时，就将祂自己当作恩典，一点一点的赐给我们—弗二18。
2 当我们停留在父的面光中，让祂不断的向我们施恩，我们就得以继续不断而永恒的享受祂的分赐—弗二18。
三 在这继续不断的分赐里，我们众人都能配搭在一起，建造在一起—弗二21~22：
1 我们都在这继续的分赐里，天天蒙恩；我们越蒙恩，就越彼此联结、配搭，以至于进入建造—弗二21~22。
2 这样，我们就在地上成为神的行政之国、施爱的家、并祂安居之所—弗二19、22。
伍 以弗所四章启示三一神对基督身体的神圣分赐，使召会成为三一神分赐的结果—弗四4~6：
一 那灵和子对基督身体的神圣分赐—弗四4~5：
1 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的—弗四4。
2 一主，一信，一浸—弗四5。
二 父神对基督身体的神圣分赐—弗四6：
1 父神对基督的身体乃是超越众人，如父遮护；贯彻众人，如子关切；并在众人之内，如灵同在的神圣分赐—弗四6。
2 召会的素质是那灵，召会的元素是基督，召会的源头是父神—弗四4~6。
三 召会是三一神分赐的结果—弗四4~6：
1 召会是一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的—弗四4~6。
2 三一神与召会乃是四一；三一神与基督身体如此奥秘的联结并调和，目的乃是为着分赐—弗四4~6。
3 三一神将祂自己分赐到祂的信徒里面，在宇宙中，便产生了召会这一个生机体，并且三一神要不断的将祂自己分赐到祂所有的肢体里面—弗四16。
陆 以弗所五章启示在三一神的分赐里，我们成为光的儿女，在爱里行事为人—弗五8、18~20：
一 借着神圣三一的神圣分赐，我们都成为光的儿女，在爱里行事为人—弗五8：
1 当三一神分赐到我们里面，我们就实际的成为神的儿女；于是我们这些光的儿女，就直接在是爱又是光的神里面生活—弗五8。
2 神圣三一的分赐就将我们构成光的儿女，在爱里行事为人；或者可以说，我们是神的儿女，在神里面行事为人—弗五8。
二 借着神圣三一的神圣分赐，我们都需要在我们的灵里被如同神圣之酒的那灵所充满—弗五18~20：
1 如果我们在我们的灵里如此被充满，我们就要用诗章、颂辞、灵歌彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏—弗五18~19。
2 凡事在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父—弗五20。
3 我们愿意浸透在神的爱里，沐浴在神的爱里；我们想望成为一班被神的爱浸润并浸透，甚至因神的爱而醉了的人—弗五18。
三 真实的基督徒就是一个经历这样分赐的人，而这样的基督徒结集在一起就是召会—弗五18~20：
1 召会应当是由一班沉醉于神的人组成的，他们是光的儿女，天天、时时、刻刻在爱里行事为人，这才是正当的召会生活—弗五8、18。
2 我们如果借着神的分赐因神而醉了，我们就会在日常生活里，真实享受在神圣三一里经过过程的神—弗五18~20。
晨兴圣言信息：
第十二周 周一
晨兴喂养
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
罗八11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
彼前一2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增的归与你们。
现今在生机上与我们是一的三一神，正教导我们关于祂自己的事。这教导是主观的，且是在经历上的。一天过一天，我们在与三一神生机的联结里，我们就享受祂，经历祂，在祂里面，同着祂并凭着祂生活。这生活乃是一种对于三一神的事持续不断的教导。我们能见证，我们的确在日常生活里享受三一神。
我们可以用吃东西为例，说明以享受和经历三一神的方式学知三一神的事。要认识某种食物，最好的方法就是吃那种食物。你若吃那种食物，借着你所吃的，你就得着关于那种食物的教导；这不仅是关于食物的客观课程，乃是借着经历对食物有主观的认识。你越吃一种食物，就越认识那种食物。这认识不是道理的，乃是经历的。同样的，我们借着享受并经历三一神，就认识了祂。我们仅仅凭着道理，不可能认识三一神。但我们借着享受并经历祂，就能认识祂（约翰一书生命读经，二二一页）。
