节期纲目的出处

二〇〇二年春季长老训练
认识身体（一）
上午信息
认识身体—身体的原则

第五篇　一的真正立场（纲目的双出处）

读经：启一11，申十二

壹　基督的身体是宇宙的，这宇宙的身体在一个城市只有一个彰显；因此，在一个城市只该有一个召会—启一11，徒八1，十三1：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九六四年第二册，在纽约市所释放的各种信息，第六章，第十三段**）

一　基督生机的身体不是分开的，也是不能分开的；这独一的身体彰显于许多地方召会，乃是在神圣的一里，如三一神所是的，并且是在神圣的性情、元素、素质、彰显、功用和见证里—启一11，约十七11、21、23。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章，第七十四段*）

二　召会虽有许多，众召会却有一个神圣的性情、一个神圣的元素、一个神圣的素质、一个神圣的彰显、一个神圣的功用、以及一个神圣的见证，因为众召会乃是一个身体。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六章，第七十四段*）

三　基督身体一切基本的事都不是地方的；没有地方的神，没有地方的基督，没有地方的灵，没有地方的圣经，使徒的教训和交通也不是地方的。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第十二章，第四十五段*）

贰　照着新约中神圣的启示，召会的立场是由三个重要的元素构成的：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百五十二段*）

一　构成召会立场的第一个元素，是基督宇宙身体独一的一—弗四4：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百五十四段）

1　这一称为“那灵的一”—3节。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百五十四段）

2　这一就是在约翰十七章主所祷告的一，是经过过程之三一神与所有在基督里之信徒调和的一—6、11、14~24节。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百五十四段）

3　所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，这一就分赐到他们灵里。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第一百五十四段）

二　召会立场的第二个元素，是地方召会在其中建立并存在的地方独一立场—徒十四23，多一5，启一11。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百五十六段）

三　召会立场的第三个元素，是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上，彰显基督宇宙身体独一的一—约壹五6，约十六13：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百五十八段）

1　凭着实际的灵，就是神圣三一活的实际，基督身体的一成为又真又活的。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百五十八段*）

2　借着这灵，召会的立场得以应用在生命里，而非在律法上。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百五十八段*）

3　凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结—弗四3~6。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，第一百五十八段*）

叁　申命记十二章至少在四方面与新约的启示相符：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第十五段*）

一　在申命记十二章和新约里我们都看见，神的子民总该是一：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第十六段*）

1　神在祂的智慧里，不让祂的子民有自己的选择或喜好；祂乃是要求他们来到惟一的敬拜中心。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第十六段*）

2　不管人数有多少，神的儿女，在基督里的信徒，必须是一，同有一个敬拜神的中心。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第十七段*）

二　在申命记十二章和新约里，神保守祂子民合一的路，乃是只有一个立为祂名的地方，就是那惟一的名的地方—申十二5、11、21：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第十九段*）

1　被聚集到不同的名里就是分裂，因为这些名乃是分裂的基础。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第十九段*）

2　我们不该用任何名称或名字称呼自己，而该一同被聚集到主耶稣的名里—太十八20。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第二十段*）

三　申命记十二章和新约都启示，神所拣选要我们敬拜祂的地方，乃是祂居所的地方—申十二5：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第二十一段*）

1　申命记十二章之预表的应验，不是在于地理上的地方，乃是在于我们的灵—弗二22，约四21~23。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十一篇，第十段*）

2　我们聚集在一起，要借着享受基督来敬拜神，就必须聚集到基督的名里，也必须在灵里；不然，我们就会失去召会的正确立场。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第二十一段*）

四　在申命记十二章和新约里都有祭坛，就是十字架—太十38：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第二十三段*）

1　在召会的入口有十字架，凡要进到召会里的人，都必须经历十字架，并且被钉死—加六14。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第二十四段*）

2　经历十字架就是被摆在一边，被废除，被减为无有—林前一18、23，二2。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第二十四段*）

3　我们若有主的名、神的居所和十字架，我们中间就不会有分裂。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；申命记生命读经，第十篇，第二十六段*）

肆　耶罗波安的背道破坏神的命定，就是在圣地只能有一个独一的敬拜中心，以保守以色列人的合一；这背道可视为今日基督教中背道的预表—王上十二25~33。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；列王记生命读经，第八篇，第五十三段**）

伍　约书亚二十二章十至三十四节的记载给我们看见，今天无论神百姓的情形如何，我们都不可为着敬拜神或与神交通，设立另一座坛：（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；约书亚记生命读经，第十四篇，第十八段*）

一　在神的经纶里，在神的百姓中，只该有在耶路撒冷的一座坛。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；约书亚记生命读经，第十四篇，第十八段*）

二　这指明在对基督的享受里，必须绝对的避免分裂。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；约书亚记生命读经，第十四篇，第十八段*）

三　要享受包罗万有的基督作美地，我们必须是一班子民，一个身体，一个宇宙的召会，来为基督作见证。（2002年春季长老训练，上午信息，第五篇；约书亚记生命读经，第十四篇，第十九段*）