二〇〇一年安那翰春季全时间训练

包罗万有的基督

第四篇　有河，有泉，有源的地（纲目的原文）

读经：申八7~10，十一11~12

壹　神创造的心意，乃是要用所造之物说明包罗万有的基督；整个宇宙是基督的一幅图画，其存在的目的乃是为描绘基督—西一15~17。

贰　我们每天所作的事应当提醒我们，基督乃是那件事的实际—二16~17：

一　我们若操练在日常生活中接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会有彻底的改变，而满了基督。

二　我们所作的每件事，都提醒我们要接触基督、经历基督、享受基督、并得着基督作我们的一切。

叁　申命记八章七至十节所题到的项目，都是那给我们经历并享受之基督的预表：

一　基督是从山与谷中流出之水的实际。

二　小麦预表成为肉体并钉死的基督。

三　大麦预表复活的基督。

四　葡萄树预表基督是牺牲自己的那一位，使神和人欢喜。

五　无花果树预表基督的甘甜和满足，作我们生命的供应。

六　石榴树预表基督生命的丰盛和美丽。

七　橄榄树预表基督是满了圣灵的人，被那灵作为喜乐的油所膏。

八　动物的生命预表基督救赎的生命。

九　奶与蜜预表基督的丰富与甘甜。

十　石头、铁、铜预表基督是为着建造和争战的材料。

肆　包罗万有的基督这美地满了水—申八7，十一11~12：

一　整本圣经有一条关于三一神作为水的线—创二10~14，出十七5~6，诗四六4，约七38，林前十4，启七17，二二1。

二　申命记八章里所题美地的第一方面，是美地的水；基督生命的供应如同活水，在我们里面涌流—约七38，启七17。

三　美地是“有河、有泉、有源”之地—申八7上：

1　源是源头，泉是源头的流出，河是涌流。

2　约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：

a　这启示三一神在神圣三一里的涌流，是在三个阶段里。

(一)　父是源，就是源头。

(二)　子是泉，就是源的流出。

(三)　灵是河，就是涌流。

b　我们需要看见，三一神是经由父、子、灵，而流到我们里面—林后十三14。

c　三一神的涌流乃是“涌入永远的生命”—约四14下。

(一)　因着新耶路撒冷是永远生命的总和，所以“涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”。

(二)　“入”说出目的地，因此意思是“以至于”或“成为”。

(三)　父是源，子是泉，灵是河，涌入我们里面，并同着我们成为新耶路撒冷。

四　美地的水“从谷中和山中”流出来—申八7下：

1　如果全地是平原，就没有水可流；如果我们的人生不过是一片平原，我们里头一定无水涌流。

2　“从谷中和山中流出”指明基督这活水在不同的处境中流出。

3　谷乃是十字架的经历，基督死的经历；山乃是基督复活的经历—林后一9，四11、14。

4　我们有“上”也有“下”，但基督在“上”和“下”中都涌流—六8~10。

五　“你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，饮天上的雨水”—申十一11：

1　天是源头；活水是从天上来的。

2　今天我们在基督里的信徒而言，雨水乃是那灵；我们在那灵属天的滋润下，不是枯干的—诗七二6，珥二23、28~29。

六　“是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”—申十一12：

1　当我们经历基督是有水之地，我们就享受神的同在，祂的眼目也看顾我们。

2　神的眼目看顾我们，使我们持定基督并享受基督。