信息选读
仇敌的一项狡计是否认基督的某些方面，因而限制了祂，使祂不再是包罗万有的。另一项狡计是否认三一神对我们是主观的，为着给我们经历并享受。他们把神圣的三一仅仅陈述为宗教的客观道理。许多基督徒的宗教是以信经为根据。在某些公会里，每周崇拜时都要背诵使徒信经。许多背诵信经的人对三一神没有经历。对他们来说，神圣的三一仅仅是道理上的信仰。但圣经启示三一神不仅是我们信仰的对象；祂对我们乃是主观的，住在我们里面作我们的生命和生命的供应。我们每天，甚至每时每刻都需要这样经历祂并享受祂。这由林后十三章十四节论到享受三一神的话得着证实。
圣经清楚的启示，三一神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天等过程以后，已经完成于包罗万有的灵，这灵已经来住在我们的灵里。阿利路亚，这奇妙、包罗万有的灵住在我们人的灵里！我们的灵是个小小的器官，然而这灵却住在里面。
人可以比作电晶体收音机。这样的收音机有个接收器，能接收无线电波。收音机只要调得正确，就会奏出音乐。我们可以说我们人就像电晶体收音机，接收器就是我们人的灵。只要我们的接收器调得正确，我们就享受属天的音乐。这个例子说明对三一神的享受，这三一神如今乃是赐生命的灵，住在我们重生之人的灵里。这就是为什么我们强调人的灵的重要性。我们乃是凭着我们的灵接触、享受并经历那包罗万有的灵（约翰一书生命读经，三四六至三四七页）。
参读：约翰一书生命读经，第十九、二十一、三十二篇；长老训练第二册，主恢复的异象，第十三章。
第十二周 周二
晨兴喂养
弗三14~19 因这缘故，我向父屈膝，…愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里，…并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
在主的恢复里，尤其到了今天，所有长老、同工、全时间的、以及一切事奉的人，都必须看见关于三一神的异象。否则，你们事奉的基础绝对不够，也绝不会稳固。迟早你们会看见，你们的认识就好比一栋房子，建造在不稳固的根基上；不是这里缺一块石头，就是那里缺一块房角石。这样的基础当然迟早会出问题。在今天的基督教里，一般事奉主的人很少有这样的基础；他们害怕谈论这个问题，也不肯花工夫去研究。然而我们必须清楚，全本圣经六十六卷，都是用三一神来构成的（神的启示和异象，一三九至一四〇页）。
所有事奉主的人，都必须看见这事；在我们一切的信息、话语、真理、传讲上，都…必须给人看见，这位三一神，照着祂的经纶，将祂自己作到我们里面，成了分赐、传输，也成了联结、调和，结果就产生一个身体；在这身体里，有人也有神，有成肉身、过人生，也有死、复活、升天，这一切都包含在里面。…这是一个奥秘，也是一个集大成。…〔末了，〕这个集大成乃是新耶路撒冷。…这就是这位神圣的三一神，经过祂的分赐、传输、联结、调和，产生出一个生机体，彰显祂自己，完成了祂永远的经纶（神的经纶与神圣三一输送的奥秘，一一三页）。
信息选读
我以盖会所为例，说明〔圣经各卷是用三一神构成的〕这事。…安那翰会所…相当大，有二百二十尺长，一百一十尺宽。其外观所显出来的，上面是木头，下面是石头；但实际上，那个大会所的骨架，既不是木头，也不是石头，而完全是钢铁。会所两端的大支柱，完全是钢铁；梁木也是钢铁，有一百一十尺长，除了两边，中间完全没有支柱，完全是用钢铁作成的，由弟兄们在爱荷华州监督作成，亲自押载运来，又监督着架上去。在钢铁的外面，又包上了好几层；先包水泥，再包石头。因此，你到安那翰会所，看不见一点的钢铁，只看见石头；那完全是为了好看，为了装饰。当然不能说石头一点力量都没有；但主要担当的力量，是在钢柱和钢梁上。
