二〇〇一年安那翰春季全时间训练
包罗万有的基督
第四篇 有河，有泉，有源的地（带经文的纲目）
读经：申八7~10，十一11~12
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
申八8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申八9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申八10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
申十一11 你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋润之地，
申十一12 是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。
壹 神创造的心意，乃是要用所造之物说明包罗万有的基督；整个宇宙是基督的一幅图画，其存在的目的乃是为描绘基督—西一15~17。
西一15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
西一16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的。
西一17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系。
贰 我们每天所作的事应当提醒我们，基督乃是那件事的实际—二16~17：
西二16 所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，
西二17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
一 我们若操练在日常生活中接受基督作一切物质事物的实际，我们日常的行事为人就会有彻底的改变，而满了基督。
二 我们所作的每件事，都提醒我们要接触基督、经历基督、享受基督、并得着基督作我们的一切。
叁 申命记八章七至十节所题到的项目，都是那给我们经历并享受之基督的预表：
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
申八8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申八9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申八10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
一 基督是从山与谷中流出之水的实际。
二 小麦预表成为肉体并钉死的基督。
三 大麦预表复活的基督。
四 葡萄树预表基督是牺牲自己的那一位，使神和人欢喜。
五 无花果树预表基督的甘甜和满足，作我们生命的供应。
六 石榴树预表基督生命的丰盛和美丽。
七 橄榄树预表基督是满了圣灵的人，被那灵作为喜乐的油所膏。
八 动物的生命预表基督救赎的生命。
九 奶与蜜预表基督的丰富与甘甜。
十 石头、铁、铜预表基督是为着建造和争战的材料。
肆 包罗万有的基督这美地满了水—申八7，十一11~12：
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
申十一11 你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋润之地，
申十一12 是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。
一 整本圣经有一条关于三一神作为水的线—创二10~14，出十七5~6，诗四六4，约七38，林前十4，启七17，二二1。
创二10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
创二11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
创二12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
创二13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创二14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
出十七5 耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
出十七6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
诗四六4 有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
林前十4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
启七17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
二 申命记八章里所题美地的第一方面，是美地的水；基督生命的供应如同活水，在我们里面涌流—约七38，启七17。
约七38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
启七17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
三 美地是“有河、有泉、有源”之地—申八7上：
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
1 源是源头，泉是源头的流出，河是涌流。
2 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”：
a 这启示三一神在神圣三一里的涌流，是在三个阶段里：
(一) 父是源，就是源头。
(二) 子是泉，就是源的流出。
(三) 灵是河，就是涌流。
b 我们需要看见，三一神是经由父、子、灵，而流到我们里面—林后十三14。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
c 三一神的涌流乃是“涌入永远的生命”—约四14下：
约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
(一) 因着新耶路撒冷是永远生命的总和，所以“涌入永远的生命”意思是“归入新耶路撒冷”。
(二) “入”说出目的地，因此意思是“以至于”或“成为”。
(三) 父是源，子是泉，灵是河，涌入我们里面，并同着我们成为新耶路撒冷。
四 美地的水“从谷中和山中”流出来—申八7下：
申八7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来。
1 如果全地是平原，就没有水可流；如果我们的人生不过是一片平原，我们里头一定无水涌流。
2 “从谷中和山中流出”指明基督这活水在不同的处境中流出。
3 谷乃是十字架的经历，基督死的经历；山乃是基督复活的经历—林后一9，四11、14。
林后一9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。
林后四11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后四14 知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。
4 我们有“上”也有“下”，但基督在“上”和“下”中都涌流—六8~10。
林后六8 借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的。
林后六9 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死。
林后六10 似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
五 “你们要过去得为业的那地，乃是有山，有谷，饮天上的雨水”—申十一11：
申十一11 你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋润之地，
1 天是源头；活水是从天上来的。
2 今天我们在基督里的信徒而言，雨水乃是那灵；我们在那灵属天的滋润下，不是枯干的—诗七二6，珥二23、28~29。
诗七二6 祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖浇灌大地。
珥二23 锡安的子女阿，你们要因耶和华你们的神欢喜快乐；因祂赐给你们公义的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和起初的时节一样。
珥二28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
珥二29 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
六 “是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地”—申十一12：
申十一12 是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。
1 当我们经历基督是有水之地，我们就享受神的同在，祂的眼目也看顾我们。
2 神的眼目看顾我们，使我们持定基督并享受基督。