〔同样〕圣经六十六卷书，完全是以三一神作支柱、作架构；所有其余的部分，都是附加上去的。很可惜，今天所有读圣经的人，都好像是在看安那翰会所的外表，只注意到石头好不好看，木料完不完整。实在说来，好不好看与完不完整，并没有什么伤害，最低限度不会妨碍你的生命。安那翰会所因着有钢铁作支柱，无论是坐三千人，或是四千人，总是像堡垒一样，稳稳的立在那里，如同一座小山。除非有不得了的大地震，也许才会有影响。同样的原则，三一神就是全部圣经的架构；特别是新约的以弗所书，你若不认识三一神，你就无法领会以弗所书的深奥。以弗所书每一章都是以三一神为骨架（神的启示和异象，一四〇至一四一页）。
参读：神的启示和异象，第七篇；神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七章。
第十二周 周三
晨兴喂养
弗一4~5 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。
13~14 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
以弗所一章四至十四节启示父、子、灵的运行，将祂自己分赐到我们里面。首先，四至六节给我们看见，父为着神永远的定旨而有的拣选和预定。父的拣选就是祂的选择，祂的预定就是祂的标出。祂的拣选和预定是为着完成祂永远的定旨，祂永远的计划。四至五节说，“就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”神的拣选包括祂的预定。神怎样拣选我们？祂乃是借着预定我们而拣选我们。一个人到超级市场去，他可能选中一样东西，然后把它标明出来。他的标出就是他拣选的行动。事实上，他的标出就是他的拣选。父神在创世之前，借着标出我们，而拣选了我们（在神圣三一里并同神圣三一活着，三八至三九页）。
信息选读
以弗所一章七至十二节继续启示，子为着完成父的永远定旨所施的救赎。父神拣选了我们；然后子来借着祂的救赎，完成了神的经纶。我们虽然蒙了拣选和预定，但在受造之后堕落了。因此，我们需要救赎，就是神在基督里，借着基督的血为我们所完成的。
十三至十四节启示，那灵为着应用神所完成之定旨所施的印涂和作质。首先，神有一个永远的定旨。为这定旨，神拣选了我们。然后子来借着祂的救赎，完成了这定旨。子的救赎完成之后，那灵来照着父的拣选，应用子所完成的。这个应用乃是借着那灵的印涂和作质。
没有墨的成分，就不可能有正确的印涂。〔此外，〕印记也带着形像。印章带着墨印涂到一样东西上，墨就有与印章相同的图形或形像。印章若是圆的，所盖的印也是圆的。印是神自己，墨是那灵。那灵的印涂，使我们有神的形像，因此使我们像神。
不仅如此，这印涂也是作质。神已经将祂自己给了我们，在我们里面作凭质，为着作我们的保证，担保祂是属于我们的；也为着作我们的预尝，使我们有分于祂作我们的基业，就是作我们的享受。一个人买了一本新圣经，他可能在其上签名盖章。在他圣经上的印记，表明这本圣经是他的这个事实。就另一面的意义说，印记成了凭质，保证这本圣经是属于他的。因此我们可以说，印涂就是作质。现在我们可以看见，以弗所一章四至十四节启示，三一神已经作到我们里面，以成就祂永远的经纶（在神圣三一里并同神圣三一活着，三九至四〇页）。
参读：神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七章；在神圣三一里并同神圣三一活着，第四章；神圣三一的神圣分赐，第十五章。
第十二周 周四
晨兴喂养
弗二18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
以弗所二章十八节说到我们借着基督〔子〕，在一位灵里，得以进到父面前。为什么我们不能直接进到父面前？为什么我们必须在灵里借着基督，来就近父？我们不该忘记，我们所就近的这位神乃是三一的。…在神圣三一里的三者无一是单独的。我们若是在子和灵以外来到父这里，父必定不会高兴。父愿意我们借着子，并在灵里，到祂那里。借着子神，祂是完成者，是凭借，并在灵神里，祂是执行者，是应用，使我们得以进到父神面前，祂是起始，是我们享受的源头。
再者，我们需要认识神格的三者乃是一。当祂们行动时，祂们是彼此在一里行动的。我们若要享受圣灵，我们就必须爱主耶稣，就是子。当我们说，“主耶稣，我爱你，”我们就享受那灵。不仅如此，当我们告诉主我们爱祂时，主就会在我们里面隐秘的加深我们的印象，要我们服从那灵，并尊崇父。祂必带领我们敬拜父。父寻找那些在子里并借着灵敬拜祂的人。父总是喜欢高举子，子总是喜欢尊崇父，灵总是喜欢为子与父作见证。
以弗所二章十八节告诉我们，如果我们来就近父神，我们就近父神的路，必须是借着救赎的子，并在引导的灵里。然后我们才达到慈爱的父。我们若有父，就有子。我们若有子同着父，就有灵。所以我们有神圣三一的三者（在神圣三一里并同神圣三一活着，五九至六〇页）。
信息选读
〔以弗所二章先说到父神在子神生命里的分赐，将信徒创制为神的杰作，以及子神的神圣分赐，将犹太和外邦的信徒创造成一个新人，〕十八节起说到灵神要带着我们进到父神面前，为着继续接受分赐。…神在我们进到祂里面，与祂有交通，活在祂面前，并且等候祂时，就将祂自己当作恩典，一点一点的赐给我们。祂将祂自己当作恩典一点一点的赐给我们，就是一种继续不断而永恒的分赐。
今天我们是在神的面前。…当我们停留在父的面光中，让祂不断的向我们施恩，我们就得以继续不断而永恒的享受祂的分赐。在这继续不断的分赐里，我们众人，…都能配搭在一起，建造在一起。在这样的光景里，第一，我们成为神的国，神在其中施行祂的行政。第二，我们成为神可爱的家，神在其中施行祂的爱。第三，这个国加上这个家就是神的安居之所。这就是召会，而这一切都是借着神的分赐完成的。
神要在祂的恢复里，作出这个水准。我们众人无论东方、西方、种族和肤色，我们不仅是相和并彼此相爱，更要活在父面前，接受祂那继续不断、永恒、平稳、而细水长流的分赐，使我们都联结在一起，配搭在一起。今天在主的恢复里，我们稍微看到一点这种光景。我们都在这继续的分赐里，天天蒙恩；我们越蒙恩，就越彼此联结、配搭，以至于进入建造。这样，我们就在地上成为神的行政之国、施爱的家、并祂安居之所（关于神圣分赐更深的研读，一四六至一四七页）。
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章；关于神圣分赐更深的研读，第十二篇；神圣三一的神圣分赐，第十六章。
第十二周 周五
晨兴喂养
弗四4~6 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
〔以弗所四章四至五节说到〕那灵和子对基督身体的神圣分赐，…〔六节说到〕父神的神圣分赐。六节给我们看见，父神对基督的身体乃是超越众人，如父遮护；贯彻众人，如子关切；并在众人之内，如灵同在的神圣分赐，使基督身体的众肢体得以经历三一神，并享受祂丰富的同在（关于神圣分赐更深的研读，一七八页）。
信息选读
父是我们的神，也是我们的父。祂是我们的父，意思是我们是从祂生的；祂是我们的神，意思是我们是祂所造的。我们若只是神所造的，不是从祂生的，我们就不在召会里。我们借着从神而生，就进入与祂生命的关系里，与祂有了生机的联结。神首先造了我们，然后生了我们。我们既是祂所造的，又是祂所生的，我们与祂的关系就是双重的。首先，我们是神的造物，祂是我们的创造主；然后，我们是神的儿女，祂是我们的父。倘若没有神的儿女，就没有召会。我们在召会里的人，乃是神所创造且是神所生的。我们既被造为正确的人，又被生为神的儿女；这就是召会。
因此，召会的素质是那灵，召会的元素（成分）是基督，召会的源头是父神。那生了我们的父是超越我们，如同父遮护。这就像危险临到时，鹰覆庇雏鹰，母亲遮庇儿女一样。父神也贯彻我们，如子关切；祂且在我们里面，如那灵同在。因此，那超越我们、贯彻我们、且在我们里面的父，本身就是父、子、灵—三一神。
召会是什么？召会是一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。这就是召会。在宇宙中，没有什么别的东西像召会那样了；她是何等的奇妙！讲到末了，召会就是一班与三一神联结并调和的人。三一神与召会乃是四一。因着父、子、灵都与基督的身体是一，我们可以说三一神成了“四一神”，这四一就是父、子、灵与身体。神圣三一的三者不可分，不可离，也不可乱，这四一也是一样。三一神与基督身体如此奥秘的联结并调和，目的乃是为着分赐。那灵作基督身体的素质，不断的将祂自己分赐到我们里面。同时，主也一直将祂的成分分赐到我们里面。照样，当父超越、遮护我们，贯彻、关切我们，并住留在我们里面时，祂就不断的将祂自己分赐到我们里面。因此，召会乃是三一神分赐的结果。
三一神将祂自己分赐到祂的信徒里面，在宇宙中，便产生了召会这一个生机体，并且三一神要不断的、一点一点的，将祂自己分赐到祂所有的肢体里面，作他们的成分、素质和享受（关于神圣分赐更深的研读，一七八至一八〇页）。
参读：关于神圣分赐更深的研读，第十五篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第六、十一章；神圣三一的神圣分赐，第十七至十八章；神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七章。
第十二周 周六
晨兴喂养
弗五8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。
18~20 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父。
我们怎样能作光的儿女，在爱里行事为人？惟独凭靠父在子里，借着那灵，将祂自己分赐到我们里面，这事才有可能。当三一神分赐到我们里面，我们就实际的成为神（祂就是光）的儿女。于是我们这些光的儿女，就不仅凭恩典生活，并且直接在是爱又是光的神里面生活。因此，神圣三一的分赐就将我们构成光的儿女，在爱里行事为人；或者可以说，我们是神的儿女，在神里面行事为人。
借着神圣三一的神圣分赐，我们都需要在我们的灵里被如同神圣之酒的那灵所充满（弗五18）。如果我们在我们的灵里如此被充满，我们就要用诗章、颂辞、灵歌彼此对说（19上），从心中向主歌唱、颂咏（19下），凡事在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父（20）。当三一神透彻的分赐到我们里面，使我们成为光的儿女，在爱里行事为人，我们就能宣告说，“这是我见证，是我诗歌，赞美我救主，终日欢乐！”（诗歌二六五首。）我们要用诗章、颂辞、灵歌赞美祂。诗章是长的诗篇，颂辞长短适中，灵歌是短的诗歌（神圣三一的神圣分赐，二三七至二三八页）。
信息选读
按照〔以弗所五章〕十八节所说，我们不应当醉酒，却要在灵里被充满。我们应当被神充满，甚至因神“酩酊大醉”，而不是被酒灌醉。神的爱比酒更美。雅歌一章二节说，“你的爱情比酒更美。”我们不愿意喝酒，但我们渴望饮于神的爱，神的爱比酒更美。我们愿意浸透在神的爱里，沐浴在神的爱里。我们想望成为一班被神的爱浸润并浸透，甚至因神的爱而醉了的人。
一个在爱里行事为人的光的儿女，会因神而癫狂。这就是说，光的儿女应当沉醉于神。正常的基督徒该因对主的享受而癫狂。你如果总是保持缄默，你就不是一个典型的基督徒。典型的基督徒应当沉醉于主的爱。我们都需要沉醉于作我们的爱与光的神。那样我们就真是光的儿女，在爱里行事为人。
我们如果沉醉于神，并且在是爱是光的神里面行事为人，我们就会有真正的圣别。真实的圣别不在于遵行某些规条；真实的圣别就是神自己，而我们是祂的儿女，我们在祂里面行事为人。阿利路亚！我们已经从神而生，我们是光的儿女，在爱里行事为人。我们应当往前，被神充满，被神浸透和浸润，并且泡透在祂里面。这就是三一神分赐到我们全人里面。
真实的基督徒就是一个经历这样分赐的人，而这样的基督徒结集在一起就是召会。召会应当是由一班沉醉于神的人组成的，他们是光的儿女，天天、时时、刻刻在爱里行事为人，这才是正当的召会生活。正当的召会生活并不是由一班在天然里面一清二楚的人组成的；相反的，召会是一班因神而醉了的人。这些信徒虽然因主而醉了，他们并不愚昧，反而是智慧的。
我们如果借着神的分赐因神而醉了，我们就会快乐、欢愉且欢腾。这样我们就会在日常生活里，真实享受在神圣三一里经过过程的神（神圣三一的神圣分赐，二三八至二三九页）。
参读：神圣三一的神圣分赐，第十九至二十章；神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第六